第2章 家族

端肆其实不姓“端”，而是姓“由”，“由”这个姓氏，一说是出自春秋时期晋国，是从晋国到秦国任宰相的“由余”，另一说是出自同时期的楚国，是楚国的王孙“由于”，还有一说是出自楚国的大将军“养由基”，跟据考证，这三位先贤的后代都有以“由”为姓的。

“由余”和“由于”这二人端肆所知不甚详细，只晓得前者是春秋时期秦国的上卿，秦穆公能够成为“春秋五霸”之一，其人居功至伟。而后者能够载于史册的莫过于“以背受戈蔽昭王”了，但是“养由基”的故事相信大家从小人儿书上都能看到。

养由基是春秋时期楚国的著名将领，也是中国历史上仅次于后羿和宁缺，与更羸、甘蝇、飞卫、纪昌、李广、黄忠、长孙晟、王伯当、薛仁贵、王舜臣、花荣、哲别、郭靖、移相哥等人齐名的神射手。

在《战国策·西周策》中有关于养由基的记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”而百步穿杨、百发百中这两个成语也正是出自这里。

相传此人膂力过人、能开硬弓，射出的箭矢可以洞穿七层甲胄，且伤敌都是一箭毙命，遂号称“养一箭”。

至于说端肆究竟是哪位先贤的后代，他自己也搞不清楚，不过据他自己了解，现代“由”姓家族大多是在明朝洪武年间的时候从“小云南”迁到山东的。而这个叫“小云南”的所在其实跟现在的YN省连半毛钱的关系都没有，闹了半天就是《苏三起解》中唱到的SX省洪桐县的一处叫大槐树的地方。

史料记载，元末明初时，当时的河南、河北、山东一带因为连年的战乱以至人口凋敝，已经快成无人区了。所以明朝初期，太祖朱元璋为了恢复民生，采取了“四口留一、六口留二、八口留三”，以此类推这样的政策，从山西等地向这一带移民，于是才有“由氏”兄弟二人移民至山东，后来逐渐开枝散叶。

秦国上卿“由余”的祖辈原本是晋国人，跟山西还算沾点儿边儿。而“由于”和“养由基”都是楚国人，在南方。端肆怎么看自己和家人的身材相貌都是典型的北方人无疑，由此推断，端肆觉得假如他们家一定要傍上一个有名的老祖宗，也应该是选秦穆公的上卿“由余”比较靠谱儿。

端肆不止一次听家里的长辈说由家祖上没出过什么大人物，对此端肆却不以为然，就拿“由”姓来说吧，倒着倒着就倒出三先贤。而且历史这东西，说白了就是名人传记，没点儿字号的谁给你传记？你看现在的姓氏起源还是追根溯源什么的，谁们家的祖上不是大人物？

在端肆的家族内部，还有两个传说。其中一派的学者认为：由家的祖先原本姓“田”因为避祸所以改名换姓逃亡在外。但是换个什么姓儿好呢？思来想去，就决定就在“田”字的上面出个头，姓“由”，意思希望早晚有一天能有出头之日。

对于这种说法，端肆给予的评价是——其寓意还是比较积极的，其内容却是缺乏事实依据的。假如确有其事的话，端肆不禁要问一问了，他们由家的先人到底惹了多大的祸啊？这都过了多少年了？到底出头没出头啊？什么时候才能认祖归宗呢？

至于另外一个传说，端肆则更是嗤之以鼻。另一派的学者则认为：由家先祖只是临时姓过“田”而已，其实最早是姓“朱”，乃是明末的崇祯皇帝朱由检的后代，再往上论都能论到朱熹那儿了。从这一点上看来，

这一派学者的思路倒是和太祖爷朱元璋出奇的一致。然后此处回到说法一，详见上文。

虽然端肆对这种说法非常不屑，但仔细一想，觉得这种说法从逻辑上还是说得通的。结合说法一来看，由氏先祖是为了避祸而改姓的，那么他们究竟惹的是什么祸呢？

说起来，这场是非着实是不小，大明朝灭亡了，明思宗朱由检“自挂东南枝”了，老朱家的后人，朱明遗孽，那肯定都是祸根啊！这当口你还敢姓自称“朱”？人家姓“爱新觉罗”的不把你弄绝户了都不算了事啊！

其实在华夏民族的历史上，的确是可能把祖先的名字拆分开来作为姓氏的，比如“由余”的后代就分为姓“由”和姓“余”的。既然不敢姓“朱”了，那就改姓“由”或者姓“检”吧。可是姓“由”或者姓“检”也非常容易暴露啊！

于是乎，由氏家族中有一位精通十六字阴阳风水秘术的学者指出：诸位，咱们要想解决问题，那么首先要搞清楚问题的本质！那么问题的本质是什么呢？是人家啊要砍我们的头。人家为什么要砍我们的头呢？是因为我们本来是姓“朱”的，虽然我们后来改姓“由”了，那也改变不了我们是从姓“朱”变成姓“由”的事实，所以人家才要砍我们的头！那么我们既然知道了问题的本质，要想解决问题就不难了。那么怎么解决呢？这个其实很好办，我们只要做出改变就可以了。那么怎么改变呢？这就又要说到问题的本质了。你看，这些年过的不好不坏，只是好像狗撵鸭子一样的存在。大家都挺忙的，何必还要给人家添麻烦呢？人家不就是要砍我们的头吗？那我们索性“自砍一刀”不就得了吗？那么怎么砍呢？这样，咱们现在姓“由”对吧，那么“由”砍掉头是什么呢？是“田”啊，咱就改姓“田”不就完了吗？这不就是改变吗？而且这在我们这个学科来说那是有说法的，这叫“偷天换日、瞒天过海”。

对于这种封建神秘主义的论调，古代人比现代人的认可程度要高的多，他们觉得这种“自砍一刀”的行为完全等同于自己就是已经被“砍了头”，从而达到李代桃僵的目的，因此就能逃过一劫。所以此言一出，其余众位先人皆称“大善”。

后来时间过的久了，大清朝的江山也稳固了，小鱼小虾的也掀不起什么大风大浪了，老“爱”家的人也不再追究责任了人了，于是“田”家也算是熬出了头，但是姓“朱”还是万万不敢，只能接茬儿姓“由”。

传说仅仅是传说，其实端肆家里是有家谱的。家谱原本在山东老家的宗祠里，老家的人把家谱俗称为“影”，“影”记载着家族的渊源和历代各支各系的孙男弟女以及他们的配偶，还注有他们的生卒年月。“影”是用整幅的大红纸书就，再用黄绫子包裹好放到木匣子里，平常的时候就供奉在宗祠里。每逢年节或有重大事件的时候，才会将家谱展开来悬挂在祠堂的房梁上，并且准备好供品，让后代子孙拜祭。

据端肆的爷爷说，他幼年回老家的时候还曾见到过家谱，也曾不止一次的拜祭过。后来端肆回山东老家收集素材，打听起家谱的事情，老辈儿的人告诉他说，祖传的家谱在也不晓得是毁了还是被哪位先人给藏起来了。如果是毁了也就罢了，要说被哪位先人给藏起来的话，那这位先人自己可能都把这件事给忘了，直到一路向西都没想起来。而现在的家谱，是宗亲们凭借记忆后补上的，里面记载的内容少得可怜不说，还无法保证准确性。

自从端肆的太爷爷闯关东到了现在的LN省海城市，海城的这一由姓分支也保有一份家谱，是端肆的六爷爷从山东老家那份后补的家谱上誊抄下来的，虽然原版的肯定也是错漏百出，但是至少能保证到海城以后的这一支还是准确的。

按照家谱来排，端肆太爷爷那一辈儿的人范的是“兆”字，爷爷那一辈儿的人范的则是“学”字，而他父亲这一辈儿范的就是“广”字，到了端肆一辈儿，应该是范“春”字的，但是从端肆他们这一代的孩子开始就没有这个讲究了，名字起的越来越时髦，甚至都有四个字的了。

端肆的本名叫“由奇”，这个名字是他爷爷找了几位教授同僚共同商议决定的，据说为了给自己的大孙子起个好名字，还搭上一顿酒席，而最终取了个“奇”字。

“奇”这个字在说文解字注里面是这样定义的：“奇，异也，不群之谓。”选这个字的意思就是希望端肆能成为一个与众不同的人。原本端肆挺喜欢自己的名字的，别人也都说这个名字好，可是后来端肆觉得自己名字写在一起像个畸形的“畸”字。而且按照古人起名的理念来说，有姓、有名、有字、有号，其中名以正体、字以表德、号以寓怀，那么端肆姓“由”，名“奇”，字则理所应该的叫“不群”，这个在当今时代未免有点搞笑了吧？那号呢？难不成叫“葵花居士”？

于是乎他开始自称“端肆”，因为他是阴历五月初四生人，端午节的前一天，而端午也有端五的说法，所以他就给自己起了个网名叫端肆。

端肆其人，重情好义、轻世肆志、放浪形骸、桀骜不羁。端肆自知，所以给自己起了这么个名字，还暗含着告诫自己要端正品行、莫要太放肆的意思。不过还是那句话，其寓意是比较积极的，其事实是好像没球用的。