第二十九章《读者文摘精华：秋》（6）
第5章看得开
佛祖说，幸福是心的感觉。幸福与哀愁往往会同时敲响人的心门，你把谁邀请进来，你就将与谁同在。
佛祖说，不幸往往源于自己，烦恼往往源于比较，痛苦往往源于不知足。心好一切都好，心美一切都美，心快乐一切都快乐，心幸福一切都幸福！
01幸福在哪里
一日，佛祖遇见了一个农夫。农夫的样子非常苦恼，他向佛祖诉说：“我家的水牛刚死，没有它帮忙犁田，我怎么能下田作业呢？”于是佛祖赐给了他一头健壮的水牛，农夫很高兴，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，佛祖遇见了一个男人。男人非常沮丧，他向佛祖诉说：“我的钱被骗光了，没有盘缠回乡。”于是佛祖给他银两做路费，男人很高兴，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，佛祖遇见了一个诗人。诗人年轻、英俊、有才华且富有，妻子貌美温柔，但他却过得不快活。佛祖问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”诗人说：“我什么都有，只欠一样东西——幸福，你能给我吗？”佛祖说：“可以。”
于是佛祖把诗人所拥有的都拿走了——拿走了诗人的才华，毁去了他俊朗的面容，夺走了他的财产和他妻子的生命。
佛祖做完这些后便离去了。一个月后，佛祖回到诗人的身边。这时，诗人已经饿得半死了，正衣衫褴褛地躺在地上挣扎。于是，佛祖把他原有的一切都还给了他。然后，佛祖又离去了。半个月后，佛祖再去看诗人。这次，诗人搂着妻子，不停地向佛祖道谢，因为他得到了幸福。
肚子饿坏时，有一碗热腾
腾的面放在你眼前，是幸
福；累得半死时，有一
张软软的床让你躺上去，是幸福；哭得伤心欲绝时，旁边有人温柔地递过来一张纸巾，是幸福……幸福没有绝对的定义，幸福只是心的感觉。幸福与否，只在于你的心怎么看待。
02贪多是一种痛苦
据说造物主在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但它仍可以爬得和蛇一样快。
有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚动物都跑得比自己快，心里很不高兴，便说：“哼！脚愈多，当然跑得愈快啊。”
于是，他向造物主祷告说：“造物主啊，我希望拥有比其他动物更多的脚。”
造物主答应了蜈蚣的请求。他把很多很多的脚放在了蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往自己身体上贴去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。它心满意足地看着满身是脚的自己，暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样飞出去了！”
然而，等它想要开始跑步时，它才发现自己完全无法控制这些脚。这些脚都在各走各的，所以蜈蚣一定要全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来，它走得比以前更慢了，而且还累得够呛。
佛祖说，满足不在于多加
柴草，而在于减少火苗；
不在于积累财富，而在于
减少欲念。贪多的人，虽然表面上看得到了很多，但事实上最后得到的更少，还有可能成为痛苦的奴隶。很多时候，人之所以活的疲累，不是因为拥有的东西太少，而是想要的东西太多。只有懂得把握分寸，适可而止，生活平衡，才能享受到更多的幸福与快乐。
03放下即是快乐
有个富人尽管拥有很多财富，但却总感觉不到快乐。他已经厌倦了当下的生活，便决定到美丽而神秘的远方去寻找快乐。一天，富人背上许多金银珠宝出发了，他要去远方寻找快乐。
背负沉重包袱的他上路了。可是，他发现自己走得越远就越是烦躁，觉得根本就不可能有所谓的快乐。走遍了千山万水的他，累得气喘吁吁，根本就没有心思去欣赏野外的风景，体会那闲云野鹤般的悠闲自在。
一天，一位衣衫褴褛的农夫唱着山歌从对面走了过来。富人忍不住问农夫：“你看上去很快乐，对吗？”
“呵呵！是的，我觉得自己很快
活！我刚从田地里回来，我的秧苗又长高了一截；在路上，我又幸运地捡到了一些柴火和蘑菇！”
“我什么都不缺，你看我背上有这么多宝贝，可我就是感觉不到快乐，你能告诉我快乐的秘诀吗？”
农夫憨厚地笑了笑说：“哪里有什么秘诀啊？想快乐很简单啊，只要你把背负的东西放下来就可以了。”
富人忽然顿悟。是啊，自己背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且一路上担心的事情也太多了：晚上住店时害怕财物会被人偷走，白天走在大路上担心身上的东西被别人抢了去，带着太重不方便，丢下又舍不得。自己成天如此忧心忡忡、惊魂不定，又怎么能快乐得起来呢？如果自己只带够用的银两，然后把心思单纯地放在欣赏身边的自然风光上，或者把身上的金银财宝分发给穷人，让别人得到快乐，也许自己不但能轻松，也能获得快乐！
富人真的这样做了，结果他发现，没有了沉重的包袱，他因获
得了轻松而快乐，另外，他
还因为帮助了别人而快乐。
原来，快乐是如此简单，只
要懂得放下，只要学会分
享！
佛祖说，生
活原本没有
痛苦，没有
烦恼，没有忧愁，当欲望
太多，计较太多，背负太多
时，痛苦、烦恼、忧愁和沉
重便产生了。欲望越多，痛苦便越多，幸福便越远离。只有懂得节制欲望的人，才能享受到人生的真正乐趣；只有懂得不去计较的人，才能享受到左右逢源的和谐；只有懂得放下自己的人，才能享受到生活的自在从容。
04看重杯子里的水
有一天，几位分别了多年的同学相约去拜访大学时的老师。
老师见了大家后很高兴，问他们生活得怎么样。没想到，这一句话就勾出了大家的满腹牢骚。大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的商战失利呀，当官的仕途受阻呀……仿佛都成了时代的弃儿。
老师笑而不语，从厨房里拿出了一大堆杯子，然后摆在茶几
上。这些杯子各式各样，
形态各异，有瓷器的，有
玻璃的，有塑料的，有
的杯子看起来豪华而高
贵，有的则显得普通而简
陋……
老师说：“大家都是我
的学生，我就不把你们当
客人看待了。你们要是渴
了，就自己倒水喝吧。”
众人正好都说得口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子去倒水喝。等大家手里都端了一杯水时，老师说话了。
他指着茶几上剩下的杯子说：“你们注意了没有，你们手里的杯子都是最好看最别致的杯子，而像这些塑料杯却没有人去选它。”
当然，大家对此都不觉得奇怪，因为谁不希望自己拿着的是一只好看的杯子呢？
老师继续说：“这就是你们痛苦和烦恼的根源。大家需要的是水，而非杯子，但我们总是会有意无意地去选择漂亮的杯子。这就如同我们的生活──如果生活是水，那么工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。其实，杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，我们哪里还有心情去品尝水的苦甜啊。这，不就是自寻烦恼吗？”
佛祖说，财富、地位、名
利，这些让很多人欲罢不
能的东西，其实只是生活
的装饰、生活的虚相而已，并不是生活本身。可惜，很多人把生活的重点放错了，忘记了此生的目的，把心思都放在了追求错误的东西上，痛苦自然难免。
真正的幸福，是杯子里的水，而不是装水的杯子。
05懂得惜福才是福
有个男子最近正在和妻子闹离婚。
他是那种很不现实的男人，有许多和他年龄不相符的浪漫，甚至是天真的想法。他的爱人很爱他，除了工作之外，几乎把所有的时间都放在了他的身上，全身心地尽着妻子的责任。而他的表现却很差劲，不但不体贴妻子，还时常无端地向妻子发火。他还常常怀疑妻子有外遇，不相信妻子是真心爱他。不久前，他又以感情不合为由提出了离婚。
一天，他见到一位老和尚，便向老和尚抱怨起了自己的妻子，在数落了妻子的种种不好后，又说，妻子不愿意和他离婚，搞得他很烦恼。
老和尚听完他的抱怨后，问他：“每天在你下班进家门时，在你晚饭后，在你风尘仆仆出差归来时，她会不会总是给你端上一杯水？”他想了想，然后点了点头。老和尚又问他：“难道这不是幸福吗？你可曾在她忙碌之后给她端过一杯水？”这个男子若有所悟。
老和尚又说：“其实，所谓的幸福，就像一杯水一样平淡，不易觉察。
只有在你失去她的时候，你才会知道她的珍贵。富人在他腰缠万贯的时候，觉得自己是幸福的，他不了解一个穷人家的幸福。穷人则认为，能够自始至终都拥有一碗水，不至于在口渴难忍的时候到别人门前等候赏赐，就是极大的幸福了。在感情问题上也是一样，我们不能抱怨自己的婚姻平淡无味，在你厌倦了这一切的时候，你应该问问自己，是否始终对对方有一份爱心，对家庭有一份责任感。你是否在她需要帮助的时候，给她以温暖和关怀？如果你能对感情生活负责，对爱负责，婚姻何愁不美满？”男子听后，汗颜不已，渐生惭愧，从此厚待妻子。
幸福哪有那么难寻？幸福
不过就是一碗水，但这碗
水却要比一杯陈酿还要香
浓。懂得惜福，才会有福。心中存有幸福，幸福就在你的身边。每个人都要学会珍惜眼前的实实在在，不要总是这山望着那山高，马不停蹄地疲于奔命。谨记，一味盲目地去追寻那虚无缥缈、遥不可及的幸福，你就会错过所有路边的最美的风景。
06可怕的贪欲
弟子问禅师：“世上最可怕的是什么？”禅师说：“欲望！”弟子满脸疑惑。
禅师说：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想要买一块地，他听说有个地方的人想卖地，便决定到那里打探一下。到了那个地方，他便向人询问：“这里的地怎么卖呢？”
当地人说：“只要交1000块钱，然后就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但是如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。”
这个人心想：“那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大的一块地？这样的生意实在太划算了！”
于是他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线，他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，当他回头已看不见出发的地方时他才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，只是一直地向前走着，心里还在想：“忍受住这一天的辛苦，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，因为如果他赶不回起点处，就一寸地也得不到了。于是，他走斜路向起点赶去。可是太阳也马上就要落到地平线下面了。
于是他加紧了脚步，只差两步就要到达起点了，但这时他的力气已经耗尽，倒在了那里，倒下的时候他的两只手刚好触到了起点的那条线。那片土地归他了，可这又有什么用呢，他的生命已经失去了。
禅师讲完，闭目不语，弟子则从这个故事中知道了“世上最可怕的是什么”的答案。
世上最可怕的是贪欲无止
境。有欲望不是错，欲望
过盛，就会自寻烦恼，自
招痛苦，甚至引来灾祸。这一切，都是我们那颗不听话的心在作怪。如何避免这一最可怕的东西降临到我们身上？掌控好我们的心，让心听自己的话，不被贪欲蛊惑。
07管住自己的心
有个人在市场上买了一个青花瓷瓶，价钱还算公道，做工精雕细刻。回家以后，他一会儿擦擦，一会儿端在手里看看，喜欢的不得了。有位朋友来了，他把青花瓷瓶拿出来展示，结果被朋友浇了一盆冷水：“现在谁还买这样的老古董啊？早过时了，你看人家买的玻璃摆设，那才叫有品位呢。”
等朋友走后，这个人再把瓶子端在手里看，这下可真不得了了，他觉得瓶子一下子变得很难看，原先精雕细刻的做工，现在感觉粗陋无比，原先的公道价钱也变成了低贱不值。他愈想愈气，便拿起瓶子就摔了。这时，又有一个朋友来敲门，他是个收藏家。他捡起了地上的碎片一看，不禁惊呼一声：“这可是宝贝啊！”然后把这个瓶子的来龙去脉讲了一遍。
所谓管事容易，管人难；
管人容易，管心难。有时
候，我们责怪别人不肯
听自己的话，其实，最不听话的是我们的心，今天要求这样，明天希望那样，总是翻来覆去，心猿意马。一切问题的根源，在于我们是否掌握了辨别是非、好坏的能力。如果我们没有能力自己判断，就会惑，就会陷入恐慌、焦虑和浮躁，被别人牵着鼻子走。之所以惑，往往是因为我们已经付出了，付出前没有搞清背景实情，没有掌握客观的评价标准，因此无论我们如何私下揣摩，患得患失，结果都反而损失更大。
08幸与不幸
一日，无德禅师遇见三位信徒，他们向禅师询问道：“信佛真的能解除痛苦吗？如果是真的，那为什么我们信佛多年却还是不快乐呢？”
无德禅师说：“你们为什么要活着？”
思考了片刻后，甲说：“我活着是为了不死，死亡太可怕了，我不想死，所以我要活着。”
乙说：“我活着是为了现在努力劳动，老的时候能享受丰裕的生活。”
丙说：“我活着只是为了能养活一家老小，没有我他们就无法生活，我是一家的顶梁柱，缺了我，这个家就要崩溃。”
禅师说：“你们整天想着死亡、年老、辛劳，又怎么能够快乐呢？你们应该想到理想、信念和责任，想着这些你们就会快乐！”
信徒们对禅师的话半信半疑，说：“这些说着容易，实际上它能当饭吃吗？没有饭吃怎么能快乐呢？”
禅师说：“那你们说拥有什么才能够快乐呢？”
甲说：“拥有名誉就拥有了一切，所以拥有名誉就能够快乐。”
乙说：“爱情是最甜蜜的，拥有了爱情，就能够快乐。”
丙说：“金钱最有用，拥有了金钱，就能够快乐。”
禅师说：“为什么世上有那么多拥有了名誉、金钱和爱情的人，还是很烦恼呢？”
信徒们无言以对。
幸福与不幸、痛苦和快乐
就像是硬币的两面，不幸
与痛苦在正面，幸福与
快乐就会被转到反面；当你把幸福与快乐放在正面的时候，不幸与痛苦也就离开了你的视线。很多人只看到了别人所拥有的，却很少想想自己已经把握住了的，于是就认为只要自己拥有了别人拥有的，就一定能幸福快乐，却不知道，幸福还是不幸，快乐还是不快，全在于你眼晴怎么看，心里怎么想。
09做好本职也是修行
一天，有一位女士来找秀峰禅师，抱怨工作得很辛苦，上司给的压力太大，下属又不懂合作，所以工作得很辛苦，她想不如去出家好了，以后就不用再面对这些工作上的烦恼了。
秀峰禅师听了之后对她说：“生活不就是修行吗？你可知道，现在对工作生厌就想出家，如果对出家也生厌了，那又怎样？”
她的反应是“哦！”就无言以对了。
秀峰禅师便开导她说：“你要明白你在公司的职责，如果生活你都应付不了，去寺院你又应付得了吗？例如寺院生活的清规或刻苦等。你要明白为什么公司要雇用你，为什么你的上司要赏识你？你的职责就是为公司解决难题，所以你要做好你的职责，你可以尝试去了解你上司的烦恼，如果你明白了，你就会懂得处理他现在面对的难题。你觉得很难交给下属去处理工作的情况也一样，譬如你做衣服，你有什么要求，你要清晰的告诉对方。对方明白，才可以按你的要求去做。其实，生活就是修行，做好工作、完成我们的职责也是修行。不要一味地抱怨上司和下属，只要做好我们的职责，这就是入世修行的不动心！”
女士听完这番话后，面上重现喜悦的神色，顶礼而去。
在生活和工作中，当感到
不如意的时候，不要一味
地嘴上去抱怨别人对我们
的不公平，更不要去逃避现实，而是要想办法用行动去解决遇到的难题。真聪明不在嘴上，而在行动上。做好本职工作，其实也是一种修行。
10外面的世界很精彩
佛光禅师有一次见到克契和尚，问道：“你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？”
克契和尚答道：“老禅师每日都很忙，学僧实在不敢打扰。”
时光荏苒，一晃又是三年过去了。
一天，佛光禅师在路上又遇到克契和尚，便问道：“你在参禅修道上有什么问题吗？怎么不来问我呢？”
克契和尚回答道：“老禅师很忙，学僧不敢随便和您讲话！”
又过了一年。一天，克契和尚刚好经过佛光禅师禅房外面，禅师便对克契喊道：“你给我过来，我今天有空，到我的禅室谈谈禅道。”
克契赶快合掌作礼道：“老禅师很忙，我怎敢随便浪费您的时间呢？”
佛光禅师知道克契如此地过分谦虚，即使再怎么样参禅，也是不能开悟的，所以在又一次遇到克契时，佛光禅师问道：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”
克契仍然说道：“老禅师，您很忙，学僧不便打扰！”
佛光禅师当下大声喝道：“忙！
忙！为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！”这一句话，瞬间打入到了克契和尚的心房里，使他立有所悟。
所谓极限，往往是自己给
自己划的一条线。只要走
出自己划下的疆界，你
就会发现事情原来可以这么简单；只要你不再“作茧自缚”而是“破茧而出”
时，你就会发现，外面的世界其实广大得很，美丽得很！事实上，很多人都或多或少地有这样的积习，自觉不自觉地就给自己贴上了标签：以我的身份、地位，就应当这样！其实，这是在划地自限。外面的世界大得很，你为什么非要把自己圈在一席之地呢？
11门门通不如一门精
佛祖有个叫般特的徒弟，生性愚钝。佛祖让500名罗汉天天轮流教他，可是般特仍不开窍。佛祖便把他叫到面前，逐字逐句地教了他一首偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
佛祖说：“你不要认为这首偈稀疏平常，你只要认真学会这一首偈，就已经是不容易了！”于是般特翻来覆去地就学这一偈，终于领悟了其中的真谛。
过了一段时间，佛祖派他去给附近的女尼讲经说法。那些女尼早就听说过这个愚笨的人了，所以心中都不服气，她们想：“这样愚笨之人也会讲经说法？”虽然心里这样想，但是她们表面上仍然用应有的礼遇对他。
般特惭愧而谦虚地对众女尼说道：“我生来愚钝，在佛祖身边只学得一偈，现在给大家讲述，希望静听。”接着便念偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
话音刚落，众女尼便哄笑：“居然只会一首启蒙偈，我们早就倒背如流了，还用你来讲解？”
般特不动声色，从容讲下去，说得头头是道，新意迭出。一首普通的偈，说出了无限深邃的佛理。众女尼听得如痴如醉，不禁感叹道：“一首启蒙偈，居然可以理解到这种程度，实在是高人一等啊！”于是对他肃然起敬。
般特只学了一偈，可他一丝不苟的精神体现于行动之中，于是一偈也得道了。
“学不在多，贵在力
行。”如果只把聪明停留
在嘴巴上，这样的聪明是
结不出累累硕果的。因为真聪明不在嘴上，从来只在身体力行上。
12找好树再踹
有个年轻人路过一片杏树林，看见了满树的大白杏后，很想买一点来吃。
这时，他看见杏树下面坐着一位老汉，身边放着几个铁皮桶，便问道：“老人家，杏多少钱一斤？”老汉说：“两毛钱一脚。”年轻人诧异地问老汉，究竟是两毛钱还是两角钱。当年轻人弄清楚是交了两毛钱就允许向杏树踹一脚时，他惊喜地想，天下居然还有这样让人兴奋的买卖。
他给了老汉两毛钱，便拎起了一个桶走向杏林深处。杏树大小不一，他瞄了半天，才选了一棵硕大无比、枝头低垂的杏树，铆足了劲儿，背过身像马尥蹶子一样，猛踹杏树，脚腕子都快肿了，结果却是一颗杏都有落下来。年轻人刚想再接着踹时，老汉对他说：“再交两毛！”这时年轻人才明白了过来，于是选择了一棵细弱的小树，不轻不重地踹了一下，结果掉下的杏让他捡了半桶。
这件事让年轻人明白了这
样一个道理：凡事要量力
而行，知道自己有几斤几
两，能吃几碗饭，能肩挑多重的担，能干多大的事儿。
13虚怀若谷
有个年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆说：“我一心一意要学丹青，但至今还没有找到一个能令我满意的老师。”
释圆笑了笑，问道：“你走南闯北十几年，真的没能找到一个令自己满意的老师吗？”年轻人深深地叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至还不如我呢！”释圆听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说完便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸来。
释圆又说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”年轻人听了，说：“这还不容易？”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出了一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗？”
释圆微微一笑，摇了摇头说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错了位置。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的道理？”释圆又微微一笑，说：“原来你懂得这个道理啊！
你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗又怎么能注入到你的杯子里去呢？涧谷把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验啊。”
海纳百川，有容乃大。江
海能成为百谷之王，是因
为它首先愿意身处低下。
要想拥有百川的事业和辉煌，首先应拥有容得下百川的心胸和气量，这也是一种自知之明。
14烦恼都是自找的
佛祖在旅途中遇到了一个不喜欢他的人。连续好几天，在好长的一段路上，那个人都在用各种方法去诬蔑佛祖。但佛祖从来不跟他计较。最后，佛祖问那个人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁的？”
那个人答：“属于原本送礼的那个人。”
佛祖微笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂你自己。”
那个人恍然大悟，摸摸鼻子走了。
佛祖的意思是说，只要你对别人给你的烦恼采取不理不睬不接受的态度，那么无论别人如何谩骂你、如何对待你，都影响不了你的快乐，夺不走你的高兴。你可以生别人的气，但那只是在用别人的错误来惩罚你自己罢了，真正受害的还是你自己。
当我们在为种种苦恼之事
感到失落甚至掉泪时，其
实快乐就在身边朝我们微
笑。做一个快乐的人其实并不难，拥有一个幸福的人生也很简单，只要记住三条：不要拿自己的错误惩罚自己，不要拿自己的错误惩罚别人，不要拿别人的错误惩罚自己。不要扰乱了自己的心，烦恼往往都是自找的。只要你不接受“烦恼”这份礼物，任何人都破坏不了你的好心情。
15无欲则刚
传说八仙当中的吕洞宾，有一天从天界下凡来，发心要救度有缘的众生。
在半路上，吕洞宾看见有个少年坐在地上流泪，于是上前问道：“小朋友，你为什么哭呢？遇到什么困难了吗？”
少年叹了一口气：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要出去做工赚钱的，可是母亲又不能没有人照顾！”
吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。为了资助这个少年，吕洞宾使用法术，把路旁的一块石头变成了黄金，并交给了少年。没想到，少年却摇摇手，表示不要这块黄金。
吕洞宾心里更是欢喜欣慰，这少年竟然还是一个不贪恋黄金的君子。“你为什么不要黄金？这足够让你们母子几年不愁衣食了呀！”吕洞宾问。
“你给我的黄金，总有用完时候，我要你的金手指，以后只要我需要钱，手指随意一指，遍地就是黄金。”少年一脸贪鄙。
吕洞宾听了以后，感叹一声，飘然远去。
人人都有凡心，没有欲望
是不可能的，而且适度的
欲望为公为私都是好事，
但是欲望太盛，就会引发灾难，小到个人是犯罪，大到国家就变成了战争。所以说，人不能无欲，但不可贪心，贪心不足蛇吞象，人活着一定要知足，只有明白了这一点，才能真正体会到幸福的真谛。
16助敌就是助己
战国时，中山国相国司马熹很得国君信任，但是国君的宠姬阴简十分憎恨司马熹，常在国君的枕边说他的坏话。
怎么样才能不这样坐以待毙呢？想了很长时间，司马熹都没能想出一个万全之策。
中山国有个叫田简的智者，他看出了司马熹的艰险处境，于是悄悄地向司马熹献策。
不久之后，赵国来了一位使者。对战国七雄之一的赵国的来使，小小的中山国自然是不敢怠慢的，所以，司马熹几乎寸步不离地陪伴在赵国使臣身边，生怕有一点怠慢。
一次在宴会上，司马熹问使者：“听说贵国擅长音乐的美女很多，是这样吗？”使者说：“并非如此。”司马熹说：“我曾经到过许多国家，见过无数美女，但总觉得没有人比得上我国的那位阴简了，她的容貌倾国倾城，仪态婀娜多姿，简直有如仙女下凡！”
赵国使者记在了心里，回去之后便马上把这一情况禀报给了赵王。赵王听了之后，还未见到阴简本人，就已经很动心了。于是，赵王派使者到中山国，请求把阴简送给自己。
阴简是中山国国君最宠爱的妃子，国君视她为掌上明珠，现在赵王要夺人所爱，他哪里肯答应。但是，国君又担心如果得罪了赵王，中山国就会遭到赵国的报复，中山国国力微弱，很可能要蒙难。正当中山王束手无策之时，司马熹向国君进谏说：“启奏大王，臣有一个办法，既可以回绝赵国，又可以避免我国蒙难。”国君一听十分高兴，忙问道：“你有什么万全之策？”司马熹说：“您可以立即册封阴简为王后，这样就能死了赵王的邪念。”
中山国国君立即照办。就这样，中山国保全下来了，阴简顺利地做了王后。司马熹因力荐阴简为王后而得到了阴简的尊重，阴简从此不再憎恨司马熹，心中对他感激涕零，司马熹终于摆脱了困境。
帮助敌人，就能让你少一
敌，而少一个敌人就是多
一个朋友。这个由敌人
转变而来的朋友，会比你一般的朋友更对你好！因此，帮助敌人不但是保护自己，更是为自己找到更大的助力。
17人无佛祖众僧之别
有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。
有一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者！”
侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师！要我做什么事吗？”
国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的！”
过了一会，国师有喊道：“侍者！”
侍者又是和第一次一样的回答。
慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做！”
这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师！您在叫谁呀？”
国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”
侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊涂了吗？”
慧忠国师看到他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在是你太辜负我了呀！”
侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时间都不会改变！”
慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”
你看不起自己，别人又如
何看重你？你看得起自
己，别人才会看得起你！
有的人为什么只会应声与被动？进退都跟着别人走，就不会想到自己的存在！
不能感觉自己的心魂，能接触自己的真正的生命吗？
18看得起自己
有位王子长得很英俊，可惜他是一个驼子，这个缺陷令他非常自卑。
一天，国王请了全国最好的雕刻家来，要给王子刻一座雕像。过了一段时间，雕像刻出来了。只见雕刻家刻出来的雕像没有驼背，背是直挺挺的。国王将此雕像竖立于王子的宫前。
当王子在宫门前看到这座雕像时，心中产生了一种震撼。
几个月之后，百姓们都说：“王子的驼背不像以往那么严重了。”当王子听到这些话时，内心受到了极大的鼓舞。
有一天，奇迹出现了，当王子站立时，背是直挺挺的，与雕像一模一样。
佛祖说，狂妄的人有救，自卑的人没有救。一个人是什么，是因为他相信自己是什么。一个人狂妄，是因为他觉得自己有狂妄的资本，只要让他知道自己有几斤几两，明白山外有山楼外有楼天外有天，他就能够谦虚谨慎下来。一个人自卑，是因为觉得自己缺这个缺哪个，同时认为别人拥有这个有哪个，两相比较之下，自己就越看不起自己！
狂妄的人有救，自卑的
人没有救。你看不起自
己，别人又如何看重你？
你看得起自己，别人才会看得起你！事实上，人的许多缺陷都是由自己的心理造成的，正所谓“相由心生，相随心灭”。你能看见与否，取决于你相不相信。你相信自己，你就会充满自信；你看不起自己，就会自卑得很。选择自信还是自卑，在于你自己。
19找回失落的自我
道谦和尚是大慧禅师的弟子，他参禅20年了还是没有悟道，心里很是着急。
有一次，禅师让他出门办事，大约需要一年时间。道谦想：“需要这么长的时间，而自己参禅还没有什么进展，这不是在荒废时间嘛！”于是他心中很苦恼。
他的朋友宗元和尚听他诉说了这些苦恼后，安慰他说：“我和你一起去吧！路上我也可以帮助你参禅！”道谦十分高兴，于是二人就出发了。
一路上，宗元总是说说笑笑，似乎把原先的承诺都给忘了。道谦非常失望，便主动请求宗元帮助。可是宗元却说：“不是我不帮你，而是我实在帮不了你！这一路上你必须自己做五件事。”
道谦问：“哪五件事？”
宗元回答说：“吃、喝、拉、撒、睡。”
这句话刚一说完，道谦猛然醒悟，终于顿悟。原来，他从这几句话中认识到了“自我”。于是，他便独自踏上了行程，不再要朋友陪伴了。
一年以后，道谦到师父那里复命，大慧禅师一见到他就说：“你终于找到自己了！”
尘世间，又有多少人还没
有找到“自我”啊！没
有找到“自我”，难免
会烦恼不已，疲惫不堪，感觉今天过得忙乱，对于明天非常迷惘。找回失落的“自我”吧，当你能自我审视、自我洗涤、自我完善、自我净化、自我跌落、自我升华、自我顿悟时，你就能真正地认识自己，发现自己是一座无穷无尽的宝藏，找到你希望的幸福与快乐。
20破茧方能成蝶
有一天，毛毛虫问蝴蝶：“我要怎么样才能变成一只蝴蝶？”
“要成为蝴蝶，首先要有飞行的渴望，其次要有勇气冲出束缚你的茧。”
“那不就是死亡吗？”
“表面上看是死亡，实际上是新
生。在现实生活中，这就是差别。有的成为了蝴蝶，有的则因逃避而死亡。”
佛祖说，众生的“未知”
永远大于其“已知”。当
一个人说“不可能”时，
只是代表在其“已知”内的方法都已经试过却没有奏效而已。所谓极限，往往是自己给自己划的一条线。只要走出自己划下的疆界，你就会发现事情原来可以这么简单；只要你不再“作茧自缚”
而是“破茧而出”，你就会发现，外面的世界其实广大得很，美丽得很！
21清醒之后才是柳暗花明
有个喝醉酒的人在深夜里踉踉跄跄地寻找着回家的路。走着走着，忽然“咚”地一声，他的头撞到了一个硬梆梆的东西上面，撞得他两眼直冒金星。
他往后退了两步，抬头一看才发现，原来是一块路标，上面写着“此路不通”。
醉汉眨了眨眼，定了定神，又糊里糊涂地走了一会儿。这时，他又来到了这块路标前，不小心“咚”地又把头撞得生疼。
他朝后退了两步，抬头一看，原来又是一块路标，上面写着“此路不通”。
醉汉定了定神又糊里糊涂地走了起来，走着走着，头又被“咚”地一声撞痛了。原来，他又来到了这块标牌前。
醉汉摸了摸头上撞出的疙瘩，稳了稳神，又继续走路。
走着走着，他的头又被“咚”地一声碰痛了。他朝后退了几步，抬头一看，是一块路标。上面还是写着“此路不通”。
“天啊，我被围住啦！”醉汉绝望地喊道。
世上之人，如醉汉者实在
太多。他们在自己在多
次碰壁后，便以为无路
可走了，却不知道自己只是在同一条路上来回绕弯。很多时候，我们真的陷入到“山重水复疑无路”的境地了吗？其实，只要清醒一下自己，静一静内心，稳一稳眼神，往往就能“柳暗花明又一村”。
22有果必有因
一只小狐狸对一只老狐狸抱怨说：“真是生不逢时啊！我想的好好的计谋，不知道为什么，几乎总是不成功。”
老狐狸问：“告诉我，你是在什么时候制订你的计谋的？”
小狐狸说：“肚子饿了的时候呗。”
老狐狸笑了：“问题就在这里！饥饿和周密考虑从来走不到一起。你以后制订计谋，一定要趁着肚子饱饱的时候，这样就会有好的结果了。”
没有人能随随便便成功，
生活没有特别地偏爱谁。
任何事情的发生都有一
个明确的原因，看到别人取得成就的时候，要想想他为之付出的汗水与艰辛，他之前所做出的准备与谋划。当你如愿地吃到甘甜的果实时，你也要弄清楚自己为什么会成为幸运儿，否则幸运只是暂时和偶然的。凡有果，必有因。与其在不幸时怨天尤人怪佛祖，在好运来临时弹冠相庆得意忘形，不如多想想“因果”。
23放开眼界
这位法师在一次讲解佛法时，拿出了一张白纸，然后在白纸上画了一个黑色圆点。他问大家：“你们看见了什么？”
众人回答：“一个黑点。”
法师说：“你们只说对了极少一部分，纸中最大的部分是空白。我们很容易犯的一个错误就是，只见小，不见大，从而束缚住了我们的心。”
法师又说：“另外，如果我们把这个黑点比喻为人的缺点。它给我们最大的启示就是，有些人总喜欢盯住自己的缺点不放，从而使自己成为了一个自卑而怯懦的人；还有一些人习惯于盯住别人的缺点不放，从而使自己失去了世界上所有的朋友。”
如果你总盯着别人的缺点
不放，你就会失去所有的
朋友；如果你只看到别人
的优点，绝不计较别人的缺点，别人的心门将马上为你而开，把你引为知己、挚友。
24一举一动皆有后果
在一辆公交车上，有一名男子靠着车窗悠闲地抽完了一支香烟，然后一挥手，将烟头划出一道火红的曲线，以一种优美的姿态飞出了窗外。两秒钟后，一辆疾驰而来的出租车突然转了个方向，一头撞进了路边的绿化带。半个月后，一家工厂发生了火灾，上千万的资产顷刻间化为了乌有。一个月后，当初扔烟头的男子戒烟了，因为他失业了。
他失业的原因是，他所在的工厂破产了。
工厂破产的原因是，半个月前的一场大火把厂子烧了个精光。
工厂失火的原因是，一个月前请来的对工厂消防设施进行改造的工程师出车祸住院了。
工程师出车祸的原因是，他所乘坐的出租车突然冲入了绿化带。
出租车冲入绿化带的原因是，有一个燃着的烟头突然落入了司机的衣领。
佛陀说，善有善报，恶
有恶报，不是不报，时
辰未到。因果报应，丝
毫不爽。佛陀说，恶由自己作，苦由自己受。你做的每一件事都与你有关，而且影响着你的现在与未来。要想避免在未来少吃苦头少遭罪罚，现在就少种恶因；要想收获一个美好的令自己满意的未来，就要从现在播下一颗令自己满意的种子。
25苦尽甘来
有一座即将落成的佛寺想要雕刻一尊本师释迦牟尼佛像，于是，僧众找来了两块非常有灵性的大石头。这两块石头的质地都差不多，但其中有一块略为好一点，所以雕刻师就拿这块较好的石头先刻。
在雕刻过程中，这块石头常常抱怨道：“痛死我了，你快住手吧！我不想让你刻了。”雕刻师好言相劝：“你再忍一下，再过两个星期就好了，你能忍得下来，就将成为万人膜拜的释迦牟尼佛像。”它听了后说：“好吧，我再忍两天。”结果在这两天中，它还是拼命地喊叫，喊得雕刻师的心都快碎了，最后只好说：“好吧，那你就先歇一会儿。”
就把它放在了一旁，然后对另外一块石头说：“我现在要雕刻你了，你可不能喊痛。”这块石头说：“我绝对一声都不吭，你大可放手来雕刻，来磨炼我。”
雕刻师因为受第一块石头的影响，边雕刻还会边问它痛不痛，但这第二块石头由此至始都没有过任何怨言。
两个星期过去了，非常庄严的本师释迦牟尼佛像终于雕出来了。因为雕得很庄严，所以令成千上万的信徒前来膜拜。因为来膜拜的人太多了，踩得地上尘土飞扬，必须得想一个办法解决这个问题。佛寺主持看到旁边的第一块大石头，便让大家把它打碎，然后铺在了地上。就这样，第二块石头成为了万人膜拜的佛像，而第一块石头则成为了万人践踏的碎石。
忍受雕刻和磨炼的苦因，
才有万人膜拜的甜果；抱
怨和逃避被雕琢的痛，最
后只能接受被万人踩踏的苦果。人世间所有甜蜜的果实，皆要通过风吹雨打的考验和苦难的磨炼，才能品尝得到。故此，佛陀开示众生：先吃苦，后尝甜。
26珍惜拥有的
有一个樵夫，每天上山砍柴，日复一日，过着平凡的日子。
有一天，樵夫跟往常一样上山砍柴，在路上捡到了一只受伤的银鸟。银鸟全身包裹着闪闪发光的银色羽毛，樵夫欣喜地说：“啊！我一辈子都从来没有看到过这么漂亮的鸟！”
于是，樵夫把银鸟带回了家，用心地替银鸟疗伤。
银鸟在疗伤的日子里，每天唱歌给樵夫听，使樵夫过着快乐的日子。
有一天，邻居看到了樵夫的银鸟，便骗樵夫说，他曾看到过金鸟，金鸟要比银鸟漂亮千倍，而且，歌也唱得比银鸟更好听。樵夫无限联想，原来还有金鸟啊！从此樵夫便每天只想着金鸟，而不再仔细地聆听银鸟清脆的歌声了，他的内心也因此越来越不快乐。
有一天，樵夫坐在门外，望着金黄的夕阳，想着金鸟到底有多美。此时，银鸟的伤已经康复，所以准备离去。
银鸟飞到樵夫的身旁，要最后一次唱歌给樵夫听。樵夫听完，只是很感慨地说：“你的歌声虽然好听，但是比不上金鸟；你的羽毛虽然很漂亮，但是比不上金鸟的美丽。”
银鸟唱完歌，在樵夫身旁绕了三圈后便行告别，向着金黄的夕阳飞去了。
樵夫望着银鸟，突然发现银鸟在夕阳的照射下，变成了美丽的金鸟。原来，他梦寐以求的金鸟，就在那里。只是，金鸟已经飞走了，飞得远远的，再也不会回来了。
其实，我们常常在不知不
觉之中便成了樵夫，而自
己却不知道，不知道原来
金鸟就在当下，就是自己已然拥有的银鸟。懂得珍惜，才会拥有。在这个世界上，什么是最重要的呢？它既不是你失去的，也不是你没有得到的，而是你正在拥有的。
27多施舍多福报
有位禅师在院子里种下了一株菊花，到了第三年的秋天，院子便成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里。
凡是来寺院的人都忍不住赞叹道：“好美的花儿呀！”
有一天，有人开口向禅师要几棵花种在自家的院子里，禅师答应了。他亲自动手挑拣开得最鲜、枝叶最粗的几棵，挖出根须送到了别人的家里。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。
在禅师眼里，这些人一个比一个知心、一个比一个亲近，所以都要给。没几天，禅师院里的菊花就被送得一干二净。
没有了菊花，院子里就如同没有了阳光一样寂寞。秋天最后的一个黄昏，弟子看到满院的凄凉，便对禅师说道：“真可惜！这里本应该是满院香味的。”
禅师笑着对弟子说：“你想想，这样岂不是更好，三年后一村子菊香！”
“一村菊香！”弟子不由心头一热，看着禅师，只见他脸上的笑容比开得最好的菊花还要灿烂。
禅师说：“我们应该把美好的事与别人一起共享，让每一个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有了，心里也是幸福的！这时候我们才真正拥有了幸福。”
不要总想着自己，应该把
自己美好的东西拿出来与
别人一起分享。人多施舍
多福报。当你看到别人脸上洋溢的笑容时，你一定能体会到，其实与别人分享幸福，要比自己占有幸福更幸福！而幸福，是你能获得的最好的福报。
28害人与防人
有个渔夫很早就起来去赶海捕捞。
在黎明的微光中，他已经站在了没膝的海水中，把捕捉到的海鲜熟练地扔进了大篓子里，并带着回了家。
就这样，在离大海不远的渔夫家里，一只牡蛎遇到了几条鱼。它们被渔夫扔在了地上，喘着粗气，脸色十分难看。
“哎，我真担心在这儿我们都得
死，真的没有办法了吗？”牡蛎从来没有这样忧伤，它望着同伴们低声地问道。
这时，有只老鼠从这儿经过。牡蛎准备利用这从天而降的惟一机会。“老鼠，请您听着，您的心肠这么好，肯定能把我带到海边去吧？”
老鼠看了牡蛎一眼，心里想道：“这只牡蛎又漂亮又肥大，一定有许多可口的、富有营养的精肉。”
“马上就行动！”老鼠回答，其实他内心里已经决定要吃掉牡蛎了，“不过，为了把你带到海边，你得配合一下，把你的壳张开一点。现在你的壳紧闭着，我怎么带你走呀？”
“哦，听你的！”牡蛎同意了。但他还是十分警惕地半张半开，因为牡蛎也不是傻瓜。
老鼠一见壳张开了，便立刻伸过嘴巴就咬。不过，尽管他的行动迅速，但牡蛎事先就预料到了这一步，一下子就夹住了老鼠的脑袋。老鼠疼得吱吱地叫。这叫声传到了猫的耳朵里，使猫立刻跑过来捉住了老鼠。就这样，老鼠没吃到肉，反而把自己给搭进去了。
害人之心不可有，防人之
心不可无。我们在伤害别
人之前，一定要想到别人
同样也能伤害到我们。保护自己的最好原则往往是：既不能去伤害别人，又不能让别人伤害到自己。
29恨之深爱之切
有一位妇人来向福林法师哭诉说，她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉，多么横暴无情，哭到后来竟说出了这样的话：“真希望他早点死！真希望他今天就死！”
法师听出妇人对丈夫仍有爱意，就对她说：“通常我们非常恨、希望他早死的人，都会活得很长寿，这叫做怨憎会；往往我们很爱、希望长相厮守的人，就会早死，这叫做爱别离。”
妇人听了，感到愕然。
“因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拼命地去爱他，爱到天妒良缘的地步，他就活不了啦。”法师说。
“可是，到那时候我又会舍不得他死了。”妇人疑惑着。
“愈舍不得，他就死得愈快呀！”
妇人笑了起来，好像找到了什么武林秘笈，欢喜地离开了。
最好的报复其实是更广大
的爱，使仇恨黯然失色的
则是无限的宽容。砒霜与
蜜糖，犹如恨与爱，恶与善。然而，谁又能说恨与爱不能转化，恶与善不能转变呢？就像蜜糖吃太多了就会患上很多疾病甚至还会致命一样，砒霜用得妙不是也可以救人吗？是善是恶，全在一念之间的抉择。
30抑恶扬善
绵羊生性软弱，不得不忍受许多动物的欺凌。于是，它来到佛祖面前，请求佛祖减轻它的苦难。
佛祖对绵羊说：“让我在你嘴里装上可怕的獠牙，在你脚上装上尖利的爪子，好不好？”
“噢，不，”绵羊回答，“我完全不想跟那些猛兽一个样子。”
“那么，就让我给你的唾液里加进毒素吧？”佛祖又说。
绵羊摇摇头说：“我也不愿意与毒蛇为伍，毒蛇遭人痛恨！”
“给你额头安上角，并且让你的脖子变得强劲起来。这样可以吗？”
“也不要。那样一来，我会变得像山羊一样好斗了。”
“可是，你想要保护自己不受别的动物伤害，就必须有伤害别的动物的能力啊！”
“唉，”绵羊叹了口气，说，“那就让我还是老样子吧。因为我担心，有了伤害别的动物的能力后，会唤起我伤害别的动物的欲望。”
从此，选择善良的绵羊便忘记了诉苦和抱怨。
绵羊宁愿继续承受许多动
物的欺凌，也不愿意选择
恶而是选择了善，这很值
得我们每一个人省思。如果我们都选择了恶，世界将充满了纷争与恶斗，世界将乱了套，大家都将生活在痛苦和悲惨的深渊里；如果我们都选择了善，我们将生活在越来越和谐的环境里。即使有些人选择了恶，我们也还是应该选择当一个善良的人，以抑恶扬善为己任，尽可能帮助别人弃恶从善。