第8章灵宝道君
此炁既成。
姬诩只觉灵性一重。
忽而一坠。
似顺流而下，又似高空而落。
再有感时，姬诩已经回于本体。
但却仍有所知。
方时，姬诩与三气合为一炁。
却又，忽而分离。
始气，最先而去，不知所向。
玄气，于始气之后，化为无量，分散而去，却有一者，与姬诩相伴，于醒时方分。
元气，姬诩亦不明之，似乎于醒时，仍奔流，坠落而下，去向末端，又似乎，与姬诩仍合而为一或者藕断丝连，有所感应。却又有从不存在，空空而然之觉。
姬诩睁开眼睛，便看到老子含笑看着他。
却听老子道曰，“看来你以有所得。”
姬诩，道曰，“师傅，刚才…”
老子打断姬诩话语，说道，“你方才所见所历皆为假，却亦为真，一切都是随你所思所想而演变出的，我并没有陪同，只是借用太上之力，助你而以，你能悟到什么，都靠你自己。”
姬诩本已有所猜测，又听老子言语，心中了然。
但，却仍有几点尚有疑惑。
随即，姬诩问于老子，道曰，“师傅，世间，可有元始，道德，灵宝之名号？”
老子，看着姬诩，说道，“元始，之名，乃是与太上，同位，皆为大道，之化，昔时，曾游至此界中，与太上论道，相交，虽已离此界，却仍留有一化身，居于，此界，昆仑山，亦曾传道于古仙人，后，升至，上清天，弥罗宫，静悟。为此界，仙道，之首，之尊。”
“道德，则为，太上，之名，化于众生之间，随劫度人，解化万灵，为此界，仙道，之祖，之源。”
“灵宝，之名，吾亦不知，只觉，其实合大道之名，与太上，元始，仿若有一体之缘，相合之机，却亦觉，其尚不存于世，似未出大道之化，仍于冥冥，未至脱道之时。
不过，太上，留传，黄庭经之时，曾有感于此，化得一名，灵宝君，不过未得其根本。
灵宝，之名，因此未化为实。
未成之。”
姬诩，听得老子之言，只觉一切通明。
混元之道，不可想之。
什么，一炁化三清，始，玄，元，三气，皆为虚，皆为姬诩所想，身为后世之人，虽已转生于此界多年，然，前世之闻，亦未忘之。
虽，以如今，姬诩之心性，已丝毫不为所动，然，知道就是知道。
姬诩，既知，三清，则见三清。
混元之道，太上之力，助其转变。
姬诩所见，过去至开天辟地种种，皆为真。
亦是，以老子所借，太上之力为凭，为本。
太上，既已，名道德。
之前，姬诩，悟老子之道，见众妙之门，已知，大道，名太上道德，今，老子亦言，太上，之名，为道德。
怎会，太上，以一，既化太上，亦化，元始，灵宝。
三清，者，皆为，大道，既为，本质相平，太上，亦不可，位于，二者之上。
姬诩，松呼一气。
已明。
此间世界，为太上，主场。
正应。
老子天下第一。
然，混沌之中，太上，亦非唯一，大道。
如，昔日，老子，曾言，太一，游至此界，不过，却已，复归大道。
今，老子，亦言，元始，游于此界，与太上，相交，后离此界，
留身于昆仑，现至上清。
大道，之中，真假，亦在其内。
姬诩所见所历，实为，己之心道，感太上之道。
不愧为大机缘。
相当于，为姬诩指明了大道所向。
姬诩得见一炁化三清，乃因老子，之言。
怎不知。
是因为奉茶所名为三清，因此才有老子所谓的大神通。
不过，是，姬诩，凭心，由道，才有如此一悟。
老子，所知大神通，想让姬诩悟的，也许，是，又，也许，不是，一炁化三清。
但，当，姬诩，见到，一炁化三清后，就变成了，开始时就应该如此，注定，是，此大神通。
倒果为因！
姬诩之道，本就，在于，无拘无束，自在逍遥，随心所欲。
既为倒果为因。
那，姬诩也可。
化虚为实。
借假修真。
三清。
三清。
既悟三清。
既见三清。
应有三清。
姬诩，只觉，心发一意。
得此一者。
天得一以清。
地得一以宁。
神得一以灵。
谷得一以盈
万物得一以生。
心中，无道，无儒，无佛之分。
皆入吾道。
此三者，于姬诩而论，心中有善德，心外有行，配以之法，得以之位。
天尊，圣人，佛陀。
皆无分。
皆为虚。
若人行，善道，德道，皆可为之。
三教，度世之道。
存在之本根。
当为。
引人向善。
普人行德。
例如。
何为，如来。
发善德之心，行善德之行，圆善德之道。
方得善德之果。
得以。
大智慧，大圆满，大觉悟。
既为。
如来。
心中生花。
花开见我。
我见如来。
至此。
莲花朵朵开。
花开无数亿。
叶叶见如来。
叶叶皆如来。
姬诩，之道，为心。
心者。
斜月三星。
既。
灵台方寸之山。
姬诩如证如来。
此心。
既为。
灵山。
所谓。
善是青松恶是花，看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，只见青松不见花。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
回于姬诩之道。
再归前言之中。
既，应有三清。
但，此前无明灵宝之道。
姬诩此前得闻孔子之道，得悟一尺量天。
因此得，老子予一名号。
通天教主。
回于，灵宝。
灵宝。
灵宝。
何为，灵宝。
所谓。
在天曰灵，在地曰宝。
天有灵化，神用不测，则广覆无边。
地有众宝，济养群品，则厚载万物。
如天如地，能覆能载。
有灵有宝，功德无穷。
灵者，众圣之通称也。
宝者，众圣之所珍也。
既。
变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝。
空玄为灵，入藏为宝。
故曰。
灵宝。
姬诩，以此。
定混元，明道化。
既曰。
灵宝。
故。
万物莫不是灵宝。
人人皆可为灵宝。
姬诩。
因得见，一炁化三清。
既，应。
化，通天教主。
为，灵宝道君。
有此所悟。
当有所持。
姬诩心中，做一悟。
此悟。
仰则观象于天，俯则观法于地。
观鸟兽之文，与地之宜。
近取诸身，远取诸物。
化为两者。
一者。
天地定位，山泽通气。
雷风相薄，水火不相射。
一者。
帝出乎震，齐乎巽。
相见乎离，致役乎坤。
说言乎兑，战乎乾。
劳乎坎，成言乎艮。
姬诩合此两者，于心中强做一炉。
炉上，有八宫。
名作，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。
将有合而为一又藕断丝连之感时的那一气元气，浑然扔入炉中。
又将，悟于孔子，得之于心的，鸿蒙量天尺，一震，一散，化为一气。
此气与姬诩本根相连，气中，飘悬着，四字，既，通天教主，之名。
亦将其，入于炉中。
将，自己，所有之道，显化。
化为，一朵，青色，莲花。
花开，二十四品。
此花，变做，一门。
门上，显现，莲纹，合乎造化。
姬诩以心道，合黄庭，化绛宫。
此门，于此间，既为，姬诩的众妙之门，玄牝之门，造化之门。
将此门，劈开，塞入炉下，做柴。
姬诩随既，炼道，点燃，绛宫。
引，火，燃，炉。
于此时，姬诩遥请，师傅，助之。
无形之中，有道，贯向于此。
得太上之力。
却成一象。
老君降身动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机，六丁六甲费周折。
如妆六曜排五星，体按四时依八节。
上下无极定乾坤，左右阴阳分日月。
六爻万相按道列，八卦星辰依斗列。
四海千山皆拱伏，九幽十类具朝宗。
却见，一道灵光，闪跃而出。
姬诩，随即，于外界睁眼。
口中，吐出一炁。
此炁显外则变。
因，随心而动。
故，成一如意。
此，如意。
成就万物。
得三之道。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
凝为。
慈、俭、让。
一曰，道，二曰，经，三曰，师。
化为。
宗，度，行。
一曰，圆满，二曰，教化，三曰，德行。
应为。
日，月，星。
如此。
合天地人三才。
执天地水三元。
法无量之三千。
正三三不尽宝。
此如意，不同于之前的量天尺，混沌钟。已脱于道理之中，凭炁成于外界。
可持之以护道。
此乃。
炼假还真。
其本根，为，灵宝之道。
姬诩造此如意，却明，己身该证之混元。
成。
灵宝道君。
姬诩持如意，见之，既曰，“此如意，正三宝之名，亦不失，金丹大道之精气神三宝精要，实为仙家至宝，足以护吾周全，与吾之大道相生相伴，看似白玉之质，当名，
三宝玉如意。”
老子，见姬诩发神圣之气象，道曰，“看来你已得之大机缘，不知，是何大神通，须你借助为师，运太上之力方成。”
姬诩，随即，道曰，“徒儿，悟之，一炁化三清之妙，通明，灵宝之道，得以，炼假还真，造化此三宝玉如意，既为仙家至宝，又为神通之本凭。”
老子，既曰，“有何神通，如此大之，强盖三清之意。”
姬诩，道曰，“此神通，以吾之如意为本，脱于一炁化三清，为吾，灵宝，之道化。
实不敢妄言，胜于太上，元始之大神通，却也有另辟蹊径之妙。
可斩，己身，之
三虫，三毒，三彭，三尸。
借，三，而代指。
如，太上，之，八十一化。
可，沾，几分，混元之妙。
吾，谓之。
斩三身。”