第191章 纵吾一人亦往矣

伏海的目光从孔子身，落了河里的一片落叶。

水面，落叶随着水流一路向，畅通无阻。

一片叶子从长并且落，都似乎顺从一种命运的痕迹。

“知，随波逐流否随心所欲。”

伏海以片落叶为引子，问了一新的问题。

问题的主体随波逐流。

看似万事万物都选择自己的路，但实际都随波逐流。

一颗植物的种子，落了那一块土地后，只能那里生长起。

吸收土地的营养，吸收阳光，就随波逐流。

而蝴蝶飞鸟，看起成长后，就能够自由的飞翔片地。

然而，

它也随波逐流的寻找食物，固定的季节当交配，一定的寿命后死。

春冬，虽然同的蝴蝶飞鸟，实际蝴蝶飞鸟都做着相似的事情。

至于的话，也好到哪里。

的候，受到了父母邻居的影响。

稍微长后，又受到了妻子儿女的影响，甚至会多受到国家的影响。

哪怕老了，也会现各种类似的疾病。

做的每选择，好像自己的思想意识内，但又多少受到掌控，多少受到周围的影响，掌控的又能改变什么？

谁也知。

伏海记得世，背的《论语》一句话。

吾十五而志于学，三十而立，四十而惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲逾矩。

孔子对自己一生的概括。

而现句话也久听孔子亲自说的句话。

所以问题伏海对于随波逐流的世界本质，孔子自身随心所欲境界的一碰撞。

而孔子听见问题后，稍微些沉默。

其实问题的答案否认的。

部分的随波逐流随心所欲，但部分的随波逐流肯定随心所欲。

如果只回答部分一准确结果的话，问题也就没必谈论的。

伏海表面问群体，此却问孔子。

说自己随心所欲，随心所欲否随波逐流。

或者说，孔子否随波逐流。

“！”

思考了一会后，孔子捡起了地的一片黄色的落叶，捻手里说说。

“生命顺从顺从。”

“水自而，也向的蒸腾。”

“叶子看似被树放弃，看似受到风的侵扰，看似只能随着水流溜流走。”

“但叶无所同，本身就的顺从。”

“叶子的形状才随心所欲，随波逐流。”

孔子拿起了那一片叶子，丢向了溪水当。

一片叶子飞旋着，直到落水面，流淌。

伏海顺着那片落叶看了。

河里很多的落叶，终究完全相同的落了河。

落水，的会被河里的鱼吃了，的会岸边搁浅，结局也尽相同。

随波逐流一种状态，随心所欲也一种状态，两者没绝对的对立。

从树木到飞鸟，也许需随心所欲，但一定需随波逐流。

如果没随波逐流的话，就没生命基本的绽放。

随心所欲一种选择，而一种结果认知？

伏海对答案似懂非懂。

于乎，打算把问题再问明白一点点。

“曾听汝说七十而随心所欲，知如何解？”

“弟子且为官建言，汝必知其关窍，为何做变通？”

伏海见孔子的日常，能感受到那一种矛盾的存。

很难把种矛盾随心所欲联系起。

的心，随心所欲能无法无联系一起，两者些共同的地方。jj.br>

那就受到的阻碍会非常的。

但孔子样的。

让伏海感觉到，叶子明明知会枯黄，会风，却仍然选择了成长悲壮感。

就如同孔子行走了么多的国家。

觉得孔子发的候，就对么些国家了解。

难真的知自己会被拒绝吗？

明明知为却为之，处处束缚局限，就好抽象一带着镣铐跳舞。

样真的能随心所欲吗？

“曾经看见了一条，而条路一座山拦住了，花了一生的间，试图把座山搬掉，问为什么绕开座山？”

“很多的弟子，看见搬座山的石头，觉得很钦佩，就参与进了。”

“为此，也看见了座山，的弟子看见座山的，选择绕开的，选择叫的，选择跟后面叫的。”

“了的存，说一座山会被搬走，但所都知，么一条被山拦住了，总会一样，试着把山搬走。”

“如果试图搬座山，以后就很难看着同样走条路的现。”

“就好像说的随波逐流，先波，先流，愿意做那波流，既然做了那波流，那随心所欲？”

孔子话语结束后，还由的形成了一悖论。

伏海听完么一番话后，也些怔住。

心已经了一感觉，随心所欲并真真正正的想做什么就做什么。

也说把整世界都看透了，才能做的结果。

随心所欲就能看清自己所的位置，能看见自己远处的一点，知怎么。

哪怕间什么阻碍，什么阻碍，依旧畏惧。

就好像想跳舞，哪怕戴着镣铐跳舞都随心所欲。

哪怕全身能动，一阵风吹动了的头发，依旧随心所欲的。

当然，

孔子对自己走的路很清楚，“仁”、“礼”、“美”、“善”行走的准则。

伏海自觉自己做到些。

哪怕唯一的善良，都敢保证。

未见四宇，未曾随心所欲。

难自己还走什么寻心程吗？

终究孔子，能孔子走一样的路。

伏海没继续纠结问题，而打算把问题继续问，好给自己继续提供点思路。

终究还没想清楚，的底线什么，或者坚持哪一字。

“见了少，孩，年，老，知如何判断求。”

“些生就愚昧，无论如何都无法教导，如何让求？”

“又或者说，条很好，但却逐渐被裹挟着了，被迫当奴隶，还原的吗？”

伏海问问题，对孔子回答的延续。

孔子说求，也想让更多的求。

世，知互联网都成吵成一团，些说话的，仅考虑的脑子，也考虑的屁股。

只没统一一起，就能现矛盾。

只试图统一一起，那就会变成随波逐流。

说开了，但条却逐渐束缚了更多的。

样说依据的。

世，了解历史的都知，儒开始成为了统治者的工具后，又逐渐成了封建礼教。

整问题三层，都应对集体的情况。

孔子所做的事情，就针对整社会的。

第一针对生老病死的规律，本质就替换，总会自身的年龄角度，无法接受一些事实。

第二则针对底层或者弱者，种才社会的多数，处理些难度。

第三假设的仅挖开，还进行了变的情况。

什么东西都会变，会光发生变化。

哪怕条想得再好，总扛住变的。

孔子脸露了思索的神色。

听懂了伏海的问题。

刚才问题，伏海问，也问的一生。

开始问没觉得自己随波逐流。

第二次再次深入问如何随心所欲。

现相当于伏海带入了一新的角度，就那求的。

刚才讲述者，现则引路。

问题以说从点到面。

更从理论到实际，从一到所的。

孔子没迟疑久，就开口回答：“庄稼的生长快慢的区别，树木的成长也同年岁的区别，需教无类。”

“，从没主动求别走条路，只衔自己走，如果跟着走，心里喜悦的。”

“行走诸国的程，曾经遇到孩比聪慧，看见老骂愚昧，都师，难对师还怨言吗？”

“路千万条，孔丘哪里能让所都走条路呢，只走其路的，害、害己都为之友。”

“善恶，处之则处，若两者间隙，亦为敌为寇。”

“若框进入，使随波逐流，也没多的办法，只能希望能重新行，以新路开旧路。”

“只希望能成为那种入地里的一颗果树种子，结果发芽然后长更多的幼苗，直到让所经条路的都能充饥。”

孔子用平淡的语气说。

此，伏海的眼，孔子好像成为了那移动山川的愚公。

传说还没现，但孔子就么一。

从始至终，孔子愚公都没帮助移山，而用自身打动了一群，一群自发地移开了么一座山。

“谢圣言！”

伏海直接作辑行弟子礼，算感谢孔子的教诲。

就年龄说，其实还于孔子的。

就知识层面说，世乃至现都受到了一点启发，一弟子礼还必的。

行礼后，孔子体内就一抹紫气飞了，进入了的身体。

就好像当初麒麟倒地的候，就一抹紫气进入了的身体，现又了一抹。

问题问到里就差多。

观察了孔子一年的日常后，伏海对孔子所追求的四点美德还很熟悉了。

想追求的。

所以没很的启发。

反倒现的一问一答当，亲自感受到了孔子对于自己的看法，对集体的看法，心了收获。

先了解自己，然后才能进一步的了解别。

从孔子里看，孔子一很了解自己的，教导弟子方面说千秋万代以后如何，至少几代内会现问题。

孔子的存，儒家以后会兴盛就一件很正常的事情。

相比于其的贵族，孔子一行走普通民众的，很多言论也贴近了民众。

从群众走的孔子，会被群众所选择，理所当然的。

“非圣言，庶言。”

孔子伏海说话后，却摇了摇头。

很喜欢刚才伏海说普通的那句话，如今一句圣言，反而些贬低了。

就好像，喜欢自己的弟子尊敬自己，却希望于捧高自己。

接，两边都进行了别。

伏海说完番话后，还仔细的体悟一番。

而孔子见面完伏海后，也算完成了一情。

甚至回答伏海的问题，本身就搬走流所那条的一块石头。

离开，孔子还祝愿了伏海一句，希望能早点修成真龙。

曾经孔子见老子，感慨老子如同龙一般。

现看了伏海，觉得伏海离真龙差些。

伏海也答应。

还用法术弄了木舟，推水送了孔子一程。

由于伏海没露水面，沂水边，颜回看着孔子走的，坐着轮船的，十分诧异。

但伏海作为异兽，孔子没想把伏海暴露，所以也没多说。

孔子离开后，伏海就尼丘山找错了一深潭，开始思考两年的经历。

知，想真正的突破，还得把孔子老子的话，领悟透才能。

一儒，一。

那世就受到影响的思想，需两者结合起。