12.三、萨满的宇宙观与灵魂观（3）

用某种物质的形式说明灵魂，这也是萨满教灵魂观的特殊表述方式之一。这种灵魂存在的方式具有某种理性色彩，即包括人类自身的某些经验内容。例如，某些民族把灵魂同人的呼吸联系在一起，将它看做像气息一样在体内穿行，呼吸停止了，气息消失，生命也就随之了结。

在萨满教信仰中，最为普遍的物质灵魂当属血液。把血液视为灵魂，视为生命力的观念在原始的血液崇拜习俗中就已见端倪，它是人类初期灵魂崇拜的重要内容。血即生命，血亏魂虚、血亏力弱、血亡魂失、血亡命丧。原始人类在被野兽残害的痛苦经历中，逐渐意识到，不论是人还是禽兽，只要体内的血液流干，不久便要丧命。生命体内这种红色的液体原来就是生命力的来源，是生命的操纵者，从而产生崇尚血习俗和血液灵魂崇拜。

北方民族的萨满教就持有这种血—魂统一观。以血养魂，以血育魂，以血延魂，作为重要的信仰观念，在萨满教的巫术行为中表现极为充分。萨满在仪式中喝血，在现今的通古斯语族萨满跳神中仍旧保持着。萨满教各种神偶，完全被看做是“人”。要维系其生存的本能，使其生命绵长，就是补血，以使偶体内的灵魂长存，永远活在世间，为本氏族服务。偶体若是禽骨，便杀鹅、雁等飞禽血润骨，即将作偶体的材料先要泡在禽血中一宿，有时时间更长；偶体若是木质、石质则要放在动物（鹿、刺猬、猪）血中浸泡；偶体是牲骨，是什么动物的骨头就要捕捉什么动物，用其鲜血浸骨润骨。萨满们将血润后的偶体形态，称之为“有魂”“有神”“有了生命”“有了知觉”，只要萨满鼓声一响，它便知晓一切了。

萨满教祭祀活动经久不衰的杀牲习俗便是萨满教杀牲育神奉神的观念的直接后果。萨满祭祀历代都极重视备牲、养牲、杀牲，无牲不祭成为萨满教重要信仰观念和行为。

上述种种灵魂观念的应用和泛化构成了萨满教庞大的神灵体系、复杂的法术观念和各种灵魂世界。在萨满教研究中，萨满灵魂出游的技术、萨满神灵附体的经验、萨满保护、转换灵魂的法术、萨满斗法和比赛等等，都被作为萨满教的典型特征，受到突出的重视。而萨满教的神灵体系也是在万物有灵论和独立灵魂观念基础上不断应用的结果。