第三十四章 遗臭万年的上联（1）
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94.（侵华日军渡边太郎的魂灵：）我渡边太郎要是能够活到今天，我想我就一定能够结识你们玉丘的那个大儒支书了。但是，我已经死了快六十年了，也就是说，假如那个时候我不是死在中国的话，现在怕也早已经死在日本故土了，人毕竟没有太长的寿命。有人说世界上长寿的男人有很多就在日本，这些长寿的男人中，有不少是活了一百多岁才升天的。假如没有那一场空前的战争，我也不知道自己是否会在这些长寿的日本男人当中。事实是，我死得早，拿你们中国人的话来说，是个短命鬼。我是在中国桂林那一场血战中，被你们中国国民党团长叶宪灵的部下击中后背而死的。我始终没有看到向我开枪的那个中**人是个什么样子，这让我一直耿耿于怀，遗恨到现在！当我感到后背一记点状的强烈推力带来的透心凉时，我就意识到了我的大结局到了，我支撑着想转过身去，看看那个推我后背的人，但是我没有能够立得稳，身体只扭转了几度的样子，根本无法实现我的愿望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一阵，我的脑子还没有死亡，我能听见激烈的枪炮声和喊杀声，以及很多人在生命的最后一刻发出的绝望的呻吟声，我只是看不见罢了，那一刻的世界还属于我的思维。我的死啦死啦的，但我的思维的有！我的人全部尽忠于天皇陛下了，叶宪灵的部下伤亡也很惨重，那才叫做是恶战，恶战的大大的！
因了我死后灵魂的无所不知，我终于得到了叶宪灵团长后来又死在**的枪炮下的消息，那是你们中国人自己的事情，跟我们无关了。
我是说，假如当年我没有战死，我是很有可能有个机会结识那个**的农村支书的，但是，我跟他还是有缘无份，终究没能在人间成交。
人活着不是万能的，相反，人死了以后，什么都不可能了，他才是万能的。假如他不死，那就是万万不可能的。我死了，我才能在这里跟大家交通，而且没有语言上的障碍，因为人死了以后，就一律是死人，没有民族、国别之分，没有语言上的不同，全都是死人，死人全都一样，无为而无不为（这是你们的先人老子的话）。告诉你们吧，我现在的万能或者说是无所不为，全是倚仗着这本书的作者的力量，借了作者的一支笔，我就能跟任何读者交流了，不管他或她是日本人还是中国人，不管他或她用的是汉语还是日语，反正对于我们死去的人来说都一个样。
说实在话，没有能够结交支书，是我终生的遗憾。谁知道，有一阵子（那你们玉丘人的话说是“走日本”），他本人其实就在我的队伍当中，就在我的眼皮底下呢？更为可笑的是，我还亲自给他写下了让他们几个挑夫回家的通行证呢？这都怪柏备那个混蛋，他留在他家里给他老子吊孝去了！但是，话给说回来，没能结识支书，又是我一生里一个大大的有幸呢！如果不是这样的话，你们想想看，就凭他的个性，落到了我的手里，他极有可能会跟他的老师柏钧一个结局的。那样的话，后来的一切都没有了，也就没有了现在这部书，我也就不可能在这里跟读者们神交了！
我的家族受中国文化的影响很深，我的先祖在他们还只有名没有姓的时候（我们家族有自己的姓的历史还不过只有一百多年），就出过好几个专攻汉学的高人了。说起来你们中国人也许还不信，一百多年前的那一场鸦片战争，中国人在西方人的坚船利炮之下被迫打开国门，屈辱受虏，改变社会性质（用你们的话说叫做半殖民地半封建的社会）的时候，在心灵上遭受重创，或者说心灵里受到震撼最大最沉痛的，倒还不是你们中国人，而是我们日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也许你们可能一时还不会同意我这个说法，我的意思是，作为中国人，败了就败了，因为败了也是必然，不接受也得去接受这个事实了！而对于我们日本人来说可就不一样了，我们当时大大的惶惑呀，原来大大的没想到呀，心里大大的没想通呀，这个事实一时可大大的接受不了呀！
你们是知道的，我们日本文化的源流是汉文化，日中两个民族在同源同宗的文化圈下衍进了多少个世纪。从文化源流上说，日本文化原本是汉文化这个文化母本下的一个亚文化圈，历史上的日本曾经在政治、经济、法律、文化、社会的模式与方式上都跟中国同一个类型，日本人以汉学为国学。就拿语言文字来说吧，我们日本民族的文字就是在汉字的基础上发展起来的，不但日本文字的假名是以方块汉字的偏旁改造而来的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的汉字，以致后来官方不得不以法规的形式限制汉字的使用。直到现在，我们日本人的姓名也都是用汉字起的，绝少用我们日文中的假名来取名的。在生活方式上大和民族跟汉民族更加接近与融合，比方我们大和民族穿的一身和服，就基本上是中国唐朝时代的民族服装风格。你们中国人早就不会穿唐代的服装了，但我们至今还喜穿一身和服，特别是居家与休闲待客时多穿和服的，除了正规场合穿西服以外。总之，汉文化作为母文化，是大和民族心目中的一轮太阳，我们在文化上曾经多么景仰心中的这一轮金光四射的太阳！但是，一场鸦片战争，列国强势入侵，中国几乎不堪一击，战争的结果，汉文化（儒道佛文化）委顿于西方列强的枪炮强势文化之下，这个惨痛的事实，在我们日本人看来，等于就是眼看着一种文化的软弱，几乎就如海战当中被击中的一艘战艇，浑身是伤地沉向了海底！在战后的中国，很多痛心疾首的知识分子开始反思，呼吁学习西方强势文化（他们主要是指科技与军事），师夷长技以制夷。同时，我们日本人也会在痛心之中反思，我们也要赶学西方强势文化，尽快使自己强大起来，否则，我们也难免有挨打的一天！物竞天泽，适者生存（你们中国学者严复对赫胥黎著作《天演论》的翻译用语），自然进化是这样，社会历史运行也是如此，这几乎是一个自然法则。于是，我们日本人也开始学西学，开始探求强国之道。说实话，当时我们日本人对西方也是不甚了解的，但在那个时候，有很多的荷兰传教士在日本传教。从那些传教士那里，我们日本人知道了欧洲那个小国家荷兰是世界的造炮中心呢，荷兰人造出来的大炮，在当时来讲射程是最远的大炮了。还有，到当时世界上吨位最大的船舰竟然也是他们荷兰人造出来的。据此日本人认为荷兰的科技一定很发达，所以日本人就开始弃汉学而学兰学，很多人跑到荷兰留学去了。很快地，兰学几乎就成了日本的一门显学，对比之下，汉学的殿堂就门前冷落鞍马稀了。日本人以荷兰为窗口，打开了整个西方世界的文化大门。时隔不久便是日本历史上著名的明治维新，又过了二三十年之后，日本便成为东方的资本主义强国了。后来说到我们日本，是把我们看做西方发达资本主义国家一类的。也就是说，日本是一个空间地理上的东方国家，文化制度上的西方国家。到了你们的清朝末年，你们中国的法律体系受西方资本主义法律文化的挤压，被迫开始法律现代化进程的时候，就去请我们日本的法律专家去帮你们修律。日本在法律文化上原本属于中华法系的一个支流，我们的法律文化西化以后，主要还是以德国为蓝本构建起来的新体系，属于大陆法系国家了。我们的法律专家帮清朝的法律大臣修律，当然使得清末转型时期的法律大陆法系化了。到后来你们的新中国建立以后，废除了以国民党六法全书为代表的旧法统，代之以新的社会主义的法律体系。你们的社会主义法律体系是以苏联法律为蓝本的，而苏联法律的前身俄国的法律又是大陆法系传统，所以，几乎整个社会主义的法律体系，虽然学者们多把这一体系单独划归为社会主义法系大一统，但社会主义法系国家的法律在模式上基本上是属于大陆法系传统的，在这个传统的意义上，你们今天的法律跟我们日本的法律在模式上仍旧是同源的。而这种同源，却是我们日本人放下汉制转而移植了西方法文化以后，再由我们去帮助你们完成这一同源化过程的。依我之浅陋见识，这个，是否也可暂时称之曰文化反哺现象呢？
因为是一个死人借助作者的力量跟读者的神交，死了的人变得无所不通，无所不晓，无所不能了，我的话就不免多了一点。其实我想要说的意思是，很多的日本人（包括我在内），为什么那么热爱中国文化。按照我在上面说的，尽管日本在一百多年前开始冷落汉文化了，但是准确地讲，那是在制度文明层面上的话语，在整个文化传统的意义上，汉文化作为大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它们文化上的渊源联系的，这好比是一种亲子关系吧，是不能通过制度创设可以改变得了的。比如说，法律可以设立父母子女关系（亲子女父母关系、养父母子女关系、继父母子女关系），但法律不能改变血缘关系，不能消灭亲子女关系。我们日本人至于汉文化，也许可以说就是一种文化寻根的源动力的作用吧，母文化的魅力是那样地动人心魄，叫人魂牵梦萦呀！
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94.（侵华日军渡边太郎的魂灵：）我渡边太郎要是能够活到今天，我想我就一定能够结识你们玉丘的那个大儒支书了。但是，我已经死了快六十年了，也就是说，假如那个时候我不是死在中国的话，现在怕也早已经死在日本故土了，人毕竟没有太长的寿命。有人说世界上长寿的男人有很多就在日本，这些长寿的男人中，有不少是活了一百多岁才升天的。假如没有那一场空前的战争，我也不知道自己是否会在这些长寿的日本男人当中。事实是，我死得早，拿你们中国人的话来说，是个短命鬼。我是在中国桂林那一场血战中，被你们中国国民党团长叶宪灵的部下击中后背而死的。我始终没有看到向我开枪的那个中**人是个什么样子，这让我一直耿耿于怀，遗恨到现在！当我感到后背一记点状的强烈推力带来的透心凉时，我就意识到了我的大结局到了，我支撑着想转过身去，看看那个推我后背的人，但是我没有能够立得稳，身体只扭转了几度的样子，根本无法实现我的愿望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一阵，我的脑子还没有死亡，我能听见激烈的枪炮声和喊杀声，以及很多人在生命的最后一刻发出的绝望的呻吟声，我只是看不见罢了，那一刻的世界还属于我的思维。我的死啦死啦的，但我的思维的有！我的人全部尽忠于天皇陛下了，叶宪灵的部下伤亡也很惨重，那才叫做是恶战，恶战的大大的！
因了我死后灵魂的无所不知，我终于得到了叶宪灵团长后来又死在**的枪炮下的消息，那是你们中国人自己的事情，跟我们无关了。
我是说，假如当年我没有战死，我是很有可能有个机会结识那个**的农村支书的，但是，我跟他还是有缘无份，终究没能在人间成交。
人活着不是万能的，相反，人死了以后，什么都不可能了，他才是万能的。假如他不死，那就是万万不可能的。我死了，我才能在这里跟大家交通，而且没有语言上的障碍，因为人死了以后，就一律是死人，没有民族、国别之分，没有语言上的不同，全都是死人，死人全都一样，无为而无不为（这是你们的先人老子的话）。告诉你们吧，我现在的万能或者说是无所不为，全是倚仗着这本书的作者的力量，借了作者的一支笔，我就能跟任何读者交流了，不管他或她是日本人还是中国人，不管他或她用的是汉语还是日语，反正对于我们死去的人来说都一个样。
说实在话，没有能够结交支书，是我终生的遗憾。谁知道，有一阵子（那你们玉丘人的话说是“走日本”），他本人其实就在我的队伍当中，就在我的眼皮底下呢？更为可笑的是，我还亲自给他写下了让他们几个挑夫回家的通行证呢？这都怪柏备那个混蛋，他留在他家里给他老子吊孝去了！但是，话给说回来，没能结识支书，又是我一生里一个大大的有幸呢！如果不是这样的话，你们想想看，就凭他的个性，落到了我的手里，他极有可能会跟他的老师柏钧一个结局的。那样的话，后来的一切都没有了，也就没有了现在这部书，我也就不可能在这里跟读者们神交了！
我的家族受中国文化的影响很深，我的先祖在他们还只有名没有姓的时候（我们家族有自己的姓的历史还不过只有一百多年），就出过好几个专攻汉学的高人了。说起来你们中国人也许还不信，一百多年前的那一场鸦片战争，中国人在西方人的坚船利炮之下被迫打开国门，屈辱受虏，改变社会性质（用你们的话说叫做半殖民地半封建的社会）的时候，在心灵上遭受重创，或者说心灵里受到震撼最大最沉痛的，倒还不是你们中国人，而是我们日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也许你们可能一时还不会同意我这个说法，我的意思是，作为中国人，败了就败了，因为败了也是必然，不接受也得去接受这个事实了！而对于我们日本人来说可就不一样了，我们当时大大的惶惑呀，原来大大的没想到呀，心里大大的没想通呀，这个事实一时可大大的接受不了呀！
你们是知道的，我们日本文化的源流是汉文化，日中两个民族在同源同宗的文化圈下衍进了多少个世纪。从文化源流上说，日本文化原本是汉文化这个文化母本下的一个亚文化圈，历史上的日本曾经在政治、经济、法律、文化、社会的模式与方式上都跟中国同一个类型，日本人以汉学为国学。就拿语言文字来说吧，我们日本民族的文字就是在汉字的基础上发展起来的，不但日本文字的假名是以方块汉字的偏旁改造而来的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的汉字，以致后来官方不得不以法规的形式限制汉字的使用。直到现在，我们日本人的姓名也都是用汉字起的，绝少用我们日文中的假名来取名的。在生活方式上大和民族跟汉民族更加接近与融合，比方我们大和民族穿的一身和服，就基本上是中国唐朝时代的民族服装风格。你们中国人早就不会穿唐代的服装了，但我们至今还喜穿一身和服，特别是居家与休闲待客时多穿和服的，除了正规场合穿西服以外。总之，汉文化作为母文化，是大和民族心目中的一轮太阳，我们在文化上曾经多么景仰心中的这一轮金光四射的太阳！但是，一场鸦片战争，列国强势入侵，中国几乎不堪一击，战争的结果，汉文化（儒道佛文化）委顿于西方列强的枪炮强势文化之下，这个惨痛的事实，在我们日本人看来，等于就是眼看着一种文化的软弱，几乎就如海战当中被击中的一艘战艇，浑身是伤地沉向了海底！在战后的中国，很多痛心疾首的知识分子开始反思，呼吁学习西方强势文化（他们主要是指科技与军事），师夷长技以制夷。同时，我们日本人也会在痛心之中反思，我们也要赶学西方强势文化，尽快使自己强大起来，否则，我们也难免有挨打的一天！物竞天泽，适者生存（你们中国学者严复对赫胥黎著作《天演论》的翻译用语），自然进化是这样，社会历史运行也是如此，这几乎是一个自然法则。于是，我们日本人也开始学西学，开始探求强国之道。说实话，当时我们日本人对西方也是不甚了解的，但在那个时候，有很多的荷兰传教士在日本传教。从那些传教士那里，我们日本人知道了欧洲那个小国家荷兰是世界的造炮中心呢，荷兰人造出来的大炮，在当时来讲射程是最远的大炮了。还有，到当时世界上吨位最大的船舰竟然也是他们荷兰人造出来的。据此日本人认为荷兰的科技一定很发达，所以日本人就开始弃汉学而学兰学，很多人跑到荷兰留学去了。很快地，兰学几乎就成了日本的一门显学，对比之下，汉学的殿堂就门前冷落鞍马稀了。日本人以荷兰为窗口，打开了整个西方世界的文化大门。时隔不久便是日本历史上著名的明治维新，又过了二三十年之后，日本便成为东方的资本主义强国了。后来说到我们日本，是把我们看做西方发达资本主义国家一类的。也就是说，日本是一个空间地理上的东方国家，文化制度上的西方国家。到了你们的清朝末年，你们中国的法律体系受西方资本主义法律文化的挤压，被迫开始法律现代化进程的时候，就去请我们日本的法律专家去帮你们修律。日本在法律文化上原本属于中华法系的一个支流，我们的法律文化西化以后，主要还是以德国为蓝本构建起来的新体系，属于大陆法系国家了。我们的法律专家帮清朝的法律大臣修律，当然使得清末转型时期的法律大陆法系化了。到后来你们的新中国建立以后，废除了以国民党六法全书为代表的旧法统，代之以新的社会主义的法律体系。你们的社会主义法律体系是以苏联法律为蓝本的，而苏联法律的前身俄国的法律又是大陆法系传统，所以，几乎整个社会主义的法律体系，虽然学者们多把这一体系单独划归为社会主义法系大一统，但社会主义法系国家的法律在模式上基本上是属于大陆法系传统的，在这个传统的意义上，你们今天的法律跟我们日本的法律在模式上仍旧是同源的。而这种同源，却是我们日本人放下汉制转而移植了西方法文化以后，再由我们去帮助你们完成这一同源化过程的。依我之浅陋见识，这个，是否也可暂时称之曰文化反哺现象呢？
因为是一个死人借助作者的力量跟读者的神交，死了的人变得无所不通，无所不晓，无所不能了，我的话就不免多了一点。其实我想要说的意思是，很多的日本人（包括我在内），为什么那么热爱中国文化。按照我在上面说的，尽管日本在一百多年前开始冷落汉文化了，但是准确地讲，那是在制度文明层面上的话语，在整个文化传统的意义上，汉文化作为大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它们文化上的渊源联系的，这好比是一种亲子关系吧，是不能通过制度创设可以改变得了的。比如说，法律可以设立父母子女关系（亲子女父母关系、养父母子女关系、继父母子女关系），但法律不能改变血缘关系，不能消灭亲子女关系。我们日本人至于汉文化，也许可以说就是一种文化寻根的源动力的作用吧，母文化的魅力是那样地动人心魄，叫人魂牵梦萦呀！
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94.（侵华日军渡边太郎的魂灵：）我渡边太郎要是能够活到今天，我想我就一定能够结识你们玉丘的那个大儒支书了。但是，我已经死了快六十年了，也就是说，假如那个时候我不是死在中国的话，现在怕也早已经死在日本故土了，人毕竟没有太长的寿命。有人说世界上长寿的男人有很多就在日本，这些长寿的男人中，有不少是活了一百多岁才升天的。假如没有那一场空前的战争，我也不知道自己是否会在这些长寿的日本男人当中。事实是，我死得早，拿你们中国人的话来说，是个短命鬼。我是在中国桂林那一场血战中，被你们中国国民党团长叶宪灵的部下击中后背而死的。我始终没有看到向我开枪的那个中**人是个什么样子，这让我一直耿耿于怀，遗恨到现在！当我感到后背一记点状的强烈推力带来的透心凉时，我就意识到了我的大结局到了，我支撑着想转过身去，看看那个推我后背的人，但是我没有能够立得稳，身体只扭转了几度的样子，根本无法实现我的愿望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一阵，我的脑子还没有死亡，我能听见激烈的枪炮声和喊杀声，以及很多人在生命的最后一刻发出的绝望的呻吟声，我只是看不见罢了，那一刻的世界还属于我的思维。我的死啦死啦的，但我的思维的有！我的人全部尽忠于天皇陛下了，叶宪灵的部下伤亡也很惨重，那才叫做是恶战，恶战的大大的！
因了我死后灵魂的无所不知，我终于得到了叶宪灵团长后来又死在**的枪炮下的消息，那是你们中国人自己的事情，跟我们无关了。
我是说，假如当年我没有战死，我是很有可能有个机会结识那个**的农村支书的，但是，我跟他还是有缘无份，终究没能在人间成交。
人活着不是万能的，相反，人死了以后，什么都不可能了，他才是万能的。假如他不死，那就是万万不可能的。我死了，我才能在这里跟大家交通，而且没有语言上的障碍，因为人死了以后，就一律是死人，没有民族、国别之分，没有语言上的不同，全都是死人，死人全都一样，无为而无不为（这是你们的先人老子的话）。告诉你们吧，我现在的万能或者说是无所不为，全是倚仗着这本书的作者的力量，借了作者的一支笔，我就能跟任何读者交流了，不管他或她是日本人还是中国人，不管他或她用的是汉语还是日语，反正对于我们死去的人来说都一个样。
说实在话，没有能够结交支书，是我终生的遗憾。谁知道，有一阵子（那你们玉丘人的话说是“走日本”），他本人其实就在我的队伍当中，就在我的眼皮底下呢？更为可笑的是，我还亲自给他写下了让他们几个挑夫回家的通行证呢？这都怪柏备那个混蛋，他留在他家里给他老子吊孝去了！但是，话给说回来，没能结识支书，又是我一生里一个大大的有幸呢！如果不是这样的话，你们想想看，就凭他的个性，落到了我的手里，他极有可能会跟他的老师柏钧一个结局的。那样的话，后来的一切都没有了，也就没有了现在这部书，我也就不可能在这里跟读者们神交了！
我的家族受中国文化的影响很深，我的先祖在他们还只有名没有姓的时候（我们家族有自己的姓的历史还不过只有一百多年），就出过好几个专攻汉学的高人了。说起来你们中国人也许还不信，一百多年前的那一场鸦片战争，中国人在西方人的坚船利炮之下被迫打开国门，屈辱受虏，改变社会性质（用你们的话说叫做半殖民地半封建的社会）的时候，在心灵上遭受重创，或者说心灵里受到震撼最大最沉痛的，倒还不是你们中国人，而是我们日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也许你们可能一时还不会同意我这个说法，我的意思是，作为中国人，败了就败了，因为败了也是必然，不接受也得去接受这个事实了！而对于我们日本人来说可就不一样了，我们当时大大的惶惑呀，原来大大的没想到呀，心里大大的没想通呀，这个事实一时可大大的接受不了呀！
你们是知道的，我们日本文化的源流是汉文化，日中两个民族在同源同宗的文化圈下衍进了多少个世纪。从文化源流上说，日本文化原本是汉文化这个文化母本下的一个亚文化圈，历史上的日本曾经在政治、经济、法律、文化、社会的模式与方式上都跟中国同一个类型，日本人以汉学为国学。就拿语言文字来说吧，我们日本民族的文字就是在汉字的基础上发展起来的，不但日本文字的假名是以方块汉字的偏旁改造而来的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的汉字，以致后来官方不得不以法规的形式限制汉字的使用。直到现在，我们日本人的姓名也都是用汉字起的，绝少用我们日文中的假名来取名的。在生活方式上大和民族跟汉民族更加接近与融合，比方我们大和民族穿的一身和服，就基本上是中国唐朝时代的民族服装风格。你们中国人早就不会穿唐代的服装了，但我们至今还喜穿一身和服，特别是居家与休闲待客时多穿和服的，除了正规场合穿西服以外。总之，汉文化作为母文化，是大和民族心目中的一轮太阳，我们在文化上曾经多么景仰心中的这一轮金光四射的太阳！但是，一场鸦片战争，列国强势入侵，中国几乎不堪一击，战争的结果，汉文化（儒道佛文化）委顿于西方列强的枪炮强势文化之下，这个惨痛的事实，在我们日本人看来，等于就是眼看着一种文化的软弱，几乎就如海战当中被击中的一艘战艇，浑身是伤地沉向了海底！在战后的中国，很多痛心疾首的知识分子开始反思，呼吁学习西方强势文化（他们主要是指科技与军事），师夷长技以制夷。同时，我们日本人也会在痛心之中反思，我们也要赶学西方强势文化，尽快使自己强大起来，否则，我们也难免有挨打的一天！物竞天泽，适者生存（你们中国学者严复对赫胥黎著作《天演论》的翻译用语），自然进化是这样，社会历史运行也是如此，这几乎是一个自然法则。于是，我们日本人也开始学西学，开始探求强国之道。说实话，当时我们日本人对西方也是不甚了解的，但在那个时候，有很多的荷兰传教士在日本传教。从那些传教士那里，我们日本人知道了欧洲那个小国家荷兰是世界的造炮中心呢，荷兰人造出来的大炮，在当时来讲射程是最远的大炮了。还有，到当时世界上吨位最大的船舰竟然也是他们荷兰人造出来的。据此日本人认为荷兰的科技一定很发达，所以日本人就开始弃汉学而学兰学，很多人跑到荷兰留学去了。很快地，兰学几乎就成了日本的一门显学，对比之下，汉学的殿堂就门前冷落鞍马稀了。日本人以荷兰为窗口，打开了整个西方世界的文化大门。时隔不久便是日本历史上著名的明治维新，又过了二三十年之后，日本便成为东方的资本主义强国了。后来说到我们日本，是把我们看做西方发达资本主义国家一类的。也就是说，日本是一个空间地理上的东方国家，文化制度上的西方国家。到了你们的清朝末年，你们中国的法律体系受西方资本主义法律文化的挤压，被迫开始法律现代化进程的时候，就去请我们日本的法律专家去帮你们修律。日本在法律文化上原本属于中华法系的一个支流，我们的法律文化西化以后，主要还是以德国为蓝本构建起来的新体系，属于大陆法系国家了。我们的法律专家帮清朝的法律大臣修律，当然使得清末转型时期的法律大陆法系化了。到后来你们的新中国建立以后，废除了以国民党六法全书为代表的旧法统，代之以新的社会主义的法律体系。你们的社会主义法律体系是以苏联法律为蓝本的，而苏联法律的前身俄国的法律又是大陆法系传统，所以，几乎整个社会主义的法律体系，虽然学者们多把这一体系单独划归为社会主义法系大一统，但社会主义法系国家的法律在模式上基本上是属于大陆法系传统的，在这个传统的意义上，你们今天的法律跟我们日本的法律在模式上仍旧是同源的。而这种同源，却是我们日本人放下汉制转而移植了西方法文化以后，再由我们去帮助你们完成这一同源化过程的。依我之浅陋见识，这个，是否也可暂时称之曰文化反哺现象呢？
因为是一个死人借助作者的力量跟读者的神交，死了的人变得无所不通，无所不晓，无所不能了，我的话就不免多了一点。其实我想要说的意思是，很多的日本人（包括我在内），为什么那么热爱中国文化。按照我在上面说的，尽管日本在一百多年前开始冷落汉文化了，但是准确地讲，那是在制度文明层面上的话语，在整个文化传统的意义上，汉文化作为大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它们文化上的渊源联系的，这好比是一种亲子关系吧，是不能通过制度创设可以改变得了的。比如说，法律可以设立父母子女关系（亲子女父母关系、养父母子女关系、继父母子女关系），但法律不能改变血缘关系，不能消灭亲子女关系。我们日本人至于汉文化，也许可以说就是一种文化寻根的源动力的作用吧，母文化的魅力是那样地动人心魄，叫人魂牵梦萦呀！
[笔下文学Www.bxwx.net]
94.（侵华日军渡边太郎的魂灵：）我渡边太郎要是能够活到今天，我想我就一定能够结识你们玉丘的那个大儒支书了。但是，我已经死了快六十年了，也就是说，假如那个时候我不是死在中国的话，现在怕也早已经死在日本故土了，人毕竟没有太长的寿命。有人说世界上长寿的男人有很多就在日本，这些长寿的男人中，有不少是活了一百多岁才升天的。假如没有那一场空前的战争，我也不知道自己是否会在这些长寿的日本男人当中。事实是，我死得早，拿你们中国人的话来说，是个短命鬼。我是在中国桂林那一场血战中，被你们中国国民党团长叶宪灵的部下击中后背而死的。我始终没有看到向我开枪的那个中**人是个什么样子，这让我一直耿耿于怀，遗恨到现在！当我感到后背一记点状的强烈推力带来的透心凉时，我就意识到了我的大结局到了，我支撑着想转过身去，看看那个推我后背的人，但是我没有能够立得稳，身体只扭转了几度的样子，根本无法实现我的愿望，我就栽倒了。栽倒在地上后的那一阵，我的脑子还没有死亡，我能听见激烈的枪炮声和喊杀声，以及很多人在生命的最后一刻发出的绝望的呻吟声，我只是看不见罢了，那一刻的世界还属于我的思维。我的死啦死啦的，但我的思维的有！我的人全部尽忠于天皇陛下了，叶宪灵的部下伤亡也很惨重，那才叫做是恶战，恶战的大大的！
因了我死后灵魂的无所不知，我终于得到了叶宪灵团长后来又死在**的枪炮下的消息，那是你们中国人自己的事情，跟我们无关了。
我是说，假如当年我没有战死，我是很有可能有个机会结识那个**的农村支书的，但是，我跟他还是有缘无份，终究没能在人间成交。
人活着不是万能的，相反，人死了以后，什么都不可能了，他才是万能的。假如他不死，那就是万万不可能的。我死了，我才能在这里跟大家交通，而且没有语言上的障碍，因为人死了以后，就一律是死人，没有民族、国别之分，没有语言上的不同，全都是死人，死人全都一样，无为而无不为（这是你们的先人老子的话）。告诉你们吧，我现在的万能或者说是无所不为，全是倚仗着这本书的作者的力量，借了作者的一支笔，我就能跟任何读者交流了，不管他或她是日本人还是中国人，不管他或她用的是汉语还是日语，反正对于我们死去的人来说都一个样。
说实在话，没有能够结交支书，是我终生的遗憾。谁知道，有一阵子（那你们玉丘人的话说是“走日本”），他本人其实就在我的队伍当中，就在我的眼皮底下呢？更为可笑的是，我还亲自给他写下了让他们几个挑夫回家的通行证呢？这都怪柏备那个混蛋，他留在他家里给他老子吊孝去了！但是，话给说回来，没能结识支书，又是我一生里一个大大的有幸呢！如果不是这样的话，你们想想看，就凭他的个性，落到了我的手里，他极有可能会跟他的老师柏钧一个结局的。那样的话，后来的一切都没有了，也就没有了现在这部书，我也就不可能在这里跟读者们神交了！
我的家族受中国文化的影响很深，我的先祖在他们还只有名没有姓的时候（我们家族有自己的姓的历史还不过只有一百多年），就出过好几个专攻汉学的高人了。说起来你们中国人也许还不信，一百多年前的那一场鸦片战争，中国人在西方人的坚船利炮之下被迫打开国门，屈辱受虏，改变社会性质（用你们的话说叫做半殖民地半封建的社会）的时候，在心灵上遭受重创，或者说心灵里受到震撼最大最沉痛的，倒还不是你们中国人，而是我们日本人呢！日本人震撼的大大的，大大的啦！也许你们可能一时还不会同意我这个说法，我的意思是，作为中国人，败了就败了，因为败了也是必然，不接受也得去接受这个事实了！而对于我们日本人来说可就不一样了，我们当时大大的惶惑呀，原来大大的没想到呀，心里大大的没想通呀，这个事实一时可大大的接受不了呀！
你们是知道的，我们日本文化的源流是汉文化，日中两个民族在同源同宗的文化圈下衍进了多少个世纪。从文化源流上说，日本文化原本是汉文化这个文化母本下的一个亚文化圈，历史上的日本曾经在政治、经济、法律、文化、社会的模式与方式上都跟中国同一个类型，日本人以汉学为国学。就拿语言文字来说吧，我们日本民族的文字就是在汉字的基础上发展起来的，不但日本文字的假名是以方块汉字的偏旁改造而来的，日本文字甚至直接保留了大量原原本本的汉字，以致后来官方不得不以法规的形式限制汉字的使用。直到现在，我们日本人的姓名也都是用汉字起的，绝少用我们日文中的假名来取名的。在生活方式上大和民族跟汉民族更加接近与融合，比方我们大和民族穿的一身和服，就基本上是中国唐朝时代的民族服装风格。你们中国人早就不会穿唐代的服装了，但我们至今还喜穿一身和服，特别是居家与休闲待客时多穿和服的，除了正规场合穿西服以外。总之，汉文化作为母文化，是大和民族心目中的一轮太阳，我们在文化上曾经多么景仰心中的这一轮金光四射的太阳！但是，一场鸦片战争，列国强势入侵，中国几乎不堪一击，战争的结果，汉文化（儒道佛文化）委顿于西方列强的枪炮强势文化之下，这个惨痛的事实，在我们日本人看来，等于就是眼看着一种文化的软弱，几乎就如海战当中被击中的一艘战艇，浑身是伤地沉向了海底！在战后的中国，很多痛心疾首的知识分子开始反思，呼吁学习西方强势文化（他们主要是指科技与军事），师夷长技以制夷。同时，我们日本人也会在痛心之中反思，我们也要赶学西方强势文化，尽快使自己强大起来，否则，我们也难免有挨打的一天！物竞天泽，适者生存（你们中国学者严复对赫胥黎著作《天演论》的翻译用语），自然进化是这样，社会历史运行也是如此，这几乎是一个自然法则。于是，我们日本人也开始学西学，开始探求强国之道。说实话，当时我们日本人对西方也是不甚了解的，但在那个时候，有很多的荷兰传教士在日本传教。从那些传教士那里，我们日本人知道了欧洲那个小国家荷兰是世界的造炮中心呢，荷兰人造出来的大炮，在当时来讲射程是最远的大炮了。还有，到当时世界上吨位最大的船舰竟然也是他们荷兰人造出来的。据此日本人认为荷兰的科技一定很发达，所以日本人就开始弃汉学而学兰学，很多人跑到荷兰留学去了。很快地，兰学几乎就成了日本的一门显学，对比之下，汉学的殿堂就门前冷落鞍马稀了。日本人以荷兰为窗口，打开了整个西方世界的文化大门。时隔不久便是日本历史上著名的明治维新，又过了二三十年之后，日本便成为东方的资本主义强国了。后来说到我们日本，是把我们看做西方发达资本主义国家一类的。也就是说，日本是一个空间地理上的东方国家，文化制度上的西方国家。到了你们的清朝末年，你们中国的法律体系受西方资本主义法律文化的挤压，被迫开始法律现代化进程的时候，就去请我们日本的法律专家去帮你们修律。日本在法律文化上原本属于中华法系的一个支流，我们的法律文化西化以后，主要还是以德国为蓝本构建起来的新体系，属于大陆法系国家了。我们的法律专家帮清朝的法律大臣修律，当然使得清末转型时期的法律大陆法系化了。到后来你们的新中国建立以后，废除了以国民党六法全书为代表的旧法统，代之以新的社会主义的法律体系。你们的社会主义法律体系是以苏联法律为蓝本的，而苏联法律的前身俄国的法律又是大陆法系传统，所以，几乎整个社会主义的法律体系，虽然学者们多把这一体系单独划归为社会主义法系大一统，但社会主义法系国家的法律在模式上基本上是属于大陆法系传统的，在这个传统的意义上，你们今天的法律跟我们日本的法律在模式上仍旧是同源的。而这种同源，却是我们日本人放下汉制转而移植了西方法文化以后，再由我们去帮助你们完成这一同源化过程的。依我之浅陋见识，这个，是否也可暂时称之曰文化反哺现象呢？
因为是一个死人借助作者的力量跟读者的神交，死了的人变得无所不通，无所不晓，无所不能了，我的话就不免多了一点。其实我想要说的意思是，很多的日本人（包括我在内），为什么那么热爱中国文化。按照我在上面说的，尽管日本在一百多年前开始冷落汉文化了，但是准确地讲，那是在制度文明层面上的话语，在整个文化传统的意义上，汉文化作为大和民族文化的母本文化，是根本不可能割裂它们文化上的渊源联系的，这好比是一种亲子关系吧，是不能通过制度创设可以改变得了的。比如说，法律可以设立父母子女关系（亲子女父母关系、养父母子女关系、继父母子女关系），但法律不能改变血缘关系，不能消灭亲子女关系。我们日本人至于汉文化，也许可以说就是一种文化寻根的源动力的作用吧，母文化的魅力是那样地动人心魄，叫人魂牵梦萦呀！