第12章化胡为佛

随着两人两牛离开函谷关。

姬诩（灵宝）感觉，一切都开始虚幻起来。

曾经老子有言，老子是太上，太上非老子。

并言姬诩（灵宝）日后自会明白。

如今姬诩（灵宝）得运灵宝之道，已经了然。

老子是人，然太上却非只为人。

老子可为太上所化，亦可再成太上。

可当成就太上之后，就不再只是老子了。

随着，离了函谷关。

姬诩（灵宝）看到了。

时间线？平行世界？多元宇宙？

或者说都是虚假的，等待成真的。

西游世界衍生出的泡沫。

周围，身前，身后，头顶，脚下。

出现一道一道身影。

这些身影，都是老子骑着青牛的形象。

或独自一人，或有人相伴，或有人数众多的弟子。

其中，姬诩（灵宝），看到了，尹喜，相随老子，看到了，姬贵这位天子，相随老子，甚至看到了，鸿钧相随老子。

这些身影，或快或慢的，西出函谷关。

姬诩（灵宝）明悟了，西游世界，可以有万般演变，万般不同，但，终有一点，是必然具备的。

那便是，老子西出函谷关。

成为，太上老君！

一切都会在这里交织，都会在这里合并。

无论发生过种种，都将由此再次确定。

凭借的就是，老子化太上老君。

以此为时间元点，确定唯一的道。

姬诩（灵宝）明白如此后，不得不惊。

惊的是，自己所认识的老子，可能将不在存在，可能不在纯粹的是自己的老师。

自己过去经历的种种都可能不复存在。

那自己呢？

以如今的自己，会存在吗？

会成为继续，陪老子西行的人吗？

这时，老子在前方停下了。

回头，向姬诩（灵宝）说道，“徒儿，相信你已经悟出了，无须担心，你会是唯一的，这条时间线，你的一切，都会是唯一的。”

“因为你，有混元之资。”

“有你这样的徒儿，是我的幸运，也是太上的幸运。”

“太上，不会放弃你的。”

姬诩（灵宝），闻此，急忙问道，“那老师，你呢。”

老子，拂须，笑着，说道，“老子，因是，凡人，只会不再现于人间，但，会于人心不朽，亦会归于太上，而再出。”

姬诩（灵宝）还想再问。

老子却打断道，“好了，莫做此小儿姿态。”

“要来了！”

姬诩（灵宝），尚未言语，只见，天地一静，一切都凝固于刹那。

却有，一道白光，从混沌，从冥冥，从一切的起点，奔流，照耀而下。

将一切万般演变发展，以无上之道。

强而，凝聚，收束，浑圆。

为一。

为真。

自此，为唯一真界。

仿若，从始至终，只有这一条道路。

姬诩（灵宝）看着眼前的一切，已明，一切都变了。

就像，前面的老子，还是那般面容，却已改变。

却见，前面老子，手中，持着一拂尘，问了一礼，说道。

“贫道，太上老君！”

姬诩（灵宝），回礼，拜道，“在下，姬诩（灵宝），见过老师。”

太上老君，说道，“你我，以后，

亦师亦友，无须执着，如何称呼，全随你意。”

又说道，“如今，也是时机，告知你，此行目的了。”

“此行目的，在于，化胡为佛。”

姬诩（灵宝），问道，“化胡为佛！”

“如何为之。”

太上老君，解释说道，“佛者，释迦，亦为一混元亦，但，早已，无踪无迹，不现混沌时空之中，曾与太上相交，留待佛之道，托传于此世。”

“佛之道，由释迦，所开，所创，其门下亦不缺大神通者。”

“亦存于此界，却不现于世。”

“盖因，佛之道，不是此界所有，亦，不同于，元始，太一，之道，能于太上相融。佛之道，需要转化一番。”

“其本为外道，不存于此间道中。”

“可称。”

“胡。”

“何为胡。”

“胡者。”

“古，月，也。”

“古者，老也。

月者，阴也。

所谓。

老阴不能化育。”

“尚需天地所生。”

姬诩（灵宝），听之，暗道，“化胡为佛，不想缘于如此。”

又问道，“听老师之言，确需费翻手段。”

太上老君，拂须笑道，“我此番化胡为佛，确需有两为。”

“一者，为我所为，一者却需它物所为。”

姬诩（灵宝），问道，“如何施展。”

太上老君，回道，“你亦知，世界之间，分有四大部洲，一曰东胜神洲，一曰西牛贺洲，一曰南赡部洲，一曰北俱芦洲。”

“那么世界，最初是以什么分为东西南北，借以分此四大部州的呢？”

姬诩（灵宝）心中，灵光一闪，以有所觉。

提起四大部州之说，就不得不想到。

《阿含经》。

其为原始佛教经典，主要论述四谛、十二因缘法。

据传说佛陀涅槃后，其弟子大迦叶主持佛教第一次结集时，此经就已确认。

经中亦有四大部州之说，其以须弥山为中心，分布。

须弥山，亦为世界的中心。

山之东西南北，既区分，四大部州。

太上老君，说道，“相信你已有所觉，此化胡为佛，一者，即为，回到天地之初，创造一处中心。”

“我想，就创造一山，叫须弥山吧。”

“待，用完过后，也合一念咒遣山之术，与峨眉山，泰山，正合儒释道，成移山倒海之法。”

（这里，泰山单论儒家尊封禅，须弥山单论释家讲经，峨眉山单论道家炼丹。

原文第三十三回，有言。

大圣正算计要掼，原来那怪就知道了，且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使甚么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。）

“此山成时，佛有天地之本，那释教门下众佛陀就可现世。”

“二者，为曾天缺时，外道之胡，方可入此界，我采补天之石，置一灵地，经天地蕴养，化为一猢狲之生灵，由那佛处派人带领，去那佛处，取真经，成正果。”

“如此，既可化胡为佛。”

“其中，细节，你可随我同往，填一份力，为天地得一混元之道，如此你自己得一份功德，况回天地之初，不同于你之前悟得灵宝大道的神见，此回身去，甚有宝贝，或可得两件用以防身。”

姬诩（灵宝）应声而动，随即翻身骑乘奎牛，跟于太上老君身后。

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以下非正文。

作者并非道教，佛教信众。对道，佛没有什么信仰，也谈不上特别抵触，平常对待而已。

就像，大部分人一样，唯物对待，当作历史的一部分。

道教，是我们本土的宗教，是东汉时期，张道陵所创。

但，道家思想，和儒家思想，都早已经存在。

佛教，是由印度传入中国的，一般认为是东汉汉明帝时期，因汉明帝感梦，派人出使西域，汉明帝永平十年，迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像而来，是为佛教传入之年。到东汉永平十一年，将二僧所住的鸿胪寺改名为「白马寺」，成为中国第一座佛寺，佛教距今已有上千年的历史。

虽然是外传宗教，但早已经被同化改变，与印度佛教从根本上就不同，经长期传播发展，形成具有中国文化特色的中国佛教，甚至向外影响周边诸国。

儒释道三教，彼此吸收各自优点，彼此促进，融合互补，早已三教合流，三教合一。

三教都是历史文化中的一部分。

至于，老子化胡为佛。

有道教用来打压佛教，佛教为了融入本土所托，佛教以此反过来用以辩论打压道教，儒教借此插手佛教道教，等种种说法。

历史上如何，作者并不清楚。

既然写的是西游记同人，原文也曾言，太上老君，当年过函谷关，化胡为佛。

就不能忽略这段剧情。

提起化胡为佛，的胡字。

一般，认为是胡人之意，不通教化之意。

毕竟是神话世界，作者也不想写成，老子，西出函谷关，教化，胡人。

也不想写成老子从南赠部洲到西牛贺洲开创佛道。

或者衍道为佛之类的。

西游记，可能作者跟大家领悟到的想法不同。

作者想到了，原文菩提祖师对孙悟空起姓时说的话。

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”

因此，有感，孙悟空，原也是，胡。

孙悟空，保护唐僧一路西行，自己也同样在西行。

最后，孙悟空，完成取真经之任，成就正果，为斗战胜佛。

如此之为。

当亦可称。

化，胡，为，佛。

化胡为佛！