第八十一期 诡异的西王母
十六籽：东汉的古墓中除了发现了伏羲女娲的画像，还意外的发现了西王母的画像。
西王母？是不是雍容华贵，仪态万方，那可是后来的王母娘娘呀。
：凤九狼
十六籽：《西山经》记载：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
啥意思？没听懂。：凤九狼
十六籽：
西王母常年居住在玉山上，她的身形很像人，但却有着豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很擅长吼叫，她头发蓬松并且戴着玉胜，她所掌管的是天上的灾厉和五种刑罚。在道教发展中，西王母被纳入道教神系，在道教中有着崇高的地位。
写错了吧，为什么把一个娘娘写成了个畜生。当然了，关于西王母的故事有点狗，但是我还是不太能接受西王母是个畜生。：凤九狼
十六籽：
关于这个西王母的长相问题，有一个说法极其有意思。其中说到西王母可能和非洲有莫大的关系，而且西王母的形象本身可能不是大家想的雍容的女帝王形象，而是一只威武雄壮的狮子。在《山海经》中，对西王母的描述是“虎齿豹尾、蓬发善啸”，由此联想西王母的形象是一头非洲狮子，而且是一头鬃毛蓬起的雄狮。而西王母的西字，说不定也是指它为舶来品！
狮子？不可能吧，如果西王母是狮子，那周穆王疯了，和狮子求长生不老药。：凤九狼
十六籽：
西王母，还有一个名字是金母元君，又号为太灵九光龟台圣母，这个封号在中国的神仙谱系中还不算长。山海经中的西山经中记载着，共工曾经在玉山中的一个洞穴中，见到一个长着豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，号称自己叫金元圣母，手下有三只青鸟，是负责掌管刑罚和灾疫的天神。这个金元圣母，就是西王母了。那个时候的她估计修为不算很高，所以还没有修成完整的人形，保留着一些非人的痕迹。
不是说西王母住在昆仑的瑶池吗？：凤九狼
十六籽：根据《山海经》记载，玉山，就是天下山川之祖的昆仑山。民间传说，王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。
那西王母到底是怎么来的呢?：凤九狼
十六籽：
神仙传拾遗中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三界十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。
这么说，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得多大的能量啊。：凤九狼
十六籽：
西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。于是，她在每年自己寿辰
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的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰，也算是笼络诸神的一种方式吧，吃人嘴短么，王母这个领导可见还是当的很称职，懂得御下之法，除了棒子还有萝卜。后来估计随着修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的变化，起码不应该再像是山海经中描述的豹子尾巴老虎獠牙一样了，于是才有了西王母和周穆王故事。
我说嘛，原来西王母还会进化。说说西王母和周穆王的事吧。
：凤九狼
十六籽：
严格的说，周穆王算不上是一个负心汉，当了五十多年的人间帝王，富贵荣华估计也是享受的够了，于是开着豪华马车去泡女神，给西王母送上了价值不菲的礼物，得以在瑶池的宫殿中过了三天。
这三天，估计这周穆王和西王母是抵死缠绵，羡煞旁人。
：凤九狼
十六籽：
西王母也可能看上了周穆王，所以才不断的诱惑周穆王放弃人间权位，修仙练道好与西王母做神仙眷侣，可惜的是，周穆王明显眷恋人间大于女神，而且拿着人间帝王的使命来搪塞西王母：
我是人间帝王，我的任务是治理百姓，使他们安居乐业，到了那时候我才好和你相会，共修仙道。：凤九狼
十六籽：
可怜的西王母在这种情况下和凡间陷入爱情的普通女子并无区别，答应了周穆王，等这个男子三年。周穆王终究没有再去昆仑山，西王母却等不得了，你不来，我还不能去么。为了再见这个负心男子，西王母抛下女神的自尊去了大周国，周穆王在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有提起要和她一起修仙的事情。自觉感情受到伤害的西王母率众女仙回到了昆仑，始终郁郁寡欢。
历史上一般的王者不是都追求长生不老吗？不都想得道成仙吗？为什么周穆王不同意呢？：凤九狼
十六籽：
晋朝时期汲冢出土了大批古籍，打破了人们对夏商周历史的认识，其中《穆天子传》是唯一流传下来的一本奇书，此书记述了西周穆王姬满西行一万四千里的游记，全书分为六卷，前四卷为西行，第五卷为穆王回到中原后会井公和东王公，第六卷描述穆王的爱妃盛姬之死。
这本书里记载着周穆王欺骗西王母的真实意图了吗？：凤九狼
十六籽：
全书虽有文字缺失，但对全书的主题思想无碍，周穆王的西行并不是一时冲动的游山玩水，而是有着很强的目的性，一开始穆王并未准备西行，只是北上祭祀河神，在见到河神后裔河宗氏后，他的行程发生了变化，在河宗氏的故都，河宗氏的后人冯夷代帝言，这里的“帝”应该就是周人的君主，他向周穆王传达了至昆仑之丘，观舂山之珤，穆天子受命而去。
周穆王贵为东土天子，为什么要听命与河宗氏，去寻找昆仑之丘，去看舂山的宝物呢？：凤九狼
十六籽：
这里的河宗氏就是远古的巫，又称河伯，他们也是夏朝的后裔，周人是夏朝的臣子，在《尚书》中，周人对夏朝特别尊崇，自称小邦，其后穆王见到
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西王母时也是自称夏，而未称周，可见夏周同源，周人都是以夏人自居，河宗氏掌握着祭祀天帝代言天帝的权力，让穆天子不得不敬畏。
周穆王是怎么找到昆仑山的？：凤九狼
十六籽：
在听过天帝的指示后，周穆王准备西去，但绝不是漫无目的巡游，而是准备西征，寻药，祭祖。穆王带领西周六师出发，周六师是周王朝的精锐部队，武王伐纣和周公东征时都是倚靠这支军队，在向西的路上周六师打败了对周王朝威胁非常大的犬戎，义渠戎，消除了周王室在西北方的威胁，自此之后终穆王之世，西北各戎族对周朝的威胁基本消失。
有道理，就只为这个？：凤九狼
十六籽：
其二寻找不死药，长生不老的历代君王对君权与生命的最高追求，穆王在周王室的典籍中看到有不死药，不死树和不死国，大为心动，也欲寻求长生，在《淮南子》中也记载过羿请不死药于西王母，在聆听过天帝的天言后，穆王更加下定决心西游会西王母，一路上他们边走边寻找玉石，在古代“玉”代表着永生，玉膏往往都被当做长生之药而进献帝王，所以穆王西行一路也是寻找玉石之路，在舂山，群玉之山，采石之山都进行过大规模的寻玉，西方被他征服的各国也都向穆王献过玉石，但穆王的终极目标是寻昆仑之玉，会西王母得不死药。
明白了，这个理由我觉得更能说的通。：凤九狼
十六籽：
西王母则是上古时期的帝巫，她受命于天帝，掌管人间，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，可是随着时代的变迁，曾经的臣属于他的各个国家纷纷自立，穆王的到来让西王母非常意外，穆王以臣子礼向西王母献白壁玉圭，西王母则赐给穆王不死药，即甘木之果实，还登上昆仑之丘观黄帝之宫，和穆王祭祀共同祖先黄帝。而不死国就是西王母所统治的地区，这里有传说人死后被葬于陵墓中，不置棺椁，120年后还会复活。
难道说西王母真的掌握着长生不死的秘法？：凤九狼
十六籽：
穆王西行在完成了自己的目的之后，开始返回东土，途经羽山，还隆重祭祀鲧，夏朝的先祖鲧被杀死在这里，随后穆王一路返回镐京，到达镐京不久爱妃盛姬病重，生命垂危，穆王拿出不死药依然没能挽救盛姬，这使得穆王明白不死药只是传说，人都难逃生老病死，他为爱妃举行了隆重的葬礼，从此阴阳相隔，这就是穆天子传全书的基本内容，此书被后世传为赵武灵王时期的著作，穆天子也是赵王假托，但从全书来看，穆王西行的里程和去向都十分清晰，西去一万四千里就是现在的埃及或者西亚一带，而返程为一万里，但总行程被算为三万五千里，也许将穆王东去会井公也算在内，而在穆王之后，中国历代君主再无一人到达过西域，更不用说去西王母之地，而西王母也成为山海经中的神话。
浮瑞霭，庆真仙。不须男女祝椿年。异时早约西王母，剩折蟠桃荐寿筵。咱们下期见。：凤九狼
（本章完）