远古神话传说—北山经·白泽·妖精鬼怪克星
我们今天闲聊一下这个白泽，这个白泽可是记载的极为丰富神秘。
白泽图
《白泽图》（又名《白泽精怪图》）是中国的妖怪之书，历史可以追溯到黄帝时期，据说黄帝东巡至海滨，遇到一头神兽白泽，白泽是祥瑞之兽，能口吐人言，通万物之情，晓天下万物状貌。白泽给黄帝讲述了天下妖怪的情形，共计一万一千五百二十种，黄帝命人记录下来，这便是《白泽图》。
《白泽图》在敦煌莫高窟出土了残卷，现残卷仅两卷，分别收藏于法国国家图书馆和大英图书馆。
《旧唐书·五行志》记载：白泽枕以辟魅。可见唐朝人有将“白泽“绣于枕头以辟鬼魅的风气。《全唐诗话续编》引《鉴诫录》云：白泽遭钉钉在门，偶见《白泽图》钉在门扇，乃讥云也。《东京梦华录注》卷十“桃符”条：上画神像狻貌、白泽之属。《圆悟佛果禅师语录》卷二云：门无白泽之图，全家吉庆。可见唐宋时有以白泽图像绘于家门以辟邪之作法。
石雕
SX省XA市户县玉蝉乡萯阳宫前的一对神兽石雕是中国仅存的“白泽神兽”古石雕，明代洪武年间所刻，重1.5吨，属于国家二级文物。
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看完这些，就觉得这白泽当真不凡，可为什么要去给黄帝，东巡海滨，这个说法咱们好理解，估摸着嘛，就是这黄帝的领地在东山经为准这一带，其附带的东边其他地带，自然是顺带笑纳了。
作为当时大部族时期，拥有如此庞大领地的一个分族首领，其东巡，必然是大量人手一同四处巡查，绝对不比后面的皇帝出巡差，甚至比起始皇帝的大巡场面，有过之而无不及，大夏作为联邦制，应该是所有小部落共尊，这样的话，这个白泽，极有可能是一个部落，一个当初华胥氏分裂出去，专门爱好观察动物山石的部落，其动物观察完整性简直太全了。
这归纳到了北山经，可见这个白泽部落当时是不是因为，本来在东山经的范围，可看到大九州的大地即将彻底分裂，白泽部落也是有一定的记载，跟着动物们回到了先辈存在的地方，迁移的途中在东海沿岸一代，被黄帝遇到了？
而白泽样貌这事，有没有可能是当时，这个白泽部落的巫，或者头领们，骑乘着当时的白泽兽的一种，不仅怪异，如同上古异兽，而且这白泽又活得久，跟人在一起时间长了，可能通宵了人性，比如现在的导盲犬一样？
也可能是这白泽，估计白泽部落的巫和首领换了三代了，这白泽还活着，所有才有了白泽的图腾，然后被东巡的黄帝发现了他们的族人，被黄帝找上了门，这才讲述观察到的生物们的一切，正好完善了当时对动物的详细见解，也顺带归入了共同先祖的大部族里面，然后继续负责这事？
相传，传说因白泽，世人才知道妖怪的所以名字，克制所有妖怪的方法，所以白泽在妖怪的地位中，很特殊。
人们一旦觉得遇到妖怪，便按图索骥拆招，按照上面的方法，驱除妖怪。
这样子来看的的话，应该就是这么回事了，作为如此神异的异兽，不可能会有传说的那么夸张，极有可能是跟大部族完善山海图，而这个白泽部落就喜欢干观察各种动物，漫山遍野的跑，然后记载记录下来，在拥有了完善的记录，然后将其让族人们观看学习，甚至上课讲述，这种动物怕什么啊，弱点在哪里啊，大致在哪一带活动啊，
甚至这个动物吃什么啊，有什么大致的药用价值啊，这动物附近会出现什么奇怪的一些山石，草药啊，之类的......
“王者有德”才出现，这个就比较玄乎了，肯定是得知了大部族已经一统了盘古大陆，万族遵从，然后黄帝东巡的时候，找上门了，给自己贴金呢，如此跟着大部族混，不比自己苦哈哈的还得打猎，还得干喜欢的工作强得多？
有着大部族负责打猎吃喝，只需着眼做好自己的爱好，继续记载，唯一多的条件就是，记载了什么，派人送过去，由大部族抄录一份，干得好说不定还有奖励什么的下发，平时也没什么约束，这不比原先舒服太多了，所有才有了这样的一段记载，上古时期的记载，一定是简短的，能留下这样的讯息，估摸着八成是就这样了。
而且这白泽可能是因为字数太多，发现的时候，可能一帮学者一直翻译，都不知道王朝更替了，还在那里翻译，然后由东晋接手了，直到东晋时期才归纳整理完成，这才留下了原本和流传的译本，原本估计因为是兽皮，石板，木头，一些石画，古代开凿石头成石板的技术，不比现代差，在翻译整纳后，便不太在意原本的这些东西，毕竟都核验了好几遍了，确认彻底没遗漏，留下的都是大家能看懂的书本，原来的东西就这么遗失，或者销毁了，只有这《白泽图》流传下来了。
最重要的是，这白泽图，当时流传出来后，还带起了各种神话妖怪的小说流行，让人的思想有了彻底的腾飞，才有了后面璀璨的各种神话小说，如下
早期的历史便是对各种事物的记录，所以神话，妖精鬼怪都是在历史书中，后来细分之下，才分列在册。
俩汉流行的神仙之术，阴阳五行学说，提供了更好的土壤，开始了自然神灵与人造神灵的兴起。
魏晋南北朝时期，道教和佛教大兴起来，鬼神妖怪开始横行，人妖鬼怪共活一个世界的认知在遍布。
唐时，均为人所化妖怪，器具所化，描述的血肉丰满，烟火气十足，狐精，花精，蛇精，树精，人鬼，鬼人等尤其是爱情类型的，已经不满足人人，已经开始了异类的爱，彻底达到了顶峰。
宋代则是总结前代种种，整理归纳，但同时往后的朝代，大多时戏剧开始表演，见证创作似乎一下子停了下来，妖精鬼怪一次性的消失在了人的眼前。
元，杂剧盛行，变成了表演，如同看影视剧一般，而不是创作。
明，神魔对立的各种小说，达到了一个顶峰，明代妖怪大多开始与各种案件交叉，《西游记》《封神演义》等等，让民间流传性有了巨大的推动变革。
清，出现了侠义小说与公案小说，同时《聊斋志异》在这不断地朝代积累之下，旷世而出，俗名《鬼狐传》。
（以上归纳的详细整理者为《中国妖怪·故事全集》张云著的书中更为详细，上述的这些比较笼统，只是大致的脉络，想要看的更加清晰直观，可以在这本近代的书中查看。并且这本书还有著名作家，第四届鲁迅文学奖得主，晓航的推荐前言，喜欢神异的朋友们可以去看看，真的是大开眼界，并且整理归纳写的极好。）
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这在东晋的《白泽图》完成后，是不是需要巩固皇权，所以这东西完成后，直接就宣告了天下，然后让无数的能读书写字的感叹，东晋还是干了不少事的？
东晋曾多次试图北伐，但由于内部不团结，除了最后篡晋的刘裕取得一定成果外，其余都无建树。
由此可见，当时的东晋有多么大的压力，自然是有了一定的发现，或者成果，拿出来让世人知道，这才有了白泽图的广而流传，至于流出去，那也没办法，起码东西还在，比毁到战火里面强，只期望后来的同宗同血脉的奋斗，看能不能拿回来了，毕竟是华夏的瑰宝。
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白泽，中国古代神话中的瑞兽。能言语，通万物之情，知鬼神之事，“王者有德”才出现，能辟除人间一切邪气。
《元史》记载：白泽兽虎首朱发而有角，龙身。《明集礼》记载：白泽为龙首绿发戴角，四足为飞走状。
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