中.共：龙跃在渊之蓄势（30）

()富有远见的罗斯福预见：“将来环境的恶化导致世界陷入危机，冲突加剧。环境包括：自然环境和社会环境，文化造就社会环境。人们易认识到自然环境恶化的危害，努力改善自然环境；忽视社会环境恶化的巨大危害，任从浮躁颓废的文化污染社会环境；社会环境的恶化将导致人心恶化。中国有句经典格言：十年树木，百年树人。树人的社会环境恶化，其灾难更严重。上帝保佑美国，免受环境恶化的危害。”

“我明白您的英明长远战略是：现在援助中国是需要中国帮助我们打击rì本及战后扼杀苏俄；又谋划好将来扼杀这个潜在对手的策略，利用潜在对手渴求复兴和迅崛起的冲动，诱使其眼睛死勾勾地盯住经济目标狂奔，既忽视自然环境，也忽视社会环境，其后果是灾难xìng的。”[..]

罗斯福从小深受启蒙思想教育，想起启蒙思想大家伏尔泰最喜爱引用的孔子名言：“己所不yù，勿施于人。”他设想战后成立联合国来仲裁国际争端，yù建议把这句名言做为联合国的座佑铭。此时，他受到良心的谴责：“我违背了‘己所不yù，勿施于人’，我岂不是伪君子？”他又生出自我安慰：“在这个充满尔虞我诈的社会中，真君子岂能立足？又岂能强大？这是个强权世界，只有利益是永恒的。我是为美国谋取利益，是爱国行为。”

利yù熏心，熏跑了良心，让罗斯福郁闷，闷出忧虑：“我谋划将来扼杀苏俄后再扼制中国的崛起，真的能为美国谋取长远利益吗？中国文化中的‘和为贵’思想，使其不具有强烈的侵略征服yù望，即使崛起了也是比较温和的大国，就是别人侵犯他的领土也希望用谈判和解；即使不断遭到挑衅，也努力克制，忍耐不先动武。美国若企图扼制中国的温和崛起，会逼迫中国与俄国抱团。这就给了本以瘫痪的俄国熊重新窜起的机会。美国全力企图扳倒温和的‘大象’，却放出了凶暴的‘巨熊’。俄国文化中沙文主义浓烈，具有强烈的侵略征服yù望，就是侵占了别人的领土，也会强横地宣称：领土问题不容谈判，只有战争。并会威胁动先制人的打击。美国不仅没能消除挑战的威胁，反而会带来更大的挑战威胁。美国扼制中国的企图或许是聪明反被聪明误，美国与中国合作，可能会更符合美国的利益。”

“您说过：当以西方为楷模的世界展陷入危机时，人们就会把眼睛投向其它方向，去寻找解困的法宝。是金子总要光，未来的世界会掀起中国文化热。我们既要认识到中华文化的优秀，也要认识到其缺点，方能很好地学习吸取。您认为中国文化有啥缺点？”

“中国有句经典格言：金无足赤，人无完人。无论多么优秀的事物，都会有缺点。无论多么完善，随着时间的推移，环境的变化，都会产生不足。中国文化虽然非常优秀，但也有缺点和不足。贪腐之痼疾，有人说是贫穷造成的，高薪就可养廉，这简直就是脑袋进了水溺了脑筋，弱智的见解。宋朝以高薪养廉，结果怎样？可宋史明确记载：廉者实寡。贪官有几个是由于贫穷才贪的？贪心有几多能满足？又有人说以法治贪。这只是浅层次之见解，只能解决社会表面之病，而不能根除深层之疾。包拯肃贪，朱元璋严打，犹如烈火，其结果只暂时烧掉地面上之贪‘草’，而未除根。正所谓：野火烧不尽，net风吹又生。不堵塞贪之源，包青天惩贪的大铡刀不断狂铡，也只能是抽刀断水水更流。有人说贪腐痼疾是政治制度造成的。这仍未看透根源。一战前崛起的德国，是典型的君主专权的制度；现今的纳粹是独.裁制度；可是德国的廉政世人称道。而有些实行了西方民.主制度的国家，从总统到低层官员，贪腐严重。我认为：其根源在于有适合贪腐之‘草’滋长茂盛的文化土壤和源泉。有人说西方人的人情淡薄，东方人人情浓厚。那就说说‘人情’。中国法家经典文化有‘公心’不徇私情的思想。由于中国文化偏重儒家，法家成为末流弱势。再由于普及儒家思想时，把经典文化降为低层次的理解，把仁义降低为讲人情的义气。讲人情虽然能增强亲情友爱，有益于社会和谐；但也给贪腐带来滋长茂盛的土壤。上至朝廷有人好做官，下至民间熟人好办事。形成拉关系走后门的社会风气，讲人情的关系网笼罩社会；有人情关系无理也畅通，无人情关系有理也难行。什么秉公执法，什么唯才是举，尽被人情之风吹去。办事大门朝天开，若无人情在，有理有才休进来！人情被抬举到义的高度，讲人情被认为是讲义气，行为仗义。宋江所以能呼风唤雨，是由于他很有讲人情的义气，人情行为仗义。讲人情成为行贿受贿理所当然的理由；讲人情也成为贪腐滋长的社会环境，为贪腐造就了深厚的社会基础。官员不可能脱离社会环境，难以摆脱人情关系网，因而反掉一批贪官，上来一批官接着贪。更加严重的问题是，如果文化jīng神基因中的‘忠孝礼义廉耻’优质因素丧失，失去抗病能力，痼疾恶化。人情中的义气也冒光了，实在诚信变成了虚伪欺诈，人情变成赤.裸.裸的金钱美sè。要解决贪腐问题，根本在于改变其滋长的文化环境。所以无论是经济改革，还是政治改革，都只是增强民族的‘肌肉骨骼’，要让民族复兴变得真正优秀，就要优化文化jīng神基因。复兴不是复古，继承传统文化jīng神基因中的优秀因素，革除缺陷，吸收外来优质营养，创新出更优秀的文化jīng神基因。”

“能不能全盘接受西方的民.主制度呢？”

“如果我是中国人，给你肯定的回答：不能！不管多么优秀的社会制度，都需要与之适应的文化环境方能显现其优秀。由于东西方文化的差异，西方民.主制怎会全盘适应东方文化环境？又怎能让东方全盘接受？再者，无论多么优秀的事物，都有缺点，西方的民.主制度岂能没有？群体组成社会，必须有秩序。要维护社会的有序xìng，就必须有权威xìng。滥用权威，产生暴.政。崩溃权威，造成混乱。民.主虽然能扼制滥用权威，但滥用民.主也会崩溃权威，造成混乱。有野心家及利益集团往往滥用民.主，制造混乱，乱中夺权，政权频繁更迭，社会动荡；兴也百姓苦，亡也百姓苦，倒霉的是广大民众。而且，真理往往会掌握在少数人手中，大多数人对真理的认识往往滞后，国民文化素质偏低对真理的认识更滞后；不理xìng的民.主往往会阻碍社会进步。”

“难道中国需要jīng英民.主？”

“中国文化中的jīng英民.主思想曾创建盛世辉煌，但也有很大的缺点。jīng英治国的观念，会剥夺广大民众的参政权利，jīng英集团把百姓当草根排除在政治田园之外。正所谓：君视民为草芥，民视君为寇仇。君视民为草根，民视君为路人；百姓对国家兴亡漠不关心。只要我有一亩三分地，管他谁当政，哪怕是侵略者，不在乎当亡国奴。历史上的jīng英义士奋不顾身地驱除鞑虏，要恢复中华；无奈百姓袖手旁观，中华遭鞑虏践踏。而且jīng英政治越来越不适应时代，随着社会展，受教育的普及和信息的达，草根阶层表达诉求的愿望也会随之强烈，更关注自身利益。当不公正的现象及经济危机损害了其自身利益，又无法表达诉求，看到西方民众能通过民.主选举表达诉求，心理不平衡。受到敌对势力的煽动，就会造成动荡。草根阶层中也不乏有识之士，却被jīng英集团排除在政治田园之外，本该是国家兴亡，匹夫有责；却是国家兴亡，匹夫没辙。感叹：肉食者谋之，又何间焉？纵然肉食者未能远谋，曹刿匹夫亦无奈，伤害了爱国之心。国家间的竞争也是人才的竞争，人才流失是国家的严重损失，传统文化中有：良禽择木而栖，良臣择主而侍的观念，看到别国有草根成长为大树的环境，报国无门的人才奔出国门。”

“中国需要怎样的民.主呢？”

“孙中山先生针对西方民.主及自己民族文化的缺点，把民.主改为民权，真是真知卓识。政治改革先应该给民众参与政治，表达诉求的话语权。治国不能只听这专家权威，那代表委员的jīng英意见，还应广泛征求民意，切实地注重民意，即使暂时无条件满足，也应给出合理的解释。给草根阶层中的人才以脱颖而出的机会，借鉴科举考试的有益经验，把国家大事及民众关注的问题，以公开问卷的形势征求意见，从中现人才，既不偏激地仇视官二代、富二代，也给草根阶层出头的机会。高度开明的、具有高度权威的政体更适合东方文化环境，更适应向全面民.主的过渡阶段。”