事成

封建与迷信两个词紧密相连，由于科学技术的落后，导致很多现象无法解释，就习惯于寄托于神明。

纵观整个华夏史，华夏人的信仰非常复杂，既可以认为信仰万物，又可以说毫无信仰。例如，想发财就信奉财神，想考学就信奉孔子，当信奉之后，发现并没有什么卵用之后，便果断舍弃。

晚清时候，受几千年封建思想的残毒，自然科学并没有发展起来，普遍接受“天命思想”，信奉于天，天是万物的主宰，任何人都不能违背天的意愿，即使皇帝都是受上天委托来管理人间的。时至今日，当人们受了委屈之后，顺口而出“我的老天爷啊，你开开眼吧”

相较于华夏，西方的信仰体系比较纯粹，甚至可以说有些偏执，作为华夏人很难理解，对于上帝怎么有那么深的执念。

上帝是基督教的至高神，基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体。1至5世纪是基督宗教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期，是基督宗教发展的早期阶段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教义和神学学说的时期。这一时期常被称为基督宗教发展上的第一个阶段。

到了476年，罗马帝国在内部的矛盾和外族的入侵下分裂为以意大利的罗马城为中心的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。随着东西罗马的分裂，基督宗教也开始分裂为罗马天主教和东正教。直至1453年东罗马帝国在信仰***教的土耳其人的进攻下灭亡，这是基督宗教发展史上的第二个阶段。

基督教内部广泛流传的是《圣经》。随着教会的发展与神学探讨的演进，一些与《圣经》中基本教义相关的论点被不断提出。早期基督教神学家通过发挥基督教的基本教义，依托当时流行的哲学载体，构造出更加复杂的教义体系。

基督教一般认为，上帝的三位一体：基督教作为一神论的特色是基督教的神是“三位一体”的神，同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。

基督的两性：基督既是完全的神，又是完全的人，兼具完全的神性和完全的人性。

上帝的创造以及人作为上帝的形象：世界是上帝创造的，

上帝照着自己的形象造人。恩宠与善功：人得以恢复与上帝的正常关系，需仰赖上帝的恩宠。

启示：启示是上帝的恩赐，基督徒根据启示认识上帝和信仰上帝。

圣礼：新教一般仅承认洗礼和圣餐为圣事。

蕴含着一种普世价值观，进基督，学《圣经》，信上帝，得永生。

随着新航路开辟后，西方的那些传教士便来到华夏传播。传教士就是现代社会的街溜子，不干实事，专找那些深闺怨妇们去传经授道，结果可想而知，后患无穷，所以当时人们告官之后，传教活动沉寂下去。

随着两次鸦片战争之后，国门洞开，传教士的活动也随之活跃起来。

农民是战争伤害的实际承担着，前面讲过，清超对那些侵略者们支付了大量的战争赔款。钱不是凭空产生的，是国家财政，清朝的财政收入主要来源于农民的税收。支出大于收入时，怎么办？只能让四万万农民来承担了。处于崩溃线徘徊的农民，无助、绝望、彷徨。

套用现在的一句话。“人民需要什么，阿全就造什么。”再加上外来的和尚好念经，说到底还是命啊。广东的全仔与传教士马赖进行了跨越种族的交流。

还得是全仔，天选之子，将基督教与本土教会相结合，自成体系，创立——拜上帝会，自称上帝的次子，是耶稣的把兄弟，派来人间降妖除魔，拯救人民于水火之中的，在当地广泛传播他自己的思想。

马赖有幸参与了一次全仔的传教活动，真是长见识，全仔讲的真是离谱他妈给离谱开门——离谱到家了。可百姓听得津津有味，管它什么上帝，什么次子，反正也没有生存空间了，-找点心理慰藉，不好嘛！

历史的重任交到了全仔的手上。随着会众的增多，自信心直线上升，起义的时机到来了。在选择开始地点时，全仔可劲纠结了很久。最终决定金田村，原因很简单，天高皇帝远，虽然清朝统治了很多年了，但华夏的疆土太辽阔了，这些边远地区，管控力根本不到位。还有，正所谓，穷山恶水之地出刁民，一言不合，说干就干。国号“太平天国”，军队“太平军。”

说好听了是起义，不好听是造反。造反在任何时候都是死罪，开弓没有回头箭，太平军视死如归，军事斗争进展很顺利，攻克重镇永安。全仔在永安整顿，进行政治建设，史称永安建制。刘淼更习惯称之为封王制度，维系着天平天国政权的运转。在太平天国存续的十几年间，全仔共封了数千个王，若当时有吉尼斯世界纪录，全仔的记录绝对是空前绝后。

最初的封王含金量是很高的，全仔自称天王，封原中军主将杨秀清为“左辅正军师”东王，称九千岁，原前军主将萧朝贵为“右弼又正军师”西王，称八千岁，原后军主将冯云山为“前导副军师”南王，称七千岁，原右军主将韦昌辉为“后护又副军师”北王，称六千岁，原左军主将石达开为翼王，原副将刘陆然为黑神王，并诏令诸王皆受东王节制。

太平天国不像是一个政权组织，更像是一支军队。不是在打仗，就是在打仗的路上。随后，继续北上，战争进程很顺利，历时一年攻占南京，将其改名为天京，并定位国都，与清政府形成对峙局面。