第一章 第六节 思想

张昊本想马上出去玩，结果一听是外曾祖父的书，心想这个得先看看，这一看不要紧，时间过的很快，午饭匆匆吃了点，一直到晚上才通读了一遍，有个大体印象。心中佩服不已，也就是古代有这么多的时间看书，没有电视，没有电脑，没有公园，游乐场，只要想学，看来成为一个大家不是不可能啊。没办法，时间够多啊！前世从毕业之后只看电子小说了，哪看过书啊！！

但张昊前世受媒体铺天盖地的宣传影响，古代什么思想到时都了解一点，所以看完书后很佩服外曾祖父，把儒道思想融合在一起。却继续打着儒家的旗帜来宣传自己的新思想。说儒家圣人孔子尚且师传于道家老子，这就把儒学与道家在学术上联系到一起了。也为他把道家思想融进儒学找到了根据！王肃就用道家的无为学说来改造儒家的天道观！

“如rì月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”这就是说，天道像rì月一样按照一定的规律运行，永无止境，万物的形成正是无为的结果，体现了自然而然的作用。这里的道，已不是孔子的道德、学术或方法的道了，而是老子的道。它包含宇宙规律，它是永恒的，绝对的道，无为而无不为的道。它能造就万物，贯通一切而无穷。既然天道无为，那么人类社会的一切现象，也不是天道强加给人们的，而是历史展的结果，所以要顺应天道的无为来治理国家。

我们现代人都知道，人类展是因为生产力的展，人类社会是社会规律展的结果，他那时候就已经认识到人要尊敬规律，按规律办事了。

“存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。”他反对经学中关于天命的说法，认为人类社会中一切丑恶的现象，就是没有实行无为而治的结果，是人们自身造成的，而不是天道的作为！强，是个无神论者！！张昊现在都不敢说自己是无神论者了，

强调了人在治理国家中的重要作用，要人们不去做违反天道的事，不把违反自然规律的行为强加给社会，而要正视人类正当的基本生活要求。他借子思之口说：“利用安身，以崇德也，此皆利之大者也。”利yù本是人们的正当要求。“人之可使，以有yù也。故yù多者，其所得用亦多；yù少者，其所得用亦少矣。”（《孔丛子#183;陈士义》）统治者应当尽可能顺应人们的yù望，挥他们的才能，创造一个老百姓安居乐业的环境。但对统治者来说，正应“无为”而治，又不可一味追求自己的嗜yù。他说：“故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉者也。达此，则其利心外矣。”（《孔丛子#183;抗志》）如果国君先去其利yù，以免伤民，则天下、名誉皆可得，如果继续贪多索求，嗜yù无厌，不仅一统天下不能得，名誉丧失，还将造成严重的社会动乱。可以看出外曾祖父没有重农抑商的思想，有点小资思想，君主要加强自己的修养，控制自己的yù望。

对于礼义道德，他展了儒家的观点，提出礼有五至、三无、三无私的xìng质。要讲究道与德。他的道，重在思想上的jīng神境界，德，重在行为方面的伦理观念！”夫清高之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路。”不必“屈己”以求富贵，求利丧志，终将失去人本身的zìyou和价值。他认为国君必须听取不同意见，尤其是相反的意见，国家的人员、机构应jīng简！“今天下诸侯方yù力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。”正确选拔和使用人才关系到国家生死存亡！

张昊看完不由得沉思起来，外曾祖父的思想将来可以作为官学，但是现在是士族制，九品中正制！“上品无寒门，下品无世族”，这句话在历史上很出名，张昊当然知道科举考试了，但是怎么实施？？他要实施的话，立马死的不能再死。哎，头痛。就这样在张昊的头痛中一天又过去了！睡觉前张昊想明白了，人有多大胆，地有多大产。慢慢来吧，这也可能是老天把我送来的一个目的吧！！！！