课代表歌抒，点评第二章无人可逃

课代表一言定场，各抒己见。

君跋涉行走，吾愿为君足下履；

君并步身立，吾愿是君首上云。

无怨无悔，不图回报，甘为粪土护花人，唯歌抒推艾刀。世人不会忘，艾刀可曾忆得？

本章篇目无人可逃，在这宽广世界上，除了自己你已无人可经投奔。

收割岛身骨为岩石，壤土为胾（z）肉，草木积雪为冠矜。矜用于迎接贵宾，中间要是加一个与字分开更易理解，冠与矜，积雪是收割岛欢迎仪仗，章节首句落字不多，却有情景。

雨已纷纷至，人未踽踽（jj）来。踽踽是孤零零独自走，两字道出孤岛、囚人于世间独行，瀚海可尽，月亮可掬。

岛中央倾首顶，虓虎口南，背来石北，黄栌林西，试刀台东。四方合围崇高石壁，岛上囚人就生活在这里。

艾沃午时设筵，宴请新人索恒，自谦筚居扫洒堂宇，取水铺陈贝阙，聊为索君盥洗尘容，接风洗尘是待客之道。

远路风尘的索恒回答：「不须辞，诺。」回复简洁，君子言语要谨。

岛上建筑干阑式样，作者有注解，早期巢居房屋类型，现今依旧可见。设置出一个悬疑，如何锯解千年历久不衰的花岗岩石，凿平刚坚粗面石板。我也想知道答案，看丁一乙如何自圆其说。

股是大腿，艾沃失去双腿，身体残障，原因不知，看文章日后如何解释。

用石杙替石桩两字，出自《左传·襄十七年》，作者力求用东周言语，不反复看注释真的阅读困难，真要这么严谨吗？这是小说呀，不是你写论文。

昔时有娀氏得宋子微而革姒夏国之命，小说为避嫌真实历史，行文都采借用。其实是商朝得子微，革夏国之命。汤武革命这是历史上大事件，「革命」一词的由来。最早见于《周易·革卦·彖传》：」天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。「

一日四餐，分别称一饭，亚饭，三饭，四饭。早晨一饭也称饔（yong）饭，亚饭午食称午饭，夕下三饭称昃（z）饭，夜间四饭称夜飧（sn）或末几。当为知识点。

屋檐一丝雨，来回一阵风。一丝对一阵，对仗工整。

柏木匾有吉星高照，岛上囚人还挺盲目的信仰崇拜，四个字也许是一种期冀。

枕石成石鼓，并讲出由来，「陶唐氏设谏鼓，有虞氏立谤木」，陶唐氏是尧，有虞氏是舜。都以贤明著称，擅长听取意见，如今还在沿用。中国人铸就几千年伟业，文化没有间断，自然有其原因。

本章重点是周礼中双方见面如何登堂入室，升堂与入室是两个环节。

少年艾刀正身伫立，怀抱竹枝制成一柄彗帚（扫把），衣诀半遮彗首（衣袖半遮帚头），文中有注释，描写的这个细节合乎当时风俗，此迎接方法一直延续到汉代。要有电视剧、电影拍摄汉代之前迎客场景，没这个细节说明主创不通风俗历史。一排人立着抱扫把，应是驱客斗殴。（别打脸就行！）

入门礼有三辞，初：礼辞，再：固辞，三：终辞。

行礼动作不说，先看作者如何编辑对话，再评说。

初：礼辞。

（主）艾沃：「伯植去乡离国，辱临敝舍，天近云随步，沃、初求君。」

（宾）索恒：「野人恒，一路行远蒙尘触雨，戴霜履冰跋涉甚遽（j），未带贽礼，弗敢求。」

再：固辞。

（主）艾沃：「鄙人沃，弗胜此贽礼小事聒烦，求无不应，固请索君。」

（宾）索恒：「季穗兄，公谨忠信而克己复礼。恒、无贽无礼，惶恐固辞。」

三：终辞。

（主）艾沃：「索君伯植，劳远千里，无贽不失威仪，不失恭敬，沃虽不敏，终请索君。」

（宾）索恒：「季穗兄世姿高品，不耐尘纲罭（y），殷勤又三请，恒亦不才，敢终辞。」

初次礼辞，艾沃说：「初求君」。索恒回：「弗敢求。」相互对应。弗敢求是不敢让您求的意思。尤其索恒的言语韵律感很强，言辞诗化，并且自谦野人恒。

固辞时，艾沃对上野人恒，也自谦自己鄙人沃，说不带礼物也不是大事，用求无不应接弗敢求，然后固请索君恒。固是坚持之愿意，坚持来宾请升堂。

公谨忠信而克己复礼，是来宾索恒对主人艾沃的夸赞，去别人家吃饭，见面说些好话，又惶恐固辞。

终辞，艾沃说索恒不失威仪，没有丢失威严端正仪态，沃虽不敏，这里艾沃自谦不敏，做出终请。

索恒应对艾沃自谦不敏，说自己不才，也是一番夸赞主人，最后敢终辞。

观览之后，笔者沉思良久，丁一乙这段对话，将《礼记》入门礼三辞，生动展现，可当教科书般典范。在历史小说中，特别涉及先秦，少有人描述如此清晰，把礼三辞表现出。除了修饰稍过，其它地方都如貂裘顺毛般贴服。

初求、弗求；固请、固辞；终请、终辞，一一对应。鄙人对野人，不敏对不才，联辞结采。宾主双方，克己复礼之态浮现目前，丁君雕龙文心，为文造情。

升阶，主人东阶，宾客西阶，合乎《礼记》记载。聚足一处后再出左足登阶，读者在注释与文章中都可以看出，东周当时人们礼仪，小说原文表述明了。大礼要辞小让，与人接交才可受尽福缘不绝。

入门登堂三揖三让，主人艾沃说：辱入庳舍。宾客索恒说：腆愧登堂。确实是厚礼对卑辞。

入席要脱鞋，所谓履舄不上於堂，是为尊敬。这里文章提到足衣，也就是现在袜子。简单说了一下原始由来，兽皮到丝绢、绵麻。文中有舟形、连股、形隐、附带，怎么看都似现在的各种袜子，且看后文中作者如何编排，东周人怎么穿衣。

描述堂内情景，里面说了现在屏风的由来，最早称「邸」为王、天子专用，当为一个知识点阅读，崇高是指高度，尺度不能超过八尺，当时礼制有规定，不可以僭越。

艾沃对房屋前梁面朝北行揖礼，合乎《礼记》中的记录，主人在阼阶上方对着屋前梁地方面朝北两拜。宾则在西阶上方对着屋前梁地方面朝北答拜。艾沃无腿行揖礼，作者倒也能自圆其说，设计出很有现代感的垂足座具，我放过丁一乙不深究。

实际在当时两人是跪坐于席子上行拜礼，这里请各位读者注意一下。行礼中彰显文明的序和礼。

入岛囚如倦鸟，人在其中如笼雀，长久翅必摧残，写得本于那些上岛囚犯情性。

文章里面说到墨刑，在刑徒体身刺字黥墨，阅实其罪。所以他们每个人手臂上有黥墨，这小细节，如印之印泥，不加雕削，合适小说设计，不跳脱出年代。按当时司法来说，索恒获得是流刑，流放千里之外小岛，身上有刺字，正常不过，没有才是作者不注意毫芥。

《高辛氏宗周国邦受秩衔次第法信仪》，分为下四境，中三境与上三境。架空玄幻文常规路数，我都建议丁一乙删除这段，有水字数的嫌疑。信仪，确是道教规定，没跑偏。

医治小儿夜啼的收惊咒与箓文，正规道士第一道箓文多是这个，是丁一乙从道士朋友那里得来知识。提到一个「绝通天地」的历史事件，读者可以查阅下。

微雨和风翕张，黄栌虬枝半湿半彷徨，索恒缓缓摇首，收敛双眉。这像一组镜头，在微雨和风推进，镜头画面掠过半湿黄栌树枝，往前定格在索恒收敛双眉，缓缓摇头。

逃狱了三百三十二次，没有一个人离开。除了咏叹两三声增愁闷，还能做些什么？

他们如何创惊天壮举，逾越出高璧，脱牢狱走向自由，让我们翘首以待。

课代表歌抒一言定场，点评完毕。

2022年9月12日星期一