第二十四章 侯瞎子的喜剧（1）
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72.关于游行，汉语字典上的解释是广大群众为了庆祝、纪念、示威等而结队行进。法律词典上的解释是公民为表达某种意愿而列队行进的一种集体行为，是公民的一项政治权利。在这个意义上看来，对于游行的主体来说，游行必然是游行主体的一种主动行为。但是在玉丘人的词汇里，游行可是一种被动行为，游行是一个贬义词，一旦被游行了，他或她在人们的心目中，差不多就不再是个人了。这种意义上的游行，当年实际上应该是还有着另外的一些名称的，在城镇是叫做“游街”，在乡下就叫做“游乡”，或者后面还须加上两个字“示众”，就是“游街示众”、“游乡示众”了。而法律上本来是有个“游行示威”的，这“示威”与“示众”的本质区别，就在于游行主体的行为之主动性与被动性的截然不同了。“示众”这个概念本来也算得上一种中国文化的东西的，因为“示众”这东西似乎古已有之，厉害者甚至可以包括“枭首示众”之类在内的。不过“示众”这一文化发展到当年，已经进化到了“游街示众”、“游乡示众”这样一个文明的历史阶段了。只不过玉丘人习惯于不分什么“游街示众”、“游乡示众”，而是一律叫做游行的。
那年月恐怕谁都不会对游行感到陌生，哪个没见过各种各样的游行呢？
然而，在玉丘，最为壮观的，恐怕是瞎子游行了吧！
我所要说的，是五保户侯瞎子被游行的那件事，那可算得上当年玉丘的游行经典了。
侯瞎子被游行也是活该，谁叫他老是管不住自己那张臭嘴呢！
我是大队支部书记，但是我也保不住侯瞎子不被游行，他那张臭嘴把祸闯大了！
早就有人向我反映，说是侯瞎子常常散布一些反党**反社会主义的反动言论，该批斗！我问侯瞎子能散布什么样的反动言论呢？人家就说，该死的侯瞎子吃着社会主义的“五保”，却老是宣扬过去的生活如何如何地好，说他在地主婆王雅家里过得是如何如何地美呢，还有女人陪着睡觉呢！看看，这不明显地是在说今不如昔嘛，解放后不如解放前嘛！他侯瞎子的骨子里不就是对今天不满吗？他这实质上不是在为地主阶级反攻倒算制造舆论吗？退一万步讲吧，他侯瞎子也是刁着娘的奶说娘不好，也就是吃着社会主义反社会主义的行径呢，是可忍孰不可忍！我们贫下中农的立场是坚定的，谁要是妄想搞复辟，妄想让我们回到万恶的旧社会，叫我们吃二遍苦受二遍罪，叫我们去过牛马不如的生活，叫我们生活在水深火热之中，我们坚决不答应，我们是一千个不答应，一万个不答应！
看看我们贫下中农的觉悟也真够高了，是大可值得欣慰的。不仅如此，他们如今甚至在理论上都有一套了呢，几乎令我这个当支书的自愧勿如呢。
我安慰人家说，历史的车轮是不容倒转的，有谁敢逆历史潮流而动，不过是蚍蜉撼大树、螳臂挡车，自不量力罢了！我们放心好了，总不会那么容易吃二遍苦受二遍罪吧！
我怕人家还不太理解，又解释说，这人呀，上了年纪以后呢，就老爱回忆一点过去的东西。过去的伤痛自然就不愿再提起了，值得回忆的就总是自认为满意或者自以为荣耀的东西。他侯瞎子过去稍为惬意一点的经历，我看恐怕就是在王家当工那会儿了，那时他也确实沾过女人的边，如今哪有女人会给他挨上呀，他能不留恋年轻时有过女人的那段时光吗？他侯瞎子的说说道道，只算是可怜见罢了，能起什么作用呢？
可是，说来也该侯瞎子倒霉的，他终于还是撞上了克星。
那一次是公社石宣委来玉丘小学检查工作，在我们队里吃派饭，饭后正跟人家扯谈来着，有人来报告说，队里的五保户侯瞎子又在散布不好的言论呢。石宣委见人家慎重其事地来打个报告，心里面的确是把自己当做做得了主的领导来看的，就总要显示出一点态度来，这样就跟人来到了队里的大过堂那儿。
侯瞎子正在吃饭，黑湖湖的饭菜还有大半碗没扒完。侯瞎子边吃饭边起劲地说着话，因为有好几个人正围着他，跟往常一样在看他吃饭，当然也在听他瞎扯，侯瞎子竟然就越扯越起劲了。
侯瞎子恰恰又扯到了他在王家做工的光景，说起那个女孩儿，侯瞎子精神焕发，眉飞色舞，说人家姑娘长得可水灵呢——摸得出来的！不过，他本人年轻的时候也不错呀，尽管眼睛不好，人相还是说得过去的，哪象现在这个样子！这个不说大家也知道，要不然人家黄花闺女，还能看得起你来着！
那石宣委开始是好奇，也不出声，还示意大家不要声张，站在那里一块儿听侯瞎子吹牛。
侯瞎子说到兴头上，就忘记了吃饭，而且什么话也来了。
忽然有人喊了声说侯瞎子你还敢胡说，公社的石宣委在此，看你如何交代！
闻听此言，侯瞎子如挨了当头一棒，捧着大碗的手立即发抖，拿筷子的右手因抖擞个不住，筷子就自然而杂乱地在碗边上敲，敲出一阵脆脆的怪响来。
侯瞎子无比惶恐地抬头看着天，眼睛往上翻，露出眼眶里大片的白，结结巴巴地说，没没说什么，就是乱乱……扯……扯巴罢了！
人们就都看着石宣委。
石宣委已经听了侯瞎子大段的东西，心想这瞎老头说的果真不那么简单，自己在乡亲们面前至少也得表个态才好。石宣委就说明了侯瞎子言论的实质，还指出说你当年乱搞两性关系，实质上是强奸民女呢，要不然的话，你能有女方同意的证据吗？为什么你没有把一个跟你上了床的女人讨过来呢？
人们一听石宣委的分析，真是了不得呀，干部就是干部，我们支书都没有这个水平呢！有人总说侯瞎子散布不好的言论，可怎么就没人想到侯瞎子搞女人是强奸民女呢？这该杀的侯瞎子！他倒还津津乐道呢，不知罪呢！
侯瞎子显然一直是不知罪，否则还能说起来就那样地得意忘形？眼下公社干部的一顿训斥，无意于晴天里一声霹雳，侯瞎子几乎懵了，张开嘴半天说不出话来。
啪地一声，侯瞎子手里的大碗掉到了地上，碎了，黑湖湖的饭菜撒得满地都是……
我没想到的事情就这样发生了。
公社要求大队务必重视这件事情，要有清醒的意识，坚定的立场，注意阶级斗争新的动向。公社指示我们先在支委当中讨论，提出处理意见。
支委会上，因为有我的一番分析说明，大家都感到有点为难。但也有人提醒我此事要注意点，弄不好要犯政治立场错误。
有人说就把侯瞎子交公社处理好了，怎么个结果我们大队没有意见。
我说公社的意思是要在大队有个处理。
于是有人提出来，是不是把侯瞎子的“五保”给取消了，队里也少了一份负担！
我说那样的话，你要侯瞎子怎么生活？让他出去乞讨？那不仍旧是我们的不是？
最后，大家一致同意，把侯瞎子游行，就是游乡，在大队游一回行。这样既可向公社交差，又可做给社员们看了，教育大家提高觉悟，跟反动言论作斗争。对侯瞎子本人来讲，也可杀杀他的歪风，以后多管管他那张臭嘴，免得再生事端。
看来，这也算是个办法了。
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72.关于游行，汉语字典上的解释是广大群众为了庆祝、纪念、示威等而结队行进。法律词典上的解释是公民为表达某种意愿而列队行进的一种集体行为，是公民的一项政治权利。在这个意义上看来，对于游行的主体来说，游行必然是游行主体的一种主动行为。但是在玉丘人的词汇里，游行可是一种被动行为，游行是一个贬义词，一旦被游行了，他或她在人们的心目中，差不多就不再是个人了。这种意义上的游行，当年实际上应该是还有着另外的一些名称的，在城镇是叫做“游街”，在乡下就叫做“游乡”，或者后面还须加上两个字“示众”，就是“游街示众”、“游乡示众”了。而法律上本来是有个“游行示威”的，这“示威”与“示众”的本质区别，就在于游行主体的行为之主动性与被动性的截然不同了。“示众”这个概念本来也算得上一种中国文化的东西的，因为“示众”这东西似乎古已有之，厉害者甚至可以包括“枭首示众”之类在内的。不过“示众”这一文化发展到当年，已经进化到了“游街示众”、“游乡示众”这样一个文明的历史阶段了。只不过玉丘人习惯于不分什么“游街示众”、“游乡示众”，而是一律叫做游行的。
那年月恐怕谁都不会对游行感到陌生，哪个没见过各种各样的游行呢？
然而，在玉丘，最为壮观的，恐怕是瞎子游行了吧！
我所要说的，是五保户侯瞎子被游行的那件事，那可算得上当年玉丘的游行经典了。
侯瞎子被游行也是活该，谁叫他老是管不住自己那张臭嘴呢！
我是大队支部书记，但是我也保不住侯瞎子不被游行，他那张臭嘴把祸闯大了！
早就有人向我反映，说是侯瞎子常常散布一些反党**反社会主义的反动言论，该批斗！我问侯瞎子能散布什么样的反动言论呢？人家就说，该死的侯瞎子吃着社会主义的“五保”，却老是宣扬过去的生活如何如何地好，说他在地主婆王雅家里过得是如何如何地美呢，还有女人陪着睡觉呢！看看，这不明显地是在说今不如昔嘛，解放后不如解放前嘛！他侯瞎子的骨子里不就是对今天不满吗？他这实质上不是在为地主阶级反攻倒算制造舆论吗？退一万步讲吧，他侯瞎子也是刁着娘的奶说娘不好，也就是吃着社会主义反社会主义的行径呢，是可忍孰不可忍！我们贫下中农的立场是坚定的，谁要是妄想搞复辟，妄想让我们回到万恶的旧社会，叫我们吃二遍苦受二遍罪，叫我们去过牛马不如的生活，叫我们生活在水深火热之中，我们坚决不答应，我们是一千个不答应，一万个不答应！
看看我们贫下中农的觉悟也真够高了，是大可值得欣慰的。不仅如此，他们如今甚至在理论上都有一套了呢，几乎令我这个当支书的自愧勿如呢。
我安慰人家说，历史的车轮是不容倒转的，有谁敢逆历史潮流而动，不过是蚍蜉撼大树、螳臂挡车，自不量力罢了！我们放心好了，总不会那么容易吃二遍苦受二遍罪吧！
我怕人家还不太理解，又解释说，这人呀，上了年纪以后呢，就老爱回忆一点过去的东西。过去的伤痛自然就不愿再提起了，值得回忆的就总是自认为满意或者自以为荣耀的东西。他侯瞎子过去稍为惬意一点的经历，我看恐怕就是在王家当工那会儿了，那时他也确实沾过女人的边，如今哪有女人会给他挨上呀，他能不留恋年轻时有过女人的那段时光吗？他侯瞎子的说说道道，只算是可怜见罢了，能起什么作用呢？
可是，说来也该侯瞎子倒霉的，他终于还是撞上了克星。
那一次是公社石宣委来玉丘小学检查工作，在我们队里吃派饭，饭后正跟人家扯谈来着，有人来报告说，队里的五保户侯瞎子又在散布不好的言论呢。石宣委见人家慎重其事地来打个报告，心里面的确是把自己当做做得了主的领导来看的，就总要显示出一点态度来，这样就跟人来到了队里的大过堂那儿。
侯瞎子正在吃饭，黑湖湖的饭菜还有大半碗没扒完。侯瞎子边吃饭边起劲地说着话，因为有好几个人正围着他，跟往常一样在看他吃饭，当然也在听他瞎扯，侯瞎子竟然就越扯越起劲了。
侯瞎子恰恰又扯到了他在王家做工的光景，说起那个女孩儿，侯瞎子精神焕发，眉飞色舞，说人家姑娘长得可水灵呢——摸得出来的！不过，他本人年轻的时候也不错呀，尽管眼睛不好，人相还是说得过去的，哪象现在这个样子！这个不说大家也知道，要不然人家黄花闺女，还能看得起你来着！
那石宣委开始是好奇，也不出声，还示意大家不要声张，站在那里一块儿听侯瞎子吹牛。
侯瞎子说到兴头上，就忘记了吃饭，而且什么话也来了。
忽然有人喊了声说侯瞎子你还敢胡说，公社的石宣委在此，看你如何交代！
闻听此言，侯瞎子如挨了当头一棒，捧着大碗的手立即发抖，拿筷子的右手因抖擞个不住，筷子就自然而杂乱地在碗边上敲，敲出一阵脆脆的怪响来。
侯瞎子无比惶恐地抬头看着天，眼睛往上翻，露出眼眶里大片的白，结结巴巴地说，没没说什么，就是乱乱……扯……扯巴罢了！
人们就都看着石宣委。
石宣委已经听了侯瞎子大段的东西，心想这瞎老头说的果真不那么简单，自己在乡亲们面前至少也得表个态才好。石宣委就说明了侯瞎子言论的实质，还指出说你当年乱搞两性关系，实质上是强奸民女呢，要不然的话，你能有女方同意的证据吗？为什么你没有把一个跟你上了床的女人讨过来呢？
人们一听石宣委的分析，真是了不得呀，干部就是干部，我们支书都没有这个水平呢！有人总说侯瞎子散布不好的言论，可怎么就没人想到侯瞎子搞女人是强奸民女呢？这该杀的侯瞎子！他倒还津津乐道呢，不知罪呢！
侯瞎子显然一直是不知罪，否则还能说起来就那样地得意忘形？眼下公社干部的一顿训斥，无意于晴天里一声霹雳，侯瞎子几乎懵了，张开嘴半天说不出话来。
啪地一声，侯瞎子手里的大碗掉到了地上，碎了，黑湖湖的饭菜撒得满地都是……
我没想到的事情就这样发生了。
公社要求大队务必重视这件事情，要有清醒的意识，坚定的立场，注意阶级斗争新的动向。公社指示我们先在支委当中讨论，提出处理意见。
支委会上，因为有我的一番分析说明，大家都感到有点为难。但也有人提醒我此事要注意点，弄不好要犯政治立场错误。
有人说就把侯瞎子交公社处理好了，怎么个结果我们大队没有意见。
我说公社的意思是要在大队有个处理。
于是有人提出来，是不是把侯瞎子的“五保”给取消了，队里也少了一份负担！
我说那样的话，你要侯瞎子怎么生活？让他出去乞讨？那不仍旧是我们的不是？
最后，大家一致同意，把侯瞎子游行，就是游乡，在大队游一回行。这样既可向公社交差，又可做给社员们看了，教育大家提高觉悟，跟反动言论作斗争。对侯瞎子本人来讲，也可杀杀他的歪风，以后多管管他那张臭嘴，免得再生事端。
看来，这也算是个办法了。
[笔下文学Www.bxwx.net]
72.关于游行，汉语字典上的解释是广大群众为了庆祝、纪念、示威等而结队行进。法律词典上的解释是公民为表达某种意愿而列队行进的一种集体行为，是公民的一项政治权利。在这个意义上看来，对于游行的主体来说，游行必然是游行主体的一种主动行为。但是在玉丘人的词汇里，游行可是一种被动行为，游行是一个贬义词，一旦被游行了，他或她在人们的心目中，差不多就不再是个人了。这种意义上的游行，当年实际上应该是还有着另外的一些名称的，在城镇是叫做“游街”，在乡下就叫做“游乡”，或者后面还须加上两个字“示众”，就是“游街示众”、“游乡示众”了。而法律上本来是有个“游行示威”的，这“示威”与“示众”的本质区别，就在于游行主体的行为之主动性与被动性的截然不同了。“示众”这个概念本来也算得上一种中国文化的东西的，因为“示众”这东西似乎古已有之，厉害者甚至可以包括“枭首示众”之类在内的。不过“示众”这一文化发展到当年，已经进化到了“游街示众”、“游乡示众”这样一个文明的历史阶段了。只不过玉丘人习惯于不分什么“游街示众”、“游乡示众”，而是一律叫做游行的。
那年月恐怕谁都不会对游行感到陌生，哪个没见过各种各样的游行呢？
然而，在玉丘，最为壮观的，恐怕是瞎子游行了吧！
我所要说的，是五保户侯瞎子被游行的那件事，那可算得上当年玉丘的游行经典了。
侯瞎子被游行也是活该，谁叫他老是管不住自己那张臭嘴呢！
我是大队支部书记，但是我也保不住侯瞎子不被游行，他那张臭嘴把祸闯大了！
早就有人向我反映，说是侯瞎子常常散布一些反党**反社会主义的反动言论，该批斗！我问侯瞎子能散布什么样的反动言论呢？人家就说，该死的侯瞎子吃着社会主义的“五保”，却老是宣扬过去的生活如何如何地好，说他在地主婆王雅家里过得是如何如何地美呢，还有女人陪着睡觉呢！看看，这不明显地是在说今不如昔嘛，解放后不如解放前嘛！他侯瞎子的骨子里不就是对今天不满吗？他这实质上不是在为地主阶级反攻倒算制造舆论吗？退一万步讲吧，他侯瞎子也是刁着娘的奶说娘不好，也就是吃着社会主义反社会主义的行径呢，是可忍孰不可忍！我们贫下中农的立场是坚定的，谁要是妄想搞复辟，妄想让我们回到万恶的旧社会，叫我们吃二遍苦受二遍罪，叫我们去过牛马不如的生活，叫我们生活在水深火热之中，我们坚决不答应，我们是一千个不答应，一万个不答应！
看看我们贫下中农的觉悟也真够高了，是大可值得欣慰的。不仅如此，他们如今甚至在理论上都有一套了呢，几乎令我这个当支书的自愧勿如呢。
我安慰人家说，历史的车轮是不容倒转的，有谁敢逆历史潮流而动，不过是蚍蜉撼大树、螳臂挡车，自不量力罢了！我们放心好了，总不会那么容易吃二遍苦受二遍罪吧！
我怕人家还不太理解，又解释说，这人呀，上了年纪以后呢，就老爱回忆一点过去的东西。过去的伤痛自然就不愿再提起了，值得回忆的就总是自认为满意或者自以为荣耀的东西。他侯瞎子过去稍为惬意一点的经历，我看恐怕就是在王家当工那会儿了，那时他也确实沾过女人的边，如今哪有女人会给他挨上呀，他能不留恋年轻时有过女人的那段时光吗？他侯瞎子的说说道道，只算是可怜见罢了，能起什么作用呢？
可是，说来也该侯瞎子倒霉的，他终于还是撞上了克星。
那一次是公社石宣委来玉丘小学检查工作，在我们队里吃派饭，饭后正跟人家扯谈来着，有人来报告说，队里的五保户侯瞎子又在散布不好的言论呢。石宣委见人家慎重其事地来打个报告，心里面的确是把自己当做做得了主的领导来看的，就总要显示出一点态度来，这样就跟人来到了队里的大过堂那儿。
侯瞎子正在吃饭，黑湖湖的饭菜还有大半碗没扒完。侯瞎子边吃饭边起劲地说着话，因为有好几个人正围着他，跟往常一样在看他吃饭，当然也在听他瞎扯，侯瞎子竟然就越扯越起劲了。
侯瞎子恰恰又扯到了他在王家做工的光景，说起那个女孩儿，侯瞎子精神焕发，眉飞色舞，说人家姑娘长得可水灵呢——摸得出来的！不过，他本人年轻的时候也不错呀，尽管眼睛不好，人相还是说得过去的，哪象现在这个样子！这个不说大家也知道，要不然人家黄花闺女，还能看得起你来着！
那石宣委开始是好奇，也不出声，还示意大家不要声张，站在那里一块儿听侯瞎子吹牛。
侯瞎子说到兴头上，就忘记了吃饭，而且什么话也来了。
忽然有人喊了声说侯瞎子你还敢胡说，公社的石宣委在此，看你如何交代！
闻听此言，侯瞎子如挨了当头一棒，捧着大碗的手立即发抖，拿筷子的右手因抖擞个不住，筷子就自然而杂乱地在碗边上敲，敲出一阵脆脆的怪响来。
侯瞎子无比惶恐地抬头看着天，眼睛往上翻，露出眼眶里大片的白，结结巴巴地说，没没说什么，就是乱乱……扯……扯巴罢了！
人们就都看着石宣委。
石宣委已经听了侯瞎子大段的东西，心想这瞎老头说的果真不那么简单，自己在乡亲们面前至少也得表个态才好。石宣委就说明了侯瞎子言论的实质，还指出说你当年乱搞两性关系，实质上是强奸民女呢，要不然的话，你能有女方同意的证据吗？为什么你没有把一个跟你上了床的女人讨过来呢？
人们一听石宣委的分析，真是了不得呀，干部就是干部，我们支书都没有这个水平呢！有人总说侯瞎子散布不好的言论，可怎么就没人想到侯瞎子搞女人是强奸民女呢？这该杀的侯瞎子！他倒还津津乐道呢，不知罪呢！
侯瞎子显然一直是不知罪，否则还能说起来就那样地得意忘形？眼下公社干部的一顿训斥，无意于晴天里一声霹雳，侯瞎子几乎懵了，张开嘴半天说不出话来。
啪地一声，侯瞎子手里的大碗掉到了地上，碎了，黑湖湖的饭菜撒得满地都是……
我没想到的事情就这样发生了。
公社要求大队务必重视这件事情，要有清醒的意识，坚定的立场，注意阶级斗争新的动向。公社指示我们先在支委当中讨论，提出处理意见。
支委会上，因为有我的一番分析说明，大家都感到有点为难。但也有人提醒我此事要注意点，弄不好要犯政治立场错误。
有人说就把侯瞎子交公社处理好了，怎么个结果我们大队没有意见。
我说公社的意思是要在大队有个处理。
于是有人提出来，是不是把侯瞎子的“五保”给取消了，队里也少了一份负担！
我说那样的话，你要侯瞎子怎么生活？让他出去乞讨？那不仍旧是我们的不是？
最后，大家一致同意，把侯瞎子游行，就是游乡，在大队游一回行。这样既可向公社交差，又可做给社员们看了，教育大家提高觉悟，跟反动言论作斗争。对侯瞎子本人来讲，也可杀杀他的歪风，以后多管管他那张臭嘴，免得再生事端。
看来，这也算是个办法了。