第三十三章 铁打江山(3)
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我面前的“仙娘”，三十多岁的样子，模样竟然还可称得上端庄秀丽。穿着打扮虽然有点“仙气”，但那张脸上看得出一种青春未尽的力量。我原以为我要见到的“仙娘”起码是个六七十岁以上的老巫婆的，我就想这样一个青年女子，如何就有了“成仙”的本领？想到她不过是在农村从事一份讨饭吃的职业，那么如果是在城里，实在没法子了，混入性工作者之流，她不是也还有着一份可以养家糊口甚至大把赚钱的本钱？这里没有什么别的意思，绝对没有引良从娼之嫌，只是联想到一个是在农村，一个是在城市，两份职业都为非法，而两份职业都为生存，都有需要，都有市场罢了。
惟恐亵渎了“仙灵”，我急忙打住了思绪。也因为人们已经在烧香化纸钱了，屋子里顿时有了一种仙气自来、仙气缭绕、仙气逼人的气氛。
“仙娘”开始大打哈欠，咕噜咕噜地咽口水了。只见“仙娘”柳眉紧锁，往上拉成倒“八”字。能听到她的喉咙里在响，看见嘴皮在翕动，是念念有词了。有人叫我看“仙娘”的耳朵在动呢，那是在倾听上界“仙娘”的旨意呢。我就看她的耳朵，似乎确实在动。
“仙娘”打了开台，又一番长长的“鸟语”。然后，我的“大哥”就出来了！我“大哥”出来之前，仙娘是又念又唱的，念的听不懂，唱的比念的动听，柔肠百转，哀婉欲绝，余音绕梁，是哭丧的旋律添了“仙娘”的天籁之音，婉如冥冥之音越阴阳之界吹过人间来，听者无不如临仙境，有飘飘欲仙之感。我“大哥”出来之后，唱音哭腔嘎然而止，念念之声也不再有，因为我“大哥”要说话了，只听“他”喊了一声“娘”，接下来又喊了姐姐、弟弟、妹妹，喊了院子里在场的叔伯婶娘等等。
“仙娘”看着我说：“弟弟啊，你今天怎么穿得这个样子，不象个国家干部呢？难道我死了，弟弟就不恭敬了，穿得那么随便了？”
我先是着实吓了一大跳，随即我的心头一酸，眼泪哪忍得住！我泪流满面，在场人无不唏嘘！
据说有的“仙娘”变换成“死者”出场后，能依了死者的性别而作男声或女声说话，且死者的性别事前是瞒了“仙娘”的，家人只需将死者的“生卒年月时辰”和“家居何方”两项信息提供给“仙娘”即可。“生卒年月时辰”一项自是千差万别，而“家居何方”一项的统一格式是：“中华人民共和国××省××府××县××乡××村×府人氏”。格式中的前一个“府”对应的是“市（地区）”，后一个“府”也可换成“院子”两个字，如“虢府”或者“虢家院子”。“中华人民共和国”那里以前当为“中华民国”，再以前就由“仙娘”们的“先娘”们追朔历史而去。好象应该是要反过来，原来的“仙娘”们创造出这一格式后，允许她们的徒子徒孙们沿历史长河顺流而下。这一格式发端于何朝何代已不可考，但在当地，虽然在解放后曾经一度断流三十多年，如今还是固执地流到“中华人民共和国”这里了。
曾经有这样的情况：死者本是男性，但“仙娘”在“死者”出来后却还是“女声依旧”，人群里就有了些许的议论。但“仙娘”不动声色，不会落下“仙境”不高、“仙术”不准之嫌，此时“仙娘”（就是“死者”）说道：“才如冥府，衣服单薄，偶感风寒，声不如男……”然后就有家人立即取了上衣裤子一共两件，出门七七四十九步撒下石灰圈，在石灰圈里将衣裤焚化了，旁边烧起一堆纸钱，口中念念有词，一片谢罪之声。另有家人则赶紧泡了一杯红糖茶水，毕恭毕敬递与“仙娘”（就是“死者”）。
“死者”在“加”了寒衣，又“喝”（当然是“仙娘”之躯代喝）了红糖茶水之后，其声就充满阳刚之气了。
或者相反，遇死者实为女性，“仙娘”之声粗哑如男，人群里有暗自摇头的，“仙娘”则哑声而道：“冥府途中，色鬼横行，良女见欺，恪守妇道，宁死不屈，声嘶力竭……”家人为鬼道混乱而愤然，急烧纸钱，呼唤天地君亲师，护女一路平安。俄顷“仙娘”做女声，柔婉凄然，娓娓道来了。
屈驾我家的“仙娘”太年轻，一律作女声，这一点“仙家”已有交代在先，因此大家就不计较了。
我“大哥”能“重见”亲人，也是涕泪双流，满腔悲咽，家长里短地说开了……大家悉声倾听，满屋呜咽……
我“大哥”说完了，又问家里人怎么都不说话，“他”可是好不容易才“回来”打一转啊，等会儿可是又要走了的！
于是家里人都跟我“大哥”问寒问暖，无话不说，末了象是对待一个即将出门远行的家人，问那边还缺点什么，一百个许诺，一千种叮咛，一万种缠绵，无尽的哀思……
整个过程我就象是在云空里，在雾霭中，在另一个世界……
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我面前的“仙娘”，三十多岁的样子，模样竟然还可称得上端庄秀丽。穿着打扮虽然有点“仙气”，但那张脸上看得出一种青春未尽的力量。我原以为我要见到的“仙娘”起码是个六七十岁以上的老巫婆的，我就想这样一个青年女子，如何就有了“成仙”的本领？想到她不过是在农村从事一份讨饭吃的职业，那么如果是在城里，实在没法子了，混入性工作者之流，她不是也还有着一份可以养家糊口甚至大把赚钱的本钱？这里没有什么别的意思，绝对没有引良从娼之嫌，只是联想到一个是在农村，一个是在城市，两份职业都为非法，而两份职业都为生存，都有需要，都有市场罢了。
惟恐亵渎了“仙灵”，我急忙打住了思绪。也因为人们已经在烧香化纸钱了，屋子里顿时有了一种仙气自来、仙气缭绕、仙气逼人的气氛。
“仙娘”开始大打哈欠，咕噜咕噜地咽口水了。只见“仙娘”柳眉紧锁，往上拉成倒“八”字。能听到她的喉咙里在响，看见嘴皮在翕动，是念念有词了。有人叫我看“仙娘”的耳朵在动呢，那是在倾听上界“仙娘”的旨意呢。我就看她的耳朵，似乎确实在动。
“仙娘”打了开台，又一番长长的“鸟语”。然后，我的“大哥”就出来了！我“大哥”出来之前，仙娘是又念又唱的，念的听不懂，唱的比念的动听，柔肠百转，哀婉欲绝，余音绕梁，是哭丧的旋律添了“仙娘”的天籁之音，婉如冥冥之音越阴阳之界吹过人间来，听者无不如临仙境，有飘飘欲仙之感。我“大哥”出来之后，唱音哭腔嘎然而止，念念之声也不再有，因为我“大哥”要说话了，只听“他”喊了一声“娘”，接下来又喊了姐姐、弟弟、妹妹，喊了院子里在场的叔伯婶娘等等。
“仙娘”看着我说：“弟弟啊，你今天怎么穿得这个样子，不象个国家干部呢？难道我死了，弟弟就不恭敬了，穿得那么随便了？”
我先是着实吓了一大跳，随即我的心头一酸，眼泪哪忍得住！我泪流满面，在场人无不唏嘘！
据说有的“仙娘”变换成“死者”出场后，能依了死者的性别而作男声或女声说话，且死者的性别事前是瞒了“仙娘”的，家人只需将死者的“生卒年月时辰”和“家居何方”两项信息提供给“仙娘”即可。“生卒年月时辰”一项自是千差万别，而“家居何方”一项的统一格式是：“中华人民共和国××省××府××县××乡××村×府人氏”。格式中的前一个“府”对应的是“市（地区）”，后一个“府”也可换成“院子”两个字，如“虢府”或者“虢家院子”。“中华人民共和国”那里以前当为“中华民国”，再以前就由“仙娘”们的“先娘”们追朔历史而去。好象应该是要反过来，原来的“仙娘”们创造出这一格式后，允许她们的徒子徒孙们沿历史长河顺流而下。这一格式发端于何朝何代已不可考，但在当地，虽然在解放后曾经一度断流三十多年，如今还是固执地流到“中华人民共和国”这里了。
曾经有这样的情况：死者本是男性，但“仙娘”在“死者”出来后却还是“女声依旧”，人群里就有了些许的议论。但“仙娘”不动声色，不会落下“仙境”不高、“仙术”不准之嫌，此时“仙娘”（就是“死者”）说道：“才如冥府，衣服单薄，偶感风寒，声不如男……”然后就有家人立即取了上衣裤子一共两件，出门七七四十九步撒下石灰圈，在石灰圈里将衣裤焚化了，旁边烧起一堆纸钱，口中念念有词，一片谢罪之声。另有家人则赶紧泡了一杯红糖茶水，毕恭毕敬递与“仙娘”（就是“死者”）。
“死者”在“加”了寒衣，又“喝”（当然是“仙娘”之躯代喝）了红糖茶水之后，其声就充满阳刚之气了。
或者相反，遇死者实为女性，“仙娘”之声粗哑如男，人群里有暗自摇头的，“仙娘”则哑声而道：“冥府途中，色鬼横行，良女见欺，恪守妇道，宁死不屈，声嘶力竭……”家人为鬼道混乱而愤然，急烧纸钱，呼唤天地君亲师，护女一路平安。俄顷“仙娘”做女声，柔婉凄然，娓娓道来了。
屈驾我家的“仙娘”太年轻，一律作女声，这一点“仙家”已有交代在先，因此大家就不计较了。
我“大哥”能“重见”亲人，也是涕泪双流，满腔悲咽，家长里短地说开了……大家悉声倾听，满屋呜咽……
我“大哥”说完了，又问家里人怎么都不说话，“他”可是好不容易才“回来”打一转啊，等会儿可是又要走了的！
于是家里人都跟我“大哥”问寒问暖，无话不说，末了象是对待一个即将出门远行的家人，问那边还缺点什么，一百个许诺，一千种叮咛，一万种缠绵，无尽的哀思……
整个过程我就象是在云空里，在雾霭中，在另一个世界……
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我面前的“仙娘”，三十多岁的样子，模样竟然还可称得上端庄秀丽。穿着打扮虽然有点“仙气”，但那张脸上看得出一种青春未尽的力量。我原以为我要见到的“仙娘”起码是个六七十岁以上的老巫婆的，我就想这样一个青年女子，如何就有了“成仙”的本领？想到她不过是在农村从事一份讨饭吃的职业，那么如果是在城里，实在没法子了，混入性工作者之流，她不是也还有着一份可以养家糊口甚至大把赚钱的本钱？这里没有什么别的意思，绝对没有引良从娼之嫌，只是联想到一个是在农村，一个是在城市，两份职业都为非法，而两份职业都为生存，都有需要，都有市场罢了。
惟恐亵渎了“仙灵”，我急忙打住了思绪。也因为人们已经在烧香化纸钱了，屋子里顿时有了一种仙气自来、仙气缭绕、仙气逼人的气氛。
“仙娘”开始大打哈欠，咕噜咕噜地咽口水了。只见“仙娘”柳眉紧锁，往上拉成倒“八”字。能听到她的喉咙里在响，看见嘴皮在翕动，是念念有词了。有人叫我看“仙娘”的耳朵在动呢，那是在倾听上界“仙娘”的旨意呢。我就看她的耳朵，似乎确实在动。
“仙娘”打了开台，又一番长长的“鸟语”。然后，我的“大哥”就出来了！我“大哥”出来之前，仙娘是又念又唱的，念的听不懂，唱的比念的动听，柔肠百转，哀婉欲绝，余音绕梁，是哭丧的旋律添了“仙娘”的天籁之音，婉如冥冥之音越阴阳之界吹过人间来，听者无不如临仙境，有飘飘欲仙之感。我“大哥”出来之后，唱音哭腔嘎然而止，念念之声也不再有，因为我“大哥”要说话了，只听“他”喊了一声“娘”，接下来又喊了姐姐、弟弟、妹妹，喊了院子里在场的叔伯婶娘等等。
“仙娘”看着我说：“弟弟啊，你今天怎么穿得这个样子，不象个国家干部呢？难道我死了，弟弟就不恭敬了，穿得那么随便了？”
我先是着实吓了一大跳，随即我的心头一酸，眼泪哪忍得住！我泪流满面，在场人无不唏嘘！
据说有的“仙娘”变换成“死者”出场后，能依了死者的性别而作男声或女声说话，且死者的性别事前是瞒了“仙娘”的，家人只需将死者的“生卒年月时辰”和“家居何方”两项信息提供给“仙娘”即可。“生卒年月时辰”一项自是千差万别，而“家居何方”一项的统一格式是：“中华人民共和国××省××府××县××乡××村×府人氏”。格式中的前一个“府”对应的是“市（地区）”，后一个“府”也可换成“院子”两个字，如“虢府”或者“虢家院子”。“中华人民共和国”那里以前当为“中华民国”，再以前就由“仙娘”们的“先娘”们追朔历史而去。好象应该是要反过来，原来的“仙娘”们创造出这一格式后，允许她们的徒子徒孙们沿历史长河顺流而下。这一格式发端于何朝何代已不可考，但在当地，虽然在解放后曾经一度断流三十多年，如今还是固执地流到“中华人民共和国”这里了。
曾经有这样的情况：死者本是男性，但“仙娘”在“死者”出来后却还是“女声依旧”，人群里就有了些许的议论。但“仙娘”不动声色，不会落下“仙境”不高、“仙术”不准之嫌，此时“仙娘”（就是“死者”）说道：“才如冥府，衣服单薄，偶感风寒，声不如男……”然后就有家人立即取了上衣裤子一共两件，出门七七四十九步撒下石灰圈，在石灰圈里将衣裤焚化了，旁边烧起一堆纸钱，口中念念有词，一片谢罪之声。另有家人则赶紧泡了一杯红糖茶水，毕恭毕敬递与“仙娘”（就是“死者”）。
“死者”在“加”了寒衣，又“喝”（当然是“仙娘”之躯代喝）了红糖茶水之后，其声就充满阳刚之气了。
或者相反，遇死者实为女性，“仙娘”之声粗哑如男，人群里有暗自摇头的，“仙娘”则哑声而道：“冥府途中，色鬼横行，良女见欺，恪守妇道，宁死不屈，声嘶力竭……”家人为鬼道混乱而愤然，急烧纸钱，呼唤天地君亲师，护女一路平安。俄顷“仙娘”做女声，柔婉凄然，娓娓道来了。
屈驾我家的“仙娘”太年轻，一律作女声，这一点“仙家”已有交代在先，因此大家就不计较了。
我“大哥”能“重见”亲人，也是涕泪双流，满腔悲咽，家长里短地说开了……大家悉声倾听，满屋呜咽……
我“大哥”说完了，又问家里人怎么都不说话，“他”可是好不容易才“回来”打一转啊，等会儿可是又要走了的！
于是家里人都跟我“大哥”问寒问暖，无话不说，末了象是对待一个即将出门远行的家人，问那边还缺点什么，一百个许诺，一千种叮咛，一万种缠绵，无尽的哀思……
整个过程我就象是在云空里，在雾霭中，在另一个世界……