第十章 《迈尔斯教授讲世界历史：世界近代史
托马斯·莫尔爵士
第四节
爱德华六世统治时期宗教教义和宗教仪式的改变（1547—1553）70.爱德华六世即位根据亨利在位时通过的《即位法案》（SuccessionAct）的条款，爱德华作为亨利唯一的儿子得以即位。年轻的爱德华六世（EdwardVI）认真学习改革者的信条，英国教会的很多教义和仪式发生了改变，这使得英国教会离罗马教会越来越远。这些宗教上的变革引起了我们的关注。
71.宗教方面的变革
在爱德华统治期间，教堂的所有图画、肖像和十字架都被撤掉；壁画都被白灰粉刷掉，彩色玻璃都被打碎；长袍和白法衣都被丢掉；细烛、圣水和熏香都不再使用；敬奉圣母和庆祝圣日的做法遭到禁止；炼狱思想被当作功利迷信，为死者祈祷被禁止；包括面饼和葡萄酒的圣餐仪式被废除；教士结婚的禁令被取消；宗教仪式在除了亨利统治时期的最后3年外，大部分时间里都是用拉丁语进行，到了爱德华统治时期，下令要以英国人民自己的语言来进行。
为了使上面提到的法案条款能够有效执行，大主教克兰麦准备了《英国国教公祷文》（EnglishBookofCommonPrayer），并在1549年发行第一版。这本著作只不过是古拉丁文版的《弥撒书和祷告书》的简单译文，里边对个别词语和篇章做了改动来适应新的教义。直到今天，英国国教会所使用的仍然是这部作品。
1552年，著名的《宗教四十二条》（Forty-twoArticlesofReligion）出版，它是对改革思想的简要声明。这些条款最后缩减为三十九条，构成了英国教会现在的信仰和教义的标准。
72.为确保宗教统一而实施的迫害
如果所有人都像莫尔的《乌托邦》里所说的那样能够自由选择自己的宗教信仰，这些变革和革新将不会遇到任何困难和阻力。但是不幸的是，自由选择宗教信仰只是理想国里的理想。除了一些大度和视野宽广的人士在一些欢快时刻能够实现外，乌托邦里的宗教宽容并没有降临到这个世界。
按照王室诏令，所有布道者和牧师都要签署《四十二条》（Forty-twoArticles）。对于那些违背新的祷告书的宗教仪式的行为都会按照《宗教统一法案》（ActsfortheUniformityofService）的法令受到严厉惩罚。甚至连玛丽公主在自己的私人小教堂里进行天主教宗教仪式都受到了迫害。
很多人在爱德华在位时期因为拒绝遵从新的宗教仪式而被投入监狱；至少有两人因为“公祷文的异端和诋毁者”的罪名而被烧死。也许大部分英国人在这个时期，内心深处仍然是天主教的信徒。
第五节
玛丽统治下的反动
73.玛丽即位；与罗马天主教会妥协（1554）爱德华去世后，他的姐姐玛丽（Mary）登上王位。玛丽即位后不久，就嫁给了西班牙的腓力二世。这桩婚姻早就被腓力的父亲查理五世计划好，希望通过与英格兰联姻可以使其成为西班牙帝国的一部分。
大部分英国人内心深处从来没有接受过近年来的这些宗教变革，他们对天主教的狂热，加上玛丽快速推动了天主教在英国的重新崛起。议会认为英国应该重回向教皇效忠的老路上来；上下两院的议员都对教皇使节宽恕他们的异端和分裂而心存感激。他们的忏悔是真诚的，这一点从他们废除所有支持英国信奉新的宗教法案上就可以得到证明。罗马对此喜出望外，曾经的教徒终于迷途知返，回归到天主教门下。
但是，并不是改革者的所有努力都一无所获。英国议会拒绝返还已经没收的修道院土地，这也很自然，因为很多这样的财产现在就掌控在这些议会议员手中。然而，玛丽对天主教无比狂热，她将收归王室的财产的大部分拿出来重建了那些遭到毁坏的教堂和修道院。
74.殉道者：拉蒂默和黎德利（1555），克兰麦（1556）随着天主教的复兴，又轮到新教徒遭受迫害了。总共有二三百人因为其宗教信仰在此期间被处死，其中最突出的三位殉道者是拉蒂默（Latimer）、黎德利（Ridley）和克兰麦。拉蒂默和黎德利在同一根火刑柱上被烧死。当火把燃起的时候，已经70岁高龄的拉蒂默鼓励自己的同伴黎德利说：“黎德利大师，尽情享受吧，拿出男人的气概；我们今天以上帝的名义点燃英格兰的火把，这样的火焰永不熄灭。”
玛丽女王不应为实施的这些迫害受到严苛指责。这并不是她的错误，而是时代的过错。几乎所有天主教和新教教徒都认为对这些异端的惩罚是执政者的职责，否则就会有触犯上帝的危险。
第六节
伊丽莎白统治下新教的最终建立（1558—1603）75.女王玛丽去世时，将王位传给了25岁的伊丽莎白。伊丽莎白是亨利八世和安妮·博林的女儿。她似乎继承了父母的所有性格，因此也继承了他们性格中的不稳定性。她具备男人的智慧、坚强的意志、令人钦佩的判断力和伟大的政治智慧。正是这些品格使她的统治在英国历史上最为强大和杰出，她将英国从一个相对无足轻重的位置带到了欧洲最强大国家的高度。
伊丽莎白不仅拥有良好的女王品质和成就，同时也具备了很多难以接近的性格和非一般女子所能有的手段。她性格多变，反复无常，阴险狡诈而又忘恩负义。欺骗和谎言是她在外交中常用的武器。历史学家格林曾经宣称：“在谎言的庞大和肆无忌惮方面，伊丽莎白在整个基督教世界罕逢敌手。”
但是，这个非同凡响的女人身上尽管有这么多的缺点，她在自己的臣民中却深受欢迎，很大一部分原因与腓力二世在西班牙深受爱戴一样，她同情自己的人民，代表着他们的理想和抱负。人民对她的强烈喜爱之情通过人们给她起的头衔“英明女王”（GoodQueenBess）可见一斑。
伊丽莎白女王
尽管议会不断敦促她结婚，但是伊丽莎白还是终身未嫁，众多追求者都希望得到这位贞女的垂青，西班牙的腓力二世就是其中之一。在执政的末期，她宣布自己在加冕王位的那天起就已经嫁给了英格兰整个国家，不会再有其他丈夫。她也成为了西方世界登上王位的最后一位贞女。
76.女王的大臣们
伊丽莎白的统治之所以强有力和受爱戴，秘诀之一就是女王在挑选大臣时的出色的判断力。尽管朝臣中也有着华而不实之辈，但是在议会中伊丽莎白所聚集的都是整个英国最具智慧和强大的人选。伊丽莎白的政府完全听命于她。当然，我们现在知道了她的顾问们对英国政策的影响并没有之前传说的那样大。
女王众多大臣中最为突出的是威廉·塞西尔（WilliamCecil）——伯利勋爵（LordBurghley）。塞西尔为人精明能干，做事小心谨慎。他担任女王议会首脑达40年之久。
77.重建归正教会
玛丽并没有完成亨利和爱德华改革宗教的任务，伊丽莎白也没有完成。伊丽莎白垂青改革教会更多是出于国家政策，而不是出于自己的信仰。她只能从新教教徒那里寻求支持；她的王位遭到了英国每个真正天主教徒的否认，因为她父母的婚姻就是罗马教皇禁止的。但是毫无疑问，使她真正决心效仿亨利政策的最大原因是她渴望拥有在宗教和政府事务方面的绝对权威。
玛丽女王重建的宗教机构再次解体，议会通过两大重要法案《至尊法案》和《统一法案》（1559）重建了英国国教的独立。《至尊法案》要求所有的牧师和王室大臣都要宣誓效忠女王并宣布女王是英国所有宗教事务和国家事务的最高领导，拒绝所有外来王公和主教的权威和管辖权。因为拒绝否认教皇的至尊地位，很多天主教徒在伊丽莎白统治时期被判死刑，更多的人在伦敦塔内遭受恐怖的酷刑折磨。
《统一法案》禁止牧师使用除英国国教礼拜仪式之外的任何其他宗教仪式，并要求所有人在礼拜日和其他圣日必须到英国国教教堂做礼拜。这项法案之下的迫害，使很多天主教教徒前往其他国家追求自己的信仰自由。
78.新教不信奉国教派：清教徒和分离派天主教教徒并不是伊丽莎白统治时期唯一反对英国国教的人。还有新教不信奉国教派（Nonconformists）——清教徒派和分离派——都给女王的统治制造了同样多的麻烦。
清教徒（Puritans）之所以得名，是因为他们渴望比英国国教更加纯洁的信仰形式。这个称谓用在他们头上有点可笑；但是其中一些优秀分子将这种带有嘲笑的称呼变成了光荣的徽章。他们并没有从英国国教中退出，而是继续努力去改革并按照自己的理念去重塑风纪。这些清教徒注定会在英国后来的事务中起到突出的作用。在斯图亚特王朝（Stuarts）时期，他们变得足够强大来推翻政府和宗教，并按照自己的想法来重塑英国。
分离派（Separatists）是一群比清教徒更为狂热的改革派。他们憎恨一切和罗马天主教相似的宗教信仰，他们丢掉白色法衣和圣书，并与英国国教断绝所有联系。在《统一法案》的管制下他们遭到了严厉迫害，所以大量分离派教徒不得不前往新大陆寻求避难所。这些流放到荷兰的分离派教徒后来成为“五月花号”和“斯碧维尔号”船上的清教徒前辈移民，正是这些人为新大陆的民主自由打下了基础。
79.苏格兰女王玛丽·斯图亚特
伊丽莎白统治时期的大部分时间都和她的表妹苏格兰女王玛丽·斯图亚特（MaryStuart）交织在一起。玛丽素有“近代海伦”（ModernHelen）之称，又被称作是“这个世界上最美丽最虚弱最有魅力又最禁不住诱惑的女子”。她是苏格兰国王詹姆斯五世的女儿，一出生就在英国王位的继承权上排在了玛丽·都铎（MaryTudor）之后，因为所有天主教教徒都不承认亨利八世和安妮·博林的婚姻。
1560年，玛丽的丈夫法国的弗朗索瓦二世（FrancisII）去世后，玛丽放弃了自己法国宫廷的生活，回到了苏格兰。当时她只有19岁，她的魅力似乎吸引了除狂热的改革者外所有见到她的人，改革者永远不会忘记他们年轻的君主是一个天主教徒。严厉的老约翰·诺克斯（JohnKnox）使得玛丽的一生痛苦不堪，他称玛丽为“摩押人”（Moabite）——摩押是罗得跟大女儿乱伦所生的儿子，其后代便被称为摩押人——和其他难听的名字，但她却对诺克斯的放肆不恭不敢施加惩罚，因为她清楚自己臣民中新教徒的反对力量。
玛丽·斯图亚特
还有其他事情让玛丽无法获得人民的爱戴。她的第二任丈夫达恩利勋爵（LordDarnley）被人暗杀。有人怀疑玛丽与此事有关系。她被投入监狱，被迫让位给襁褓中的儿子詹姆斯。
从监狱逃脱后，玛丽逃往英格兰（1568）。在这里，她的表姐伊丽莎白对玛丽盛情款待并尽力帮助她重回王位。但是传言中的参与暗杀自己的丈夫，对英国王位的觊觎，还有她是天主教徒的事实，都决定了她的命运多舛。她受到了监禁，在监牢里度过了19年。在此期间，玛丽是所有天主教阴谋的中心，目的就是让她重新获得王位。教皇庇护五世（PiusV）为此颁布诏令，将伊丽莎白逐出教会，并给全部臣民以信仰自由（1570）。最终，一个精心策划的刺杀伊丽莎白扶正玛丽的阴谋诞生。西班牙国王腓力二世也牵涉进来，他写道：“这个事件是向上帝尽职，因此必须全力支持。我们希望上帝会为此开心，即便为此付出罪恶的代价。”
玛丽因共谋而接受审判，并被判有罪。几经犹豫之后——不管是不是假装，伊丽莎白下令将玛丽处死（1587）。即使伊丽莎白签署了执行死刑的命令，她仍然试图为此逃避责任，建议玛丽的看守能够秘密将她杀死。
80.无敌舰队；英国的萨拉米斯战役（1588）处死玛丽·斯图亚特，立即引来了西班牙“无敌舰队”向英格兰进攻。玛丽在临死之前把王位传给了儿子，并把英国王位赠给西班牙国王腓力二世。为了实现这些权利，为玛丽复仇，也是为了教训一下伊丽莎白支持尼德兰反抗西班牙，更是为了给欧洲的宗教改革运动以致命打击，腓力决心全力出战征服英格兰异端分子。腓力二世对于作战计划精心准备，再三运筹。西班牙港口聚集了大量军舰，并在尼德兰集合了大量陆上部队以配合海军行动。
教皇希克斯图斯五世（SixtusV）鼓励腓力的军事行动，并认为这是一场圣战。最终，一支130条舰船组成的舰队在大西洋上集结，从里斯本（Lisbon）向英吉利海峡进发。这支舰队规模之大，前所未有，号称“无敌舰队”。即将到来的危险在英格兰激起了所有英国人的愤怒。所有英国人团结起来，誓死保卫自己的国家。大敌当前，似乎让所有阶层都团结起来，贵族、农民、新教徒、天主教徒，同仇敌忾。天主教徒也许密谋让玛丽·斯图亚特登上王位，但是他们并不希望背叛自己的国家，将国土交到可恨的西班牙人手里。历史学家哈勒姆（Hallam）素来措辞冷静严谨，但是这次他慷慨激昂地写道：“这一年将令人永记，当战争的乌云笼罩在我们的海岸，当整个欧洲都在恐惧地观望人类政治游戏的结局如何，罗马的心机，腓力的权力，法尔内塞（Farnese）的军事才能，是否能够战胜女王及其统率的德雷克（Drake）和塞西尔（Cecils）的舰队——他们以新教和英国之名，怒战犯我之敌，他们的精神将接受严峻的考验，但是他们不会有丝毫动摇。随后，每个郡的天主教徒都成群结队地到当地治安长官那里，哀求他们不应被怀疑拿国家的独立去换取天主教信仰。”
16世纪的西班牙与英格兰战舰
1588年7月19日，无敌舰队首先被安排在山崖上的哨兵发现。无敌舰队以月牙形向英吉利海峡进发，在海面上排开的宽度达到了7英里。英国舰船大约有80艘，但是轻便的结构和迅疾的行动，再加上海军配备的精良装备，让他们面对笨重的西班牙舰队时占据了优势，几乎立刻就挡住了无敌舰队前进的道路，连续7天不断打击无敌舰队。
一天夜间，当受损的无敌舰队停靠在加来（Calais）港口的时候，英国人在舰队中间燃起大火，很多舰船被烧毁，并引起了极大的恐慌。第二天，霍华德（Howard）、德雷克和亨利·西摩尔爵士（LordHenrySeymour）共同率领的英军向西班牙舰队发动决定性进攻，让本已遭受重创的无敌舰队雪上加霜。
西班牙人仓皇逃命，有人提议向北部逃窜，但是北部海上的暴风将很多剩余的船只在苏格兰和爱尔兰海岸拍碎。等到他们终于驶进港口的时候，战船只剩了不到1/3。当战败的消息传到腓力二世那里时，他还镇静自若地说道：“上帝的旨意必定会实现；我派出舰队是同英国人作战，而不是与恶劣的天气。”
这场在英吉利海峡击溃西班牙无敌舰队的伟大战役被称作“英国的萨拉米斯战役”（Britain’sSalamis）；它像雅典的萨拉米斯战役一样揭露了专制帝国的虚弱和宣布其衰退，与此同时，它宣示了一个新的伟大国家的力量及其必然的崛起。
无敌舰队的摧毁影响到的不仅是英国和西班牙两个国家，它标志着天主教和新教之间较量的转折点。它为天主教的反击设定了明确的限制；它不仅决定了英格兰会作为一个新教国家存在，而且也预示着新教尼德兰的独立并保证了或者至少有助于保证了斯堪的纳维亚和德意志部分新教的未来。
81.航海和殖民活动
西班牙海军力量的受挫让英格兰在航海事业上蒸蒸日上。作为一个小岛国，英格兰开始进入自己历史上最为辉煌的时期。这些时期真的是“伟大的伊丽莎白拓展疆土的时代”。英国人受到近期事件的激励，似乎对航海探险表现出一种狂热。在伊丽莎白统治时期，很多海上探险活动就像是维京人曾经叱咤海洋的翻版。
这些航海者既是探索者，也是冒险家，其中弗朗西斯·德雷克爵士（约1540—1596）最为突出。在西班牙无敌舰队之前，他就完成了环球航行（1577—1580），从南美洲属于西班牙的秘鲁和智利带回来大量作为赎金掠夺而来的贵重物品，并因此得到了伊丽莎白女王授予的骑士勋章。
这个时期，英国航海家所喜爱的探险活动之一就是寻找一条绕过美洲新大陆北段到达东印度的西北通道。(43)在北冰洋的浮冰探索中，弗罗比舍（Frobisher）和戴维斯（Davis）发现了后来以自己名字命名的海峡。
这个时期，尤其值得一提就是沃尔特·雷利爵士（SirWalterRaleigh，1552？—1618）的探索活动。他几次派人到新大陆进行航海活动，其中一次到达了北美洲的中心海岸，并将富饶美丽的美洲大陆的描述带回来献给童贞女王伊丽莎白，这里也因此得名弗吉尼亚（Virginia，贞洁之地）。
雷利企图在这片新土地上建立殖民地（1585—1590），但是并未成功。然而，这些殖民者返回英国时带回了烟草，并将吸烟习惯带入了英格兰。(44)同样也是在这个时期，新大陆的当地作物土豆被带到了爱尔兰。这些作物连同印第安人的玉米一起，都成为新大陆给欧洲大陆的回报。
82.伊丽莎白女王去世
伊丽莎白统治的最后时期，伊丽莎白本人有些黑暗和忧郁。她似乎陷入了莫名的忧伤(45)和对衰老的恐惧之中。伊丽莎白于1603年去世，享年七十岁，而她在位的时间长达四十五年。随着她的去世，都铎王朝的统治也就此终结。
83.对文学的积极影响
伊丽莎白统治时期成为英国历史最为辉煌的一段时期。这个时期，深受宗教改革运动的影响，同时也是地理和思想大发展的时期。哥伦布和其他航海家发现了新大陆。而文艺复兴重新振兴了欧洲大陆，并且成为人类文明史上的思想宝库。这些发展交织在一起，促进了人类思想的迅速发展并激发了人们的想象力。
梅尔罗斯修道院正如方廷斯修道院是英国宗教改革运动圣像破坏的记忆一样，梅尔罗斯修道院遗址也是苏格兰宗教改革运动圣像破坏的产物。随着教义的改变，这座建立于13世纪具有历史意义的修道院里的修士都遭到了驱逐，修道院里的美丽雕像也都惨遭破坏。
这个时期的航海活动和成就几乎必然产生强大有活力的文学。在这个时期，英国和英国人民对宗教改革运动和文艺复兴运动的感受最为深刻，因此其文学的创造性、丰富性、活力都走在世界前列。一个著名的文学评论家说道：“伊丽莎白时代闪耀文坛的伟大作家是这个刚刚觉醒充满思想的国家发展的自然产物。”
要讲述所有闪耀于伊丽莎白时代的伟大作家超出了本书的范围，在这里，我只想说伊丽莎白的文学时代也是莎士比亚、斯宾塞和培根的时代。(46)第五章荷兰独立战争：荷兰共和国的崛起（1572—1609）84.国家尼德兰（Netherlands）——低地之国——之前适用于所有的欧洲西北部地区，大部分土地位于海平面以下，现在（编者：20世纪初）主要指的是尼德兰王国（荷兰）和比利时（Belgium）王国。大部分地区为莱茵河（Rhine）和其他流入北海（NorthSea）河流的冲积三角洲，最开始的时候，经常被河流和海水淹没而变成汪洋泽国。
荷兰风车
但是，这片毫无希望的沼泽之地因大坝阻挡了海水的侵袭，坚固的堤岸防止了河水的泛滥，而注定要成为欧洲最具潜力的城市群以及近代史上第一个共和国的所在。在中世纪，没有哪个欧洲国家能在文明发展的程度上取得比尼德兰更大的进步。16世纪初，那里已经有300万熙攘忙碌的人口了。古老的沼泽已变成精心培育的花园和果园了。带城墙的城市数量达到二三百座。安特卫普（Antwerp）甚至可以和意大利最大的城市相媲美。一位威尼斯的使者曾经写道：“当看到安特卫普时，我感到伤心，因为威尼斯已经被它超越了。”
85.查理五世统治下的低地国家（1515—1555）查理五世皇帝通过世袭权获得了这些低地国家的统治权。在他统治的后期，在这里建立了宗教裁判所，目的就是镇压宗教改革者的异端思想。很多人或被送上了火刑柱，或被推上绞刑架，或被活埋。(47)但是当查理退隐到尤斯特修道院时，这里的改革教义广泛传播并深深扎根下来，火与剑的根除并没有达到目的。
86.腓力二世即位
1555年，在布鲁塞尔的一个庄严盛大的大会上，查理五世将他无力戴在头上的王冠戴到了他的儿子腓力的头上。上文我们对腓力是什么样的人已有所了解。
腓力在尼德兰4年，将大部分时间用于根除新教的异端邪说。1559年，腓力乘船前往西班牙，再也没有回来过。他到达西班牙半岛时，巴利亚多利德（Valladolid）当地一个宗教法庭举行了盛大的庆祝活动，最后以烧死13个被宗教裁判所判定的异端分子作为结束。这些让腓力在他回家路上作为一个旁观者看到的可怕肃杀景象，其痛苦的场面，谁看到都不会感到愉悦。然而，他希望通过自己的到场，对宗教法庭所做的工作给予认可，并给所有的人留下一个印象：西班牙的宗教统一是国家和平与统一的基础，他将不惜一切代价来实现它。
87.“乞丐万岁！”
腓力离开尼德兰的时候，让自己的同父异母姐姐帕尔马女大公玛格丽特（Margaret）以摄政王的身份代为治理。在玛格丽特统治期间（1559—1567），对新教徒的迫害更为残酷。最终，贵族们联合起来向玛格丽特上请愿书，祈求她更改政策，消弭人民心中的怨愤。当玛格丽特得知这些请愿者在等她时，显示出了极大的焦虑。对此，她的一位顾问惊呼：“夫人还怕这伙乞丐？”
这样的措辞传到了聚集在宴会上的贵族那里时，其中一个贵族将乞丐的钱袋举过胸前，给木碗里倒满红酒，举杯倡议：“乞丐万岁！”这句口号迅速被广泛采用，成为尼德兰爱国者长期同西班牙统治者斗争的口号。
88.偶像破坏者（1566）
政府对这些贵族请愿者关于减轻对异端分子惩罚的请求作出的唯一回应就是颁布了一道名为《节制》（Moderation）的诏书，其中不过是把对异端分子的惩罚由烧死改为绞死。
人们长期积累的愤怒终于爆发，他们发起暴动，在全国范围内捣毁所能见到的每一处偶像。修道院也被洗劫一空，图书馆被焚烧，被收容的人被赶出了他们的隐居地。暴乱毁坏了不计其数的艺术珍品，这让很多艺术爱好者痛心不已，就像亚历山大图书馆里的大量藏书被焚烧而让爱书者痛不欲生一样。
89.阿尔瓦公爵和“血腥委员会”（1567）偶像破坏运动发生的第二年，腓力向尼德兰派遣了一支由阿尔瓦公爵（DukeofAlva）率领的久经沙场的西班牙军队。阿尔瓦公爵的性格和腓力二世非常相像，狡诈狂热而又冷酷无情。
阿尔瓦是那时最具才干的将军之一，他即将到来的消息传来，立即在尼德兰诸省引起了极大的焦虑与恐慌。能出去的人都匆忙地离开了这个国家。奥兰治亲王沉默者威廉(48)（WilliamtheSilent，PrinceofOrange）为低地国家最重要的贵族成员，他逃往德国，随后召集了一支志愿部队，前去进行一场他认为不可避免的战斗。
两个地位、威望都很高的天主教贵族埃格蒙特（Egmont）和霍恩（Hoorn）(49)由于叛徒出卖而被捉投进监狱，很快被送上断头台。女大公被解职，政府落入到更严厉的阿尔瓦手中。为了便于自己的统治，阿尔瓦组建了一个史称“血腥委员会”（CouncilofBlood）的邪恶法庭。
宗教裁判所再次建立，一个完美的恐怖统治开始了。在阿尔瓦短暂的统治时期，死于他手中的人就有18000名之多——据说，这是他自己吹嘘的，这个数字让我们相信阿尔瓦的目的就是为了消灭低地国家的人们。
奥兰治亲王威廉（沉默者）
90.奥兰治亲王威廉
所有尼德兰爱国者的目光都聚集在奥兰治亲王身上，他们把他看作救星。奥兰治亲王虽然从来都不是一个狂热的教会信徒，但却是一个深信宗教的人，他相信自己是上帝选出的把自己的国家从西班牙暴政手里拯救的不二人选。在此之前，他是一个天主教徒，作为查理五世皇帝的侍从在宫廷长大。现在，他成为了一名新教徒；无论是作为天主教徒还是新教徒，奥兰治亲王都反对宗教迫害。他的这一态度尤其值得关注，因为这使他与同时代的大部分大人物不同，并对这个自己创建的渺小而又伟大国家的政策和命运带来了巨大的影响。
与其说他是一位军事家，不如说他是一位政治家；但是作为军事领袖，他也展示出了自己出色的作战才能。西班牙军队相继由欧洲最杰出的将领来指挥，但是奥兰治亲王都能够从容应对，正是因为他对自己国家的伟大功绩为他赢得了“荷兰自由的奠基者”（FounderofDutchLiberties）的美誉。
91.占领布里尔港（1572）；荷兰成为海上强国的开始荷兰一半是陆地一半是海洋的地理特征使它能够长期抵抗西班牙并取得最终的胜利。荷兰人的胜利，得到了海洋的帮助。这一因素对这场斗争的影响，被荷兰航海家在斗争早期的一次著名的壮举所预示。
这次壮举的背景是这样的。几乎在战争一开始，奥兰治亲王就委派一些海员作为私掠船船员袭击西班牙船只和骚扰那些支持敌人的沿海城镇。很快，海上遍布这些私掠船——它们被称为“海上乞讨者”——一旦不受约束，他们都成为名副其实的海盗，再现了一千年前起自相同或邻近的小溪和潟湖的萨克逊海盗船的时代并效仿他们的行为。
一天，一支由20多艘舰船组成的小海盗舰队被从英国港口驱逐，它们袭击了荷兰的布里尔港（PortofBriel）。随后，它们占领了这个地方，并为奥兰治亲王守卫着它。这本身是一件小事，有些类似于美国革命中莱克星顿的枪声（AffairatLexington），但是它极大鼓舞了荷兰人民。很快，许多地方都向这些“海上乞讨者”敞开它们的大门，而起义迅速获得了用于正常海军作战的牢固军事基地。这是未来的荷兰共和国成为海上强国真正的开始，并在200年的时间里一直是历史的强大影响因素。
我们已经了解了关于尼德兰起义的原因和斗争性质的相关内容，现在，我们需要直奔重要议题。这样，我们便省略了很多围攻、战斗、谈判及条约。(50)92.“西班牙人的愤怒”；《根特协定》（1576）1576年，一群西班牙士兵因为没有拿到军饷而发动叛乱，因为这场耗资巨大的战争几乎掏空了腓力二世的国库。叛军攻城略地，用抢掠的物品为自己发饷。美丽的安特卫普遭到毁坏。叛军的暴行引起了所谓“西班牙人的愤怒”（SpanishFury）的爆发。可怕的局势导致了尼德兰的荷兰、西兰以及其他15个省份结成联盟，签订了历史上有名的《根特协定》（PacificationofGhent，1576）。除了几个地区，对西班牙统治者的反抗进一步深入、协调地展开。
93.《乌德勒支条约》（1579）
在能力出众的统帅的指挥下，西班牙军队节节胜利，战争的天平开始摇摇晃晃地向西班牙方面倾斜。尼德兰人之间相互不满，结果造成北方省份和南方省份的分裂。北方以荷兰和西兰为首的7个新教省份签署了《乌德勒支条约》（TreatyofUtrecht），团结在了“尼德兰七省联合共和国”（SevenUnitedProvincesoftheNetherlands）这个永久的联邦之下，奥兰治亲王为执政。这个联邦为著名的荷兰共和国奠定了基础。
南方的10个天主教省份同腓力二世的斗争时间尽管更长一些，但最终还是向西班牙的专制统治屈服了。这些省份一部分最后被法国吞并，剩余的省份几经变迁，最后组成现在的比利时王国。对南方省份的历史我们就不过多讲述了，现在我们把注意放到正在崛起的北方共和国的命运上。
94.“公告”和“申辩”（1580—1581）奥兰治亲王是《乌德勒支条约》所形成的七省联合共和国的灵魂人物。在腓力二世和他下边总督们的眼中，奥兰治亲王就是他们平定各省令他们重新俯首称臣的主要障碍。腓力二世派出了那个时代最杰出的将军去镇压，还通过高官厚禄去引诱，都没能打动奥兰治亲王。
腓力二世决心实施公开的刺杀(51)来清除这位不可战胜的将军和收买不动的爱国者。他颁布一项公告，宣布奥兰治是罪犯以及“整个基督教世界尤其是尼德兰的首要捣乱分子”，并给出悬赏：无论谁把奥兰治亲王——不管是死的还是活的——交到他的手里，无论之前犯过什么样的罪行，都将得到赦免，此外，这个人还会得到贵族的头衔和25000克朗的黄金或土地。
针对这份臭名昭著的法令，奥兰治亲王起草了一份名为“奥兰治亲王的申辩书”对暴政给以前所未有的严厉谴责。申辩书传遍整个欧洲，在各个地方都产生了深刻的影响。
95.《独立宣言》（1581年7月25日）联省共和国之前从未正式宣布不再效忠西班牙国王。现在，他们宣布废黜腓力作为他们的君主，打碎腓力二世的印章，并发表了举世瞩目的《独立宣言》（DeclarationofIndependence）。这份宣言对荷兰，就像1776年的《独立宣言》对美国一样神圣。
宣言的前言写道：“上帝创造人类，不是为了让他们作为君主的奴隶而听从他发号施令，无论对错都要服从于他；而是让君主本着公正、仁爱、支持的原则来统治他们，就像父亲对自己孩子、牧羊人对自己的羊群那样，甚至为了保护他们可以牺牲自己的生命。当君主不再为臣民谋福利，而是压榨他们，侵犯他们古老的习俗和权利，苛求他们像奴隶般的顺从，那么，他就不再是他们的君主，而是一个恶霸。臣民们不仅可以拒绝他的权威，而且可以依法另选一位君主来保护他们。”
在腓力二世和其他像他这样的君主听来，这样的说法闻所未闻。他们从来没有听到过全体人民发出这样的声音，但是这样的呼声注定会被广泛传播。在后来的政治革命时代，我们会听到足够多的这样的声音，它在英格兰、美利坚、法兰西，几乎世界各地都会传播开来。(52)96.刺杀奥兰治亲王“公告很快就产生了效果。”1584年7月10日，在5次未遂的刺杀行动之后，奥兰治亲王最终被一位名叫巴尔萨扎·杰勒德的刺客射杀。腓力称赞这次刺杀行动是“对基督教世界有着无可估量价值的壮举”。随后，刺客被严刑拷打后处死，但是他的后人拿到了腓力的赏金，被赐予奥兰治亲王的部分财产和西班牙的贵族头衔。
97.《1609年停战协定》；联省共和国的状况奥兰治亲王被刺尽管给了荷兰爱国者以沉重的打击，但是他们没有丧失信心，而是继续进行英勇无畏的战斗。威廉的第二个儿子，年仅17岁的莫里斯亲王，被选为荷兰执政，接替父亲的位置。他也证明了自己是这位伟大的领袖和爱国者的可靠继任者。
战斗更加激烈。法兰西和英格兰都卷了进来，他们向宣布继承这两个国家王位的腓力二世宣战。战况复杂，讲述陆地战争的胜负和几乎每一处海域的战斗都将是没有穷尽的故事。1588年，西班牙“无敌舰队”（Armada）被摧毁成为战争的转折点，但绝不是终点。腓力二世于1598年去世，但是他的儿子腓力三世继续这场注定要输掉的战斗。
最终，欧洲厌倦了这场无休止的战争，西班牙的将军们相信凭借武力无法镇压尼德兰的起义，双方进行了谈判，并签订了著名的《1609年停战协定》。这份协定实际上是西班牙对尼德兰的联省共和国独立的承认，当然西班牙国王并不愿意承认自己无力镇压起义的事实，因此这份协定被称为“十二年休战协定”(53)。西班牙直到40年后才在三十年战争终结时（1648）的《威斯特伐利亚和约》中正式承认荷兰的独立。
这场历史上最令人印象深刻的斗争持续了40年之后终于停止了，而这些伟大的斗争的记忆被传给了尼德兰人的后代，成为了他们丰富且宝贵的遗产，为荷兰人的性格注入了力量；正如历史学家豪塞尔所说：“这样的传统让这个国家挺立几个世纪。”
战争最突出的影响就是联省共和国工商业大规模的扩张，以及它们的人口、财富、资源惊人的增长，同时，它们仍继续进行痛苦而长期的斗争。从更大的意义上讲，荷兰城市成为了世界工厂和仓库。世界各地制造和销售的商品都堆放在荷兰码头。他们的商业发展得如此迅猛，以至于超过10万荷兰人需要以海为家。几乎有1000条船只从事世界上仅有的鲱鱼捕捞业，而它为这个小共和国输入的黄金，要比整个新大陆金矿出产的流入西班牙国王金库的都要多。
在此期间，荷兰开始取代葡萄牙成为东印度开拓殖民和贸易活动的主导者，并让这些富饶的热带岛屿成为了庞大殖民帝国的根基。
荷兰人在思想上取得了与物质文明程度相匹配的进步。所有的大城市都建立了大学，而所有的城镇和乡村都建立了普通学校。当时的荷兰几乎已经没有文盲。在16世纪后期和17世纪前期，联省共和国的自然科学和机械科学方面都诞生了欧洲最著名的学者。
98.荷兰共和国的建立对宗教革命和政治革命的影响荷兰反抗西班牙的成功对宗教改革运动意义重大。新教低地国家在天主教和新教的斗争中形成了一种战略点，如果失去这一点，对新教事业将是致命的，而改革者们维持这个战略点也对天主教的反击设置了限制。
荷兰共和国的建立也对政治革命具有重要意义。在17世纪，荷兰是反对波旁王朝独裁统治、追求政治自由的捍卫者。当英国人在反抗斯图亚特王朝暴政的关键时刻产生动摇时，是奥兰治亲王的继任者们给予他们帮助，并将英国人的自由从危险中拯救出来。
第六章
法国的胡格诺战争（1562—1629）99.法国宗教改革运动路德在维滕贝格发表《九十五条论纲》之前，在巴黎大学和法国其他地区，一些研习《圣经》的人们就抱有与这位德意志的改革者非常相似的想法。法国的宗教改革运动因此从路德在德意志领导的反抗中获得新的推动力。宗教改革的新教义在少量的贵族和市民阶层中获得了追随者，并在法国南部曾经阿尔比教派的区域深深扎下根来。
100.国王弗朗索瓦二世；凯瑟琳·德·美第奇和吉斯家族要了解法国的宗教战争，我们首先需要知道这场历史大剧的主要角色。这场大戏以弗朗索瓦二世（FrancisII，1559—1560）开场，他是瓦卢瓦王朝(54)的国王。他的妻子是苏格兰美丽迷人的玛丽·斯图亚特。弗朗索瓦继位时不过是一个性格软弱的16岁男孩。幕后操纵大权的是吉斯家族（FamilyoftheGuises）的首领（他们是狂热的天主教徒），以及国王的母亲凯瑟琳·德·美第奇（Catherinede’Medici）。
凯瑟琳是意大利人，她似乎没有任何宗教信仰，但是她通过在两大教派之间搞权力平衡来进行统治。哪个符合她的统治，她便青睐哪个教派，因此，她时而支持新教徒，时而支持天主教徒。通过她的建议和政策，她为三个儿子统治期间法国的悲惨命运以及自己家族的凄惨结局出了大力。
101.胡格诺派领袖：波旁王公和科利尼上将与吉斯家族针锋相对的是波旁王公纳瓦拉国王安东尼和孔代亲王（PrincesofCondé）路易斯。他们是排在弗朗索瓦二世兄弟之后的法国王位继承人。
法国海军上将加斯帕尔·德·科利尼（GasparddeColigny）是“法国宗教改革运动的军事英雄”。他在年轻时就拥护改革者的教义，直到最后，他一直是新教徒可信赖的领袖。他是这个动荡时期里最具英雄气概的人物。
通过事先对所涉及党派和领袖的了解，将有助于我们讲述接下来的重要事件。
102.瓦西大屠杀（1562）
弗朗索瓦二世的短暂统治之后，他的弟弟查理继位为查理九世（CharlesIX）。他当时只有10岁，所以王太后以他的名义掌握大权。凯瑟琳的执政理念就是让两个党派相互制衡，她给波旁的王公们在政府里安排一个职位，同时又颁布诏令对胡格诺派给予一定的宽容并禁止对他们进行进一步的迫害。
这些对胡格诺派的让步激怒了天主教的领袖们，吉斯公爵的支持者对这种让步难以接受，最终两派之间的敌对愈演愈烈，最后引发了内战。当吉斯公爵带领一队武装的随从路过一个叫瓦西（Vassy）的小地方时，遇到了胡格诺派教徒正在那里举行宗教集会。吉斯公爵的随从首先辱骂了胡格诺派教众，随后发动了攻击，杀死了约40人，击伤更多。
在科利尼上将和孔代亲王的带领下，胡格诺派教徒在法国全境发动起义。西班牙的腓力二世派出一支军队来援助天主教徒，而英格兰的伊丽莎白女王则向胡格诺派教徒伸出了援助之手。
在半个多世纪的时间里，法国一直被自相残杀的冲突困扰着，几乎没有任何喘息的机会。
103.圣巴托洛缪大屠杀（1572年8月24日）瓦西大屠杀8年之后，凯瑟琳·德·美第奇为了巩固两派之间的协议(55)，提议将查理九世的妹妹玛格丽特公主嫁给年轻的纳瓦拉国王波旁王朝的亨利。这场联姻让天主教派和新教派都同样欢欣鼓舞，两个教派的领袖们齐聚巴黎，出席两个人的婚礼。
婚礼仪式后的欢宴还没开始，世界就被有史以来最可怕的罪行所震惊——在圣巴托洛缪节那天对胡格诺派的大屠杀。导致这场可怕悲剧的背景如下：参加这场婚礼的新教贵族中就有科利尼上将。因为嫉妒科利尼上将超过了自己儿子的影响力，凯瑟琳决定处死科利尼上将。刺杀没有成功，科利尼上将躲过了刺客致命的子弹，只受了一点轻伤。胡格诺派教徒聚集在受伤的首领身旁，威胁着要报复。凯瑟琳被一种极度疯狂的恐惧所驱使，决定把杀光巴黎的所有胡格诺派教徒作为确保安全的唯一手段。8月23日这天，屠杀的计划都安排好了。当晚，凯瑟琳去找自己的儿子，告诉他胡格诺派教徒正密谋要刺杀王室成员和天主教的首领，只有立即消灭巴黎城内的所有新教徒才能避免自己的家族被彻底毁灭。屠杀的命令放到国王的面前，等待他来签字。年轻的国王在这个行动面前恐惧地退缩了，一开始，他拒绝在命令上签字；但最终被他的母亲所说服，他大喊：“我可以批准行动，但前提是，法国境内的胡格诺派教徒不能留一个活口，以免他们以后向我复仇。”
圣巴托洛缪节（1572年8月24日）的午夜刚过，约定的信号一发出——敲钟——大屠杀便开始了。科利尼上将是最早的遇害者之一。屠杀行动持续了三天三夜。巴黎的受害人数估计在1000至10000人之间。巴黎市内的胡格诺派教徒清洗完毕后，王室下令法国的主要城市都要对异端分子实施同样的行动。很多地方拒绝执行命令；但是其他地方还是执行了命令，法国境内可怕的大屠杀开始了。全国的死亡人数并不确定；估计的数字也大相径庭，从2000人到10万人不等。
圣巴托洛缪大屠杀引发了整个文明世界——无论是天主教，还是新教——的一片咒骂之声。但是，据说腓力二世得到这样的消息却难掩喜悦之情；教皇格里高利十三世举行庆祝弥撒来纪念这一事件，在罗马的圣马可大教堂进行唱诗活动。关于这一说法，天主教作家认为教皇如此举动是因为接到了错误信息，说是胡格诺派教徒对法国王室和天主教发动政变受阻才导致了大屠杀。
104.亨利三世统治时期（1574—1589）圣巴托洛缪大屠杀并没有消灭法国的新教徒，相反，它更加激发了胡格诺派保卫自己信仰的决心。在查理九世统治的最后两年和他的弟弟亨利三世统治的15年里，法国完全陷入动荡和战争的旋涡。最终在1589年，亨利三世因为嫉妒吉斯公爵权力和影响力的逐渐增长而刺杀了他，但是他自己也被一名多明我会修道士的复仇之剑杀死。他的死宣告瓦卢瓦王朝的终结。
法国国王亨利四世
105.亨利四世即位（1589）
纳瓦拉国王波旁的亨利多年来一直是胡格诺派最突出的领袖，现在他登上王位，成为波旁王朝的第一位法国国王。他的即位让欧洲最著名的王室之一变得举足轻重，从此时起到法国大革命和革命后的一段时期，法国乃至整个欧洲的政治史，在很大程度上都是波旁王朝的历史。
亨利四世（HenryIV）得到和维持王位颇为不易。当时的法国仍然是一个天主教占主导地位的国家，天主教徒还没有准备好接受一位新教的君主。天主教徒宣称支持亨利的叔叔波旁红衣主教，法国因此陷入内战的旋涡。
106.亨利四世改信天主教（1593）内战持续4年后，因为亨利改信天主教而暂停。就个人而言，即使天主教的领袖们也喜欢亨利，但他也清楚自己的胡格诺派信仰阻止天主教徒成为他忠心的支持者。因此他决定改变信仰来除掉执政道路上的唯一障碍，给战乱不断的法国带来和平与安宁。
107.南特敕令（1598）
亨利四世成为举国公认的国王后立即着手管理国家的事务。他所采取的措施中最值得介绍的是颁布了著名的《南特敕令》（EdictofNantes）。通过这个法令，胡格诺派获得了信仰和思想的自由。所有公职都向胡格诺派信徒开放，就像向天主教派开放一样。另外，胡格诺派还被允许拥有若干要塞城镇来保卫自己的信仰和财产。拉罗谢尔（LaRochelle）就是这些城镇中重要的一座。
《南特敕令》的颁布具有重大的意义，因为这是欧洲大国首次正式承认宗教宽容和平等的原则。自从罗马帝国基督教战胜异教崇拜以来，欧洲主要国家第一次允许两种不同教义和平共处。这要比英格兰赋予国民宗教和信仰自由提前了将近一个世纪。
108.亨利四世统治的特点；他的计划和去世随着天主教徒和新教徒长期争斗的暂时缓解，法国进入了多年来不曾有过的繁荣时期。亨利四世对臣民非常关爱，他也因此赢得了“人民之父”的称号。
在制定和执行自己的改革计划过程中，亨利四世得到了精明而富有远见的苏利公爵（DukeofSully，1560—1641）的大力帮助。苏利公爵是一位政治家，也是一位作家，他的回忆录给我们留下了这段他起巨大作用历史时期的最有价值的材料。
亨利四世在统治后期感觉自己的权力逐渐稳固，开始筹划扩展法国的疆土和削弱宿敌哈布斯堡家族两个分支的计划。(56)他正为战争积极做着准备，刺客拉瓦亚克（Ravaillac）的匕首却终结了他的生命和计划（1610）。
109.路易十三（1610—1643）；红衣主教黎塞留和他的政策亨利四世的儿子路易十三（LouisXIII）继位，他的统治因他的宰相红衣主教黎塞留（CardinalRichelieu，1585—1642）的能力变得举足轻重。黎塞留，人称“法兰西的沃尔西”，是17世纪最有影响力的人物之一。在18年的时间里，这位神职人员就是法国的实际统治者，他不仅改变了法国的命运，而且在某种程度上改变了欧洲的命运。
黎塞留施行双重政策：首先，让法国国王的权力在法国至高无上；第二，让法国的权力在欧洲至高无上。
在自己的整个政治生涯里，黎塞留通过阴谋、外交和战争，不屈不挠地去实现他的雄心和目标。下面我们要简单介绍一下黎塞留对胡格诺派的处置，这项政策的特点与我们现在密切相关。
红衣主教黎塞留
110.包围和攻陷拉罗谢尔（1627—1628）；胡格诺派政治权力的瓦解为了实现法国国王在自己的领土上至高无上的权力，黎塞留认为必须要瓦解胡格诺派首领的政治权力，因为他们“首先是新教徒，其次才是法国人”的思想一直挑战法国王室的权威并威胁国家的统一。因此，黎塞留亲自率领包围了拉罗谢尔，胡格诺派教徒当时正计划将拉罗谢尔作为一个独立的新教联邦的首府。经过一年的顽强抵抗，拉罗谢尔最终还是被攻陷了。
法国南部的胡格诺派教徒多坚持战斗了几个月，最终还是被迫全部投降。这次战斗完全摧毁了法国新教徒的政治权力。然而一个名为《恩典赦令》（EdictofGrace）的和平协议根据《南特敕令》保留了胡格诺派的信仰自由。这一赦令的颁布标志着困扰了法国两代人之久的宗教战争的结束。
111.黎塞留和“三十年战争”
当红衣主教黎塞留成为法国的幕后统治者时，德意志境内正如火如荼地进行着“三十年战争”。尽管黎塞留碾碎了在法国作为一支政治力量的新教势力，但他却援助了德意志的新教王公，因为他们的成功便意味着德意志的分裂和奥地利的屈辱。黎塞留生前没能看到三十年战争及法国与西班牙战争的结束；但是他的政策被后来者继续执行下去，并最终造成了哈布斯堡家族的两支的屈辱，让法国一跃成为欧洲最强大的国家。
第七章
三十年战争（1618—1648）
112.战争的性质与起因
漫长而悲惨的三十年战争是欧洲天主教和新教之间的最后一场大战。它开始时是德意志新教王公和天主教王公之间的争斗，但是，渐渐地，它把欧洲大陆的所有国家都卷了进来，最终退化成一场争夺权力和领土的可耻而残酷的斗争。
战争的真正起因是德意志天主教徒和新教徒之间的相互敌对。但是，更具体一点来讲，就是著名的《奥格斯堡宗教和约》中条款的特点造成的。天主教徒和新教徒对和约里的条款有着不同的解读，每一方的对条款的侵犯都给了对方抱怨的借口。新教徒最终成立了具有互保性质的“福音派联盟”（EvangelicalUnion，1608），与之针锋相对，天主教教徒则组成了“神圣同盟”（HolyLeague，1609）。整个德意志都在为宗教战争的最终爆发做准备。
113.波希米亚阶段（1618—1623）这把使德意志凋零了一代人之久的战火首先在波希米亚点燃，在这里，两个世纪前爆发的胡斯战争的余烬仍未熄灭。新教徒根据皇室法令的条款有权修建并保有的一座教堂，被天主教徒拆毁，而另一座教堂则被关闭。宗教改革者向神圣罗马帝国皇帝兼波希米亚国王马蒂亚斯（Matthias）进谏，但是没有得到满意的答复，一群波希米亚贵族闯进位于布拉格（Prague）的皇家城堡将两个摄政者扔出窗外。这一鲁莽行动成为三十年战争的导火索——“我们所有苦难的根源”，一位生活在随后的那个悲哀时代的人这样写道。
波希米亚的新教徒发动了有组织的起义，将耶稣会士（Jesuits）赶出了波希米亚。但是起义很快被刚刚当选的神圣罗马帝国皇帝斐迪南二世（FerdinandII）镇压——他为天主教联盟所支持。起义的领导者被处死，波希米亚的新教信仰几乎被完全清除。
114.丹麦阶段（1625—1629）
德意志的新教教徒似乎正遭受着灭顶之灾的威胁。不仅德意志的新教王公，甚至所有的北欧新教强国都对这样的局面感到震惊。丹麦国王克里斯蒂安四世（ChristianIV），在英格兰和荷兰的支持下，投入到战争中来——仍以断断续续的方式进行——成为了德意志新教的捍卫者。而在天主教这边，出现了两位著名的将领——神圣同盟军队的统帅蒂利（Tilly）和出身于波希米亚富有的贵族、担任神圣罗马帝国军队统帅的华伦斯坦（Wallenstein）。三十年战争丹麦阶段就此开始。
战争对新教联盟是灾难性的(57)，克里斯蒂安最终被迫与神圣罗马帝国皇帝签署和平协议并退出了战争。
115.瑞典阶段（1630—1635）
就在这胜利在望之际，皇帝斐迪南却对自己最具才干的将军华伦斯坦产生了不满和嫉妒之心，解除了他的职务。然而，就在几个月前，瑞典国王古斯塔夫·阿道夫（GustavusAdolphus）召集了16000名英勇善战的瑞典士兵出现在了德意志北部，成为了这里士气低落、群龙无首的新教徒的捍卫者。瑞典国王参战，有着多重原因：首先，他是新教教义的强烈支持者并对新教派抱有同情。另外，神圣罗马帝国军队在德意志北部高歌猛进，威胁到了瑞典在波罗的海的利益——建立哈布斯堡家族的霸权(58)对把波罗的海看成是自己内湖的瑞典君主而言是个威胁。
德意志新教王公对古斯塔夫的嫉妒和不信任造成了可怕的灾难。这时，蒂利正围攻马格德堡（Magdeburg）。但是，勃兰登堡和萨克森的选帝侯们——马格德堡本可以从他们那里获得援助——却不愿与古斯塔夫联合解围。很快，马格德堡被攻陷，并被洗掠一空，成千上万的居民悲惨地死去。蒂利给斐迪南写信说，这是自从特洛伊和耶路撒冷陷落以来从未有过的胜利。他补充道：“我非常遗憾，尊贵的皇室夫人们没有亲眼观赏这一壮观的景象。”
马格德堡的悲惨命运令新教王公们极为震惊，勃兰登堡和萨克森的选帝侯们将自己的军队和瑞典国王的部队联合在一起。蒂利两次被打败，并在最后一场战役中遭受致命伤（1632）。随着蒂利的去世，斐迪南失去了最为信任的将军。
神圣罗马帝国的事业似乎陷入绝境。现在，德意志只有一个人能够扭转瑞典君主的破竹之势，他就是华伦斯坦。皇帝现在只好向他求助。华伦斯坦同意招募一支军队，前提是他要有绝对的领导权。斐迪南被迫同意了这个宿将的所有要求。华伦斯坦又提高了自己的标准，他需要招募的不仅是德意志的，而是整个欧洲的冒险家。
华伦斯坦招募了4万完全听命于他的军队，经过多次的进攻与撤退，最终在萨克森的吕岑（Lützen）与古斯塔夫决一死战。结果瑞典人虽然获得了胜利，却失去了自己的首领和国王（1632）。
我们可以用历史学家金德利（Gindely）的话来总结古斯塔夫·阿道夫参加三十年战争的结果：“他让新教避免了在德意志陷入绝境。”
尽管他们伟大的国王和统帅阵亡，瑞典人却没有从战争中退出。随着战争的继续，新教联盟取得了优势。恰巧这个时候，斐迪南对华伦斯坦起了疑心。他坚信华伦斯坦背叛了皇室，因此派人刺杀了华伦斯坦（1634）。这一事件标志着三十年战争瑞典阶段的尾声。
古斯塔夫·阿道夫
116.瑞典—法国阶段（1635—1648）若不是法国出于自私和野心的干预，这场困扰德意志半代人之久的战争或许可以早点结束，因为交战双方都已经疲惫不堪，并且希望能够展开和平谈判。但是黎塞留不愿意就此结束战争，因为奥地利还没有完全屈服。因此，黎塞留鼓励瑞典首相奥克森斯滕（Oxenstiern）——就像他对古斯塔夫做的一样——继续战斗，并许诺法国军队会给予援助。
这场战争在很大程度上已经失去了最初的德意志天主教和新教王公之间的斗争的特征，变成了奥地利王朝和波旁王朝之间的政治斗争，其中奥地利是为生存而战，而法国波旁王朝则是为扩张而战。
所以，这场可怕的战争一年一年地持续进行，它已经成为了一场残忍无情的掠夺战利品的争斗。瑞典人抓紧控制德意志的河流入海口，而法国人则希望控制莱茵河畔的土地。战争大戏开始时的参与者已经退出了舞台，但是他们的角色又被其他人接替。
117.《威斯特伐利亚和约》（1648）战争终于随着著名的《威斯特伐利亚和约》(59)（PeaceofWestphalia）的签订而结束了。这一重要和约的主要条款可以分为两个方面——领土和宗教。
关于前一条，这些条款在三个方向缩减了神圣罗马帝国实际和名义上的领土面积。瑞士和尼德兰联邦从中分离出来；尽管这两个国家在过去很长一段时间里已经取得独立，但是并没有得到任何正式的承认。法国对洛林地区（Lorraine）的梅茨（Metz）、图勒（Toul）和凡尔登（Verdun）三个教区的管辖已经有大约一个世纪之久，现在得到了确认，整个阿尔萨斯地区（Alsace）除了自由城市斯特拉斯堡（Strasburg）外都落入了法国之手。
已经是海上强国的瑞典，又获得了德意志北部的领土——西波美拉尼亚（WesternPomerania）和其他地区，这让她因为控制了德意志境内三条重要河流——奥德河（Oder）、易北河（Elbe）和威悉河（Weser）——的入海口，而影响力大大提升。但是这些地区并不是把所有的主权都给了瑞典，它们仍然是德意志的一部分，瑞典国王通过与这些地区的关系而成为神圣罗马帝国的王公并在帝国议会中获得了席位。
帝国内发生了很多变化，其中一些变化是很重要的。勃兰登堡，未来一个伟大国家的核心，获得了大量的土地。她获得了东波美拉尼亚（EasternPomerania）和有价值的教会土地。
德意志的不同邦国——算上帝国的自由城市，数量超过400个——在战后变成了事实上独立于帝国权威之外的存在。继续存在的神圣罗马帝国不过是一个松散的邦联，德意志民族的统一被推迟到遥远的将来。
和约中关于宗教的条款比那些建立邦国边界的条款更为重要。天主教、路德派和加尔文派都被赋予了相同的地位。每个王公都有权决定自己的宗教来作为自己人民的信仰，拒绝接受国教的人将被驱逐，这些不奉国教者有5年的时间用于移居国外。这样的条款被称作王公们的“宗教改革权”，而臣民们的则被称为“移民权”。(60)这些就是著名的《威斯特伐利亚和约》中最重要的条款。200多年的时间里，它们成为德意志的基本法律原则，并且在欧洲各国之间实现了权力平衡。尽管法国的路易十四对这些条款有所异议，但是这些条款还是一直被维持到法国大革命时代。
118.战争对德意志的影响
三十年战争给德意志留下的创伤几乎难以形容。战争开始的时候，德意志的人口有3000万，战争结束的时候，只剩下1200万。2/3的个人财产被破坏。很多曾经繁荣的大城市被削弱到只剩下躯壳。符腾堡（Württemberg）在战争开始时有50万居民，而战争结束时只剩下5万。曾经强大的汉萨同盟实际上已经解体。到处都是农民茅舍和贵族宫殿被烧焦的废墟。大量地区由于没有人居住而荒芜不堪。很多地区的土地复为原始的蛮荒之地。贸易路线中断，一些工商业和贸易被席卷一空。
战争对艺术、科学、教育和道德的影响更加令人痛心。绘画、雕塑和建筑已经消亡，曾经作为艺术家家园的城市躺在废墟中。诗歌不再发展，教育完全被忽视，整整一代人的生活完全被战争占据，孩子们根本没有受教育的机会。道德法律被人遗忘，到处弥漫的罪恶却甚嚣尘上。(61)曾经具有巨大发展潜力的德意志文明遭受重创，久久不能恢复，而人们的道德观念已经完全麻木。
除了这些罪恶，战争还造成了政治上的分裂和虚弱。虽然皇帝的头衔仍然由奥地利王室继承，但只是一个虚名而已。《威斯特伐利亚和约》的签订使德意志各邦国之间本就不多的凝聚力也丧失了，神圣罗马帝国成为了一个各邦国各行其是的松散集合。被削弱的德意志作为一个国家失去了其独立性，而很多小邦国的百姓则成为他们野心勃勃、专横暴虐统治者的奴隶。更糟糕的是，持续一代人之久的战争灾难让德意志人民最后一丝爱国主义的火花也完全熄灭了。国家民族的自豪感和希望几近消失。
虽然如此，仍然有一个可以洗刷战争罪恶的好处。战争的暴行和恐怖激励了杰出的荷兰法学家雨果·格劳秀斯（HugoGrotius，1583—1645）创作了他的伟大著作《战争与和平法》（TheLawsofWarandPeace）。这部法律著作被权威人士评价为“所有非宣扬君权神授的法律著作中最有裨益的一部”。其主要目的是改革战争法，减少战争的灾难，限制战争胜利者的“权力”。这部法律著作对欧洲各国法律的发展有着如此深刻的影响，以至于格劳秀斯被认为是国际法的创始人。
119.结论
《威斯特伐利亚和约》是整个欧洲历史的标志性和约。它是两个伟大时代的分界线，标志着宗教改革时代的结束和政治革命时代的开始。从此之后，人们不再为了教义而战，而是为宪法而战。我们发现人们会对民主政府和政治权利问题比对宗教政府和宗教教条问题更加关注。我们不再看到一个国家或一个党派因为宗教观点的分歧而向另一个国家或党派发起攻击。(62)但是我们认为《威斯特伐利亚和约》标志着宗教改革时代的结束并不意味着人们开始接受宗教宽容思想。实际上，还没有达到真正的宗教宽容，只不过是形式上的宽容而已。一个多世纪的冲突和财富的更迭使一个党派今天是迫害者，明天就成为被迫害者，这迫使所有人得出了一个结论就是：他们必须相互宽容，任何一方不要试图用武力来消灭另一方。两个多世纪的教训使人们至少在部分程度上看清楚他们必须做的事情也就是他们应该做的，人们不仅要在外在行为上，更要在精神上保持宽容。
接下来我们就要讲述政治革命时代，这个时代的主要特征就是君权神授思想的发展以及政府专制主义和自由主义的斗争。
(1)文艺复兴在科学领域的真正代表人物是尼古拉·哥白尼。当哥伦布和其他人都在探索地球上的未知海域和开拓新的文明世界时，哥白尼却执着于探索宇宙并发现了宇宙的真正体系。哥白尼的理论体系在1507年已经完善并成熟，但由于担心被攻击为异端邪说，他在36年后（1543）才发表了阐述自己观点的伟大著作。然而，需要注意的是，哥白尼的理论对16世纪的思想界几乎没有任何影响。他的理论被认为违背了天主教和新教所奉行的《圣经》教义，因此在其出版后的100多年时间里几乎被完全否定。甚至在伽利略（1564—1642）发明了望远镜后，神学家们对哥白尼真理学说的传播仍然予以阻挠，从而使得其理论直到18世纪才取得完全的胜利。参见怀特，《科学与神学的斗争》，第1卷，第3章。
(2)人们对发现磁针的特性应该给予怎样的评价，一直存有争议。指南针最初是由中国人在8世纪开始应用的。在13世纪中叶之前，关于欧洲航海者使用指南针，并没有可靠的记载。很可能是十字军在东征期间在东方掌握了指南针的相关知识。
(3)这种变化的结果之一就是将南美洲突出的部分（巴西）向东划到分界线以东，从而使其成为葡萄牙而非西班牙的领地。
(4)教皇对异教徒土地的所有权的主张得到了《圣经》经文的支持：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（《诗篇》，第2章，第8条）。西班牙和葡萄牙都认可教皇的主张，而天主教的君主们认为只要不与他们的利益相冲突，他们都认可。在路德反对天主教之后，新教国家的统治者们对此则根本不予理睬。
(5)雨果·格劳秀斯（HugoGrotius，1583—1645），荷兰著名法学家，在《海上自由论》中反驳这一理论，并表示海洋应该属于所有人，这一法理最后成为国际公法的一部分。
(6)很难确定东南亚岛屿的分界线应该如何划分。
(7)海洋时代被认为包括两个阶段——大西洋时期和太平洋时期。而后者则刚刚开始。参见本书第二十四章“欧洲在整个19世纪和20世纪初的扩张”。
(8)胡安·庞塞·德莱昂1512年开始他的探索之旅；瓦斯科·德·巴尔博亚1513年发现太平洋；埃尔南多·德·索托在寻找富足的印第安王国时于1541年发现了密西西比河；同一年，弗朗西斯科·德·奥雷亚纳沿着安第斯山东坡到达纳波河，顺流而下来到亚马逊，随后漂流而下入海。
(9)普利斯科特对墨西哥国家的描述，尤其是对其政治机构的描述，完全是误人子弟。参见书末的参考文献。
(10)据推测，美洲土著居民的文明之所以落后，一部分原因就是其有用家养动物的缺乏。参见费斯克，《美洲的发现》，第1卷，第27页。新大陆动物群与旧大陆的相比，它们在驯化的物种方面极其匮乏。除美洲鸵、羊驼和火鸡外，新大陆对动物的驯化就几乎没有什么贡献，而动物的驯化构成了现代工业基础的很大的一部分。
(11)在掠夺了印第安人的金银财富之后，西班牙人又通过奴役印第安人进一步积累自己的财富。这种在鞭子抽打下的奴役，其苦难程度甚至超过了埃及监工对奴隶的迫害。几百年间，仅在墨西哥和秘鲁的金矿和西印度群岛的糖厂，就有几百万印第安人丧生。超过半数的秘鲁人口被这里的金矿吞噬了生命。一位作家说，“在50年的时间里，西班牙人压迫和奴役当地人民；强迫他们做劳工，而对此他们根本无法承受；西班牙人对当地土著居民大肆屠杀，几乎没有受到任何反抗。有统计说，在此期间有4000万土著居民丧生：最保守的数字也达到了1000万；恐怕前边的数字更接近真实情况。可以肯定的是，西印度群岛曾经拥有600万人口，此时几乎已经灭绝；而仅仅在海地，人口在15年里就从100万减少到6万，而在50年后，这个数字又降低到了只有200人”（佩恩，《欧洲殖民地》，第89、90页）。黑奴作为替代劳动力又被引进。这就是新大陆非洲奴隶贸易的开端。奴隶贸易的开始得到了素有“印第安人使徒”之称的仁慈主教拉斯·卡萨斯（1474—1566）的批准。然而，卡萨斯在其去世前认识到了黑人奴隶和印第安奴隶制度的邪恶，并对自己当初的决定感到后悔。参见费斯克，《美洲的发现》，第2卷，第454—458页。
(12)与路德同时代的神学家约翰·冯·帕尔茨（JohannvonPaltz）对“赎罪券”给出了下述权威定义：“赎罪券是对忏悔者实际罪恶暂时惩罚的一种豁免，这些罪恶并没有得到圣礼仪式的正式免除——教会的高级教士出于理性考虑并以理性方式对已经受到惩罚的罪恶的暂时豁免。”“暂时的”惩罚意味着教会让被救赎者以苦行赎罪以及炼狱暂时性的惩罚，以区别于地狱的永久性惩罚。
(13)大赦指对忏悔者在得到豁免时，对其所有暂时性的惩罚予以全部的赦免。
(14)圣职者首年捐指教职人员将任职第一年的全部或部分收入交给教皇以确认自己的任职。这是罗马教廷比较重要的收入来源。各国君主自然对这些收入心怀妒忌，因为大量的资金从国库流入到了罗马教廷。因此圣职者首年捐成为欧洲各国政府和罗马教皇之间无休止的争议和分歧。在英国，禁止向教皇缴纳首年捐就成为英国政府同教皇分离所采取的早期手段之一（第62条）。
(15)路德当时并没有打算让教士放弃他们的独身誓言。不过，路德的观念逐渐发生了改变，他开始认为教士们的独身主义违反了《圣经》的教义。1525年，思想更加成熟的路德同曾经的修女凯塞玲·波拉结婚。路德违背教士独身誓言的做法受到了敌人猛烈地攻击。
(16)当路德快要到达沃木斯的时候，有传言说城内正密谋以叛国罪控告他。路德的朋友们听到这样的传言后大惊失色，他们试图说服路德不要冒险前行。也就是在这个时候，路德发表了自己著名的宣言：“纵使前路鬼魅当道，我仍会继续前行。”
(17)在此之前已经有多人将《圣经》翻译成德文，但是这些版本发行量十分有限。
(18)农民们的要求体现在了一份名为《十二条款》的文件之中。参见《翻译与转载》（宾夕法尼亚大学），第2卷，第6条。
(19)农民起义被镇压大约十年之后，宗教狂热诞生了所谓的“新天国”或明斯特重洗派王国，是一种神权政体，首领是莱顿的约翰（1510？—1536）。这场运动出现了令人震惊的宗教狂热。与农民起义一样，它们带来的结果只是让真正的改革派丢脸。
(20)政府接收教会财产的做法叫作“世俗化”。
(21)阿尔伯特（1490—1568），霍亨索伦家族一个分支的首领。
(22)路德死后，德意志境内宗教改革运动的领导权落入了菲利普·梅兰希顿的手中，他是路德曾经的朋友和同事。梅兰希顿的做法与路德恰恰相反。他经常对路德的轻率和狂热做法表示反对，并不断通过在天主教和新教之间相互妥协来推行自己的想法。
(23)在加尔文的影响下，日内瓦成为了一个神权政体的国家，它的宗教改革者成了新教教皇。这个小城邦的法规让人想起了后期的清教徒英联邦。加尔文主义在世界各地都是如此。它是对古希伯来人神权政治的一种复兴。加尔文被称作“《旧约》的先知”。他的作品《基督教原理》被看作是加尔文主义神学思想的完美展示。
(24)所有这些教派都是政治自由史中响当当的名字。加尔文主义对人民自由的积极影响毫无疑问要归功于加尔文主义的民主宪法而不是其教义——尽管个人良知最终裁定的信条在削弱教皇至高无上的权力的同时也削弱了国王的神权。每个教堂都形成了各自的民主形式，而教会民主自然也就强化了政治民主。
(25)由于宗教改革运动得到了德意志民族的普遍拥护，而天主教则受到了拉丁民族的广泛支持，因此有时候新教也被称作德意志基督教，而天主教则被称为拉丁基督教。
(26)卡斯蒂利亚和阿拉贡由于阿拉贡的斐迪南和卡斯蒂利亚的伊莎贝拉的联姻而结合在一起；奥地利和勃艮第则由于奥地利的马克斯米利安和最后一位勃艮第公爵勇敢者查理的女儿及继承人玛丽的联姻而结合在一起；这两个世系随后又被斐迪南和伊莎贝拉的女儿乔安娜和马克斯米利安与玛丽的儿子腓力的联姻而结合在一起。
(27)然而，这一法则并没有得到各国官方的普遍认可，直到1668年英国、荷兰和瑞典三国阻止路易十四成为低地国家的主人的同盟形成（在威廉·坦普尔爵士的仲裁下），才被正式接受。
(28)在与查理交战前，弗朗索瓦想方设法去寻找一个盟友。英国的年轻国王亨利八世似乎成为最好的选择。弗朗索瓦因此而邀请亨利到法国会晤，这场会晤被看作是对抗查理的结盟。两国国王都带着自己豪华的随从队伍在加来附近会晤（1520）。因为两位国王的随从都是盛装出席，奢侈空前，所以这场会晤历史上称作“金缕地”。一位同时代作家说道：“很多会晤人员恨不能将自己的工场、森林和草地都背在背上。”但是会晤并没有取得任何成果，反而是查理最终赢得了亨利的支持。
(29)战争表
(30)因教派创始人彼得·瓦勒度得名，瓦勒度一直活到了12世纪末。
(31)《奥格斯堡信纲》是路德追随者的信条。《奥古斯堡宗教和约》没有关于茨温利派和加尔文派的相关条款。
(32)帝国自由城市并没有获得这项权力。城市内部各派别必须相互容忍。
(33)之前一年（1554），腓力获得了那不勒斯的王位。因为当年他与英格兰的玛丽女王结婚，为了与玛丽女王的头衔对等，神圣罗马帝国皇帝的皇冠被授予查理的弟弟斐迪南德大公。
(34)继承父亲的衣钵，腓力同法国交恶。腓力在两场大战役中击败了法国（1557年圣昆廷战役和1557年格拉沃利讷战役）。战争以签署《卡托-康布雷西斯和约》（1559）而结束。腓力为纪念圣昆廷战役而建立的纪念碑凸显了他的性格。战争之前他曾发愿，如果能够获胜，他会在圣劳伦斯河边建造一座最为壮丽的修道院。腓力没有食言，几年之后，他在马德里附近为著名的埃斯科里亚尔修道院——一座宫殿、修道院及陵墓——奠基。这座建筑以烤架为模型，原因就是圣劳伦斯曾在烤架上被烧死。它是西班牙的威斯敏斯特教堂，这里摆放着自查理五世皇帝以后的大部分西班牙国君的骨灰。
(35)在失去荷兰之后，随后又于1640年失去了葡萄牙。17世纪后半叶，西班牙卷入了同法国的一系列灾难性的战争，其人口因此而急剧下降。在美洲的殖民地爆发起义后，西班牙又于19世纪初将佛罗里达割让给了美国（1819），尽管西班牙还掌控着古巴和世界上其他一些零散的地区，但是此时的西班牙几乎已经将昌盛时期的众多富饶的殖民土地完全割让。美国又于1898年给了西班牙的殖民最后一次重创。
(36)《人文学科研究》，第9卷，第64页。
(37)都铎王朝的君主有亨利七世（1485—1500）、亨利八世（1509—1547）、爱德华六世（1547—1553）、玛丽（1553—1558）和伊丽莎白（1558—1603）。
(38)关于这场旷日持久争端的系列事件，参见本人的《中世纪史》第十九章“民族国家的形成”之“托马斯·贝克特的殉道”（第308条），“教皇英诺森三世与英格兰约翰王”（第228条），和“教廷迁至阿维尼翁（1309—1376）；德意志和英格兰的反抗”（第233条）。
(39)1512年，亨利加入神圣同盟——一个反对法国国王，以教皇为领袖的联盟——亨利在法国发动了自己的第一场战役。亨利在横穿英吉利海峡时，苏格兰国王詹姆斯四世考虑进攻英国以援助法国国王。苏格兰军队在切维厄特丘陵（CheviotHills）的弗洛登遭遇英国部队，几乎全军覆没（1513）。詹姆斯国王被杀，苏格兰的贵族精英几乎在这场战斗中完全凋零。这是苏格兰民族历史上所遭受的最沉重打击。斯科特的长诗《马米恩：弗洛登战役的故事》，就是为纪念这场战争而作。
(40)镇压行动连同其他一些行径激起了英国北部的反抗，这在历史上被称作“求恩巡礼事件”。这场运动遭到了无情的镇压。
(41)26位大修道院长和2名小修道院长遭到驱逐。
(42)托马斯·克伦威尔安排了这场婚姻，因为亨利对此不满，克伦威尔便失去了国王的宠信，很快，克伦威尔因受贿和其他渎职罪被送上了断头台（1540）。国王的所为都是以法律的名义进行。国王从议会获得了剥夺公权法案的通过。在克伦威尔之前，被起诉者有权为自己召开听证会进行无罪辩护。但是，克伦威尔为了逢迎国王，倡导通过了议会可以不用听证而进行宣判。克伦威尔因此而使自己成为了暴君统治的牺牲品，可谓作茧自缚。由于英国议会滥用职权，美国立宪者在列举议会权力时特意加入了这样的条款：“不得通过剥夺公权法案”。
(43)哥伦布航海的目的是找到通往中国的西方通道。他的活动最终导致美洲新大陆被发现，而美洲却阻挡了这样的通道。这个障碍或许可以在南部或北部，或在两个方向一起被打通；因此探索西方通道就变成了寻求西南通道和西北通道。西南通道由麦哲伦在1520年发现。而西北通道在半个多世纪后才被英国人发现。——佩恩《英国海员航海记》，第83页。
(44)在此之前多年，这种植物已经被引入西班牙和法国，但是似乎主要因其药用价值被人重视。
(45)1601年，伊丽莎白将自己的宠臣埃塞克斯伯爵以叛国罪送上了断头台。
(46)威廉·莎士比亚（1564—1616），埃德蒙·斯宾塞（1552？—1599），弗朗西斯·培根（1561—1626）。值得注意的是，莎士比亚和培根都比伊丽莎白女王去世晚。
(47)查理的迫害从1521年持续到1555年。这些年间被杀死的人数一直被夸大；荷兰著名法学家格劳秀斯（卒于1645）认为这个数字高达10万。而布洛克则认为实际数字并不到1000人。参见布洛克的《荷兰人民史》，第2卷，第317页。
(48)他还有一个头衔——拿骚伯爵。拿骚是德意志的一个小邦国，现在（20世纪初）属于普鲁士。奥兰治是阿维尼翁附近罗纳河河畔的一个很小的公国，它在1530年归拿骚家族所有。
(49)很多天主教徒起初同情新教徒并与他们一起行动，因为他们认为腓力的行为直接违反了尼德兰行省和城市的特许权和优先权。但是埃格蒙特和霍恩无罪而被处死，他们死得很冤。
(50)参见莫特利的《荷兰共和国的崛起》中哈勒姆（Haarlem）的围困和劫掠，以及莱顿（Leyden）围困的解除。
(51)这里采用“公开刺杀”的说法目的是为了表明腓力手段上的改变。他一直试图通过暗杀来除掉奥兰治亲王。此时他非法化的法令使得蓄意的刺杀行动公然地成为公共的或政府的事务。为了理解这一点，我们应该了解16世纪的刺杀活动并不像今天认为的那样非正义。在意大利的一些小城邦，刺杀已经成为一种不涉及良知的普遍手段，即使在北方很多统治者也时常会采取这种手段。
(52)需要指出的是，过去曾认为这份宣言对英国1689年的《权利法案》和1776年美国的《独立宣言》都有影响，但是并没有证据表明荷兰的《独立宣言》在这两份重大的文件中存在影响。
(53)在这一停战期间（1609—1621），荷兰共和国内部由于宗教和政治党派的斗争充满了分歧。这个时期荷兰最著名的政治家是巴内费尔特的约翰（JohnofBarneveld，1549？—1619）。参见莫特利为他写的传。
(54)16世纪瓦卢瓦王朝统治者包括路易十二（1498—1515）、弗朗索瓦一世（1515—1547）、亨利二世（1547—1559）、弗朗索瓦二世（1559—1560）、查理九世（1560—1574）及亨利三世（1574—1589）。亨利三世的继任者亨利四世是波旁王朝的首位国王。
(55)《圣杰梅因协议》，1570年签订。
(56)在反对哈布斯堡家族的计划中，亨利构思了一个非常宏伟的方案，这在苏利公爵的《回忆录》中有所体现，那就是将欧洲所有的基督教国家联合起来组成一个庞大的邦联或联邦，并通过设立一个国际和平法庭来消除战争。这一方案被称作“伟大计划”。
(57)这场战争的重要事件包括蒂利在卢特（Lutter）击败丹麦国王（1626）和华伦斯坦包围斯特拉松德（1628）。
(58)皇帝斐迪南是哈布斯堡家族的首领。
(59)为了使谈判更加顺利，委员们被分成了两个部分，一部分在奥斯纳布吕克（Osnabrück）开会，另一部分在明斯特（Münster）开会，都是威斯特伐利亚的城市。和平协议条款经过4年的协商才达成一致。
(60)巴拉丁领地（Palatinate）的历史阐述了和平协议的这一条款；在长达60年的时间里，这里的人们被统治者四次逼迫改变自己的宗教信仰。但是这属于例外情况。
(61)在战争结束之前，双方阵营的支持者人数超过了士兵的人数。在行军途中，军队召集了那些在罗马帝国横行的哥特人和汪达尔人的游牧部落。战争过后，这些被解散的士兵成了盗贼和土匪，成千上万的人被处决。德意志在《威斯特伐利亚和约》签订后的一个世纪里，仍不断受到这些匪帮的侵扰。
(62)英国的清教徒革命（PuritanRevolution）可能看起来像一场宗教战争，但是我们需要了解它主要是一场政治较量，一场反对英国国内政治独裁的斗争。