3界

原本盘古神识因死亡弥散、随生者聚形；魂魄相依相存一体两面。此时人族将其概括为亡魂生魄；而“三魂七魄”是后世道家的分类方式。幽冥之界的开放使亡魂有了统一的归处，亡魂渐渐被称作“鬼魂”，鬼族也在称谓意义上诞生了。

幽冥界原生智慧种族被后世称作“罗刹”，形象多是青面獠牙、赤发长角、身躯伟岸，其中的强者更有三头六臂；罗刹意为“食人的恶鬼”，是后世佛教“六道”天道、人道、修罗道、畜牲道、恶鬼道、地狱道中的“修罗”，也是佛教中众多护法神的形象。罗刹虽被归为鬼族，但其主食是万灵魂魄，“鬼”也是类在其列，好比兽族中的食肉猛兽对应食草动物。

幽冥之界虽被生灵视为亡魂聚集之境，其实死亡也意味着重生；盘古躯体的上古之地、盘古神识的幽冥之界也可谓一体两面，溯本归源，暗合混沌之力。故而幽冥界的产出对混沌异化而来的魔族多有好处，有实力的魔族纷纷迁入，其族群壮大指日可待。鬼族与魔族的关系好比人族与兽族的关系，罗刹身为鬼族一脉受困于魔族鬼族之争，此间分身乏术，并不被地界的生灵所知。

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俗话说，靠山吃山，靠水吃水。人族的日常因地域不同而略有差异，在山间的多是修树采果、劈柴挑水，在水边的是织网放篓、捕鱼捉虾；至于平原由于缺少屏障，人族长期无力与狼、马等妖族竞争。

随着妖族拔尖战力纷纷迁往神仙之境，兽群缺少强势领导和保护，人族的足迹也扩张至平原地区。亦或是捕猎圈地、种菜种粮，亦或是田坎水洼的找乐子。

修仙者海域、深山的势力也随着有主之地变为无主之地而扩张许多，修仙门派的兴起终于有足够的条件了。

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这也不能怪妖仙们缺乏后世概念中的大局意识，行动上忽略了地界同族；伏羲、女娲的奉献是因其与三清相当的认知“天地即我，我即天地”；毕竟亿万年来少之又少。好比普通人会因酷夏炎热而烦躁，会因寒冬冰冷而受苦，会因食物不足挨饿，会因机会不足而单身；兽族也有这样那样需求不得满足的困扰。

奇花异草、四季如春、仆从成群，只要妖仙想得到的，都可以借助仙境之力创建一个小天地，怎么舒服怎么来。而且此时并没有后来的“绝地天通”，仙界地界的往来没有太多限制，只是距离遥远，有“仙境一天，地界一年”的说法。

“太一”大神因妖族充实天界也很高兴，不仅封官赏位，合理需求都尽量满足；不多时日，天庭架构也初具规模。

至此自视甚高，要为天界、地界、幽冥分个高低从属，且听后话。

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有追求安逸享受积极主动的，自然也有俗事无扰自得其乐的。地界强者不乏隐居不出，不听号令者。入世还是出世，好比鸡头凤尾，是生活方式的区别，不是谁高谁低；难处和情趣都有多有少，照例是因人而异。