3.眺望广阔的大地（3）

若见到伊犁河从山脉源头流到大草原，会让人联想到开天辟地时的景象。巴尔喀什湖汇聚伊犁河等往北的多条河川形成“七河之地”（semiryechye）的游牧草地，先前提到的“楔形”三角地带，就是这些游牧民国家的所在地。

或许是为了“丝路”的传说，串起天山南麓的绿洲之路总被认为是贯通东西的主要途径。那是因为中华王朝向西拓展疆域，总是要沿着天山南侧小规模的绿洲都市国家而行所致。然而，这种模式在汉文史料上却被大书特书，至于天山北侧，相关记录常予人一种黑暗之地的印象。

这种现象述说着中华政权长期以来无法踏入北方绿野一步，无法直接介入拥有强大战力之游牧民世界的历史。汉代虽然有广为人知的“西域经略”，其努力及影响也许不容小觑，但整体规模还是微小的。

从许多知名旅行家采行的路线，就可知连接欧亚东西的高速公路在天山北侧，史上的军团东西迁徙时，当然也采行此路线。不管对游牧民或农耕民来说，天山北麓都是好所在。然而，天山南北麓的居地分布并非由自然所造成的必然，而是历史影响的必然，是由政治、军事力量影响的结果。

从清朝击败准噶尔王国及后来的政策方针或可看出端倪。乾隆二十二年（1757年），趁同在塞外时即是宿敌的准噶尔内乱，成功地将其灭亡。当时几乎全数歼灭将都设在伊犁河溪谷的准噶尔人，据说人数甚至超过60万，堪称“种族灭绝”（genocide），乾隆有意要让准噶尔片甲不留，准噶尔亦被称为最后的游牧王国。

这件事彻底推翻史上持续许久的天山南北政局，清朝将中原的汉人迁移入天山北侧，将原是游牧民的居地当做广大且肥沃的“前线”，一举将它化为农耕地。

清朝也镇压了由穆斯林苏非教派主导的天山南侧绿洲，并以帕米尔高原以东的疆域命名“新疆”——天山北侧为“北疆”，南侧为“南疆”。现在北疆是中国屈指可数的谷仓之一，也是油田、淬炼、化学工业的模范地区。以纯客观事实立场来说，新疆可说是建筑在历史中罕见的“灭绝”准噶尔的事实上。

在18世纪后半以后的清朝，动不动就被认为是受到“西方冲击”（westernimpact）影响的衰老大国。然而，这是从“海洋世界”看到的印象。乾隆五十八年（1793年）马戛尔尼（georgemacartney）使节团认清清朝权力**之时，清朝在“陆地世界”方面还是个刚成年没多久的巨型帝国。这之后，清朝虽然渐步衰微，但其领土仍持续扩大。同俄罗斯帝国一般，直到崩解前都还是膨胀状态的庞大帝国。

从西藏的高度出

在帕尔尔高原东南方，西藏高原如隆起的硕大岩盘，是地表最高也最坚实的土地。这个地区总让人有黑暗神秘的幻象，或许是人类到现在还难以进入超过高原一半的区域。据西藏史研究权威的佐藤长表示，当初策旺阿拉布坦仅率领3000名准噶尔铁骑就突破了中央羌塘高原。

高原气候阳光普照，空气稀薄且湿度低，几乎没有天然遮蔽避免阳光直射，加上堪称地表屋脊的高度，紫外线更是强烈。长年日晒便会在皮肤上形成晒伤、雪晒般焦状的黑斑和深刻的皱纹。

西藏也曾经有“王国”，最初施行政治权力的“王国”，也有人称“帝国”。大约在唐朝的时候，松赞干布王（又称弃宗弄赞，songts？ngampo）即位后便迅速成为强大势力，与唐朝曾有战事并签署结盟，目前还可见当初的纪念碑。后来松赞干布也占进中亚，曾掌权敦煌一带，不过时间并不长。

遭贵族割据的西藏，宗教势力渐渐抬头扩大，并朝着以宗教权威为的“王国”之路演进。西藏佛教从安多（青康藏高原东部）进入蒙古高原传教，范围达亚洲东半部，形成辽阔的“藏传佛教圈”。16世纪后，**喇嘛的权威影响已不局限于狭义的“西藏”地区，也获得北亚到中亚东半部广大信众的支持。