14.四、成为萨满的途径（2）

（二）学萨满

每一位萨满，无论是神授萨满、世袭萨满，抑或族选萨满，都要经过这一特殊的教育阶段，满—通古斯语族称之为“教乌云”，即学萨满。

这也是一个艰难的过程，需要拿出最大的决心，刻苦用功才能达到目的。学习包括很多内容如击鼓、耍枪、各种歌舞动作和曲调，穿戴神衣神帽，背诵各种祷词、神歌，有关萨满观念的知识，各种仪式的规模、形式、用途和程序。还要学习巫术、问病、针灸、用草药、请神、驱魔、招魂、跳神的知识和动作。学萨满的核心的内容是进行跳神训练，习练昏迷方术，跳神训练的最高标准是跳到神智不清，精神恍惚，自觉进入神灵附体状，方达到学萨满的最高境界。经过长期专一的习练使萨满形成了条件反射，一旦进入特定氛围，就能及时出现迷痴状态，这即是萨满在祭祀中能够有效地控制自己，适时施行昏迷术的缘故。从某种意义上说，萨满自由进入昏迷（潜意识）是后天训练的结果，能够成功地实现自我控制，在仪式上的特定程式中完成昏迷行为的萨满均具有极强的自控能力和神经反应力。这种能力既有遗传因素，也是学习和训练的结果。

萨满徒弟在接受萨满训练时，还要潜移默化地熟悉本族自然界中的神灵习性和祖先形象。每个萨满都有各自至上神祇和钟爱神灵，像自己的亲人和朋友，患难与共、朝夕心息相通、不离不弃。萨满对百余位神祇的性别特征、爱秘密、声音笑貌与怒容、禀赋与性格、年龄与神历、体貌状况、平日生活致和特长爱好、穿戴服饰都要了如指掌，要时时刻刻与他们交谈联络感，达到“朝暮暗祭，铭心不忘”的境界，这是神灵附体的基础。

萨满徒弟的学习时间一般是三年，可延长或缩短，根据具体况集中时间或断断续续地学习。凡有请其师傅从事萨满神事活动者，萨满徒弟要跟随左右，在实践中逐渐体悟萨满术的要领。总之，他必须掌握这一系列艰难而复杂的知识、法术和本领，和本氏族的神灵建立亲密无间的密切关系。同时，他还必须成为一个虔心于萨满之道、正直且善良的人，否则即使学会上述知识和本领，也不会见出功效。

（三）领神仪式

萨满领神仪式，或称萨满加入仪式，是新萨满必须经历的最后一关，也是萨满生涯具有标志性意义的仪式。从萨满所属的群体来看，萨满领神仪式标志一位新萨满的诞生，沿袭祖先神力得以继承，从而使氏族的安危获得保障。对于萨满个人来说，通过领神仪式，萨满的身份得以确立，被氏族承认，从此获得独立举行萨满神事活动的资格。

按照萨满教的灵魂观念，领神仪式标志着萨满神灵附体从原来的无法自控到实现自控。也就是说，每一位新萨满自患萨满病后，就与神灵生了联系，只不过那时为非自主附体，神灵起主导作用，神灵附体无规律性可循，新萨满对此没有控制能力。然而，新萨满接受萨满医治，特别是承诺当萨满，并在老萨满的指导下逐渐掌握降神附体和进入异常意识状态的技术后，则意味着新萨满已具有一定的驾驭与超自然沟通的能力，新萨满原有的在非自主性附体状态下的种种病症也随之逐渐消失。正是从这个意义上说，萨满领神仪式具有解除萨满个人危机的功能；从社会的角度看，萨满领神从来不是个人的行为，而是全氏族的重要事宜。因此，其社会意义也就显而易见了。

各民族萨满领神仪式的名称、仪式各不相同，但领神仪式的意义却是一致的。往昔在满—通古斯语族各民族的萨满祭祀仪式中，萨满加入仪式往往是以“登攀仪礼”的形式出现的，以爬刀梯或爬树梯象征前往天界。满族萨满举行加入仪式时，屋前立两棵叫做“土鲁”的树，其长约90-100厘米，两棵树之间用5、7、9等奇数为单位的横杆连起来。离数十米远的南边另立一棵“土鲁”，并用细长的皮绳把两棵“土鲁”联结起来，绳的两端有飘带和鸟的羽毛等，那就是神灵通过的路。绳上连串着木轮，木轮可以在两棵“土鲁”之间自由移动。萨满徒弟坐在两棵“土鲁”中间敲鼓。老萨满把所有的神灵请降到南面的“土鲁”上，并把它们用木轮送到萨满徒弟那边。萨满徒弟必须详细地复述所有的神灵的来龙去脉。当天夜里，萨满徒弟要爬上连在两棵“土鲁”之间的最上边的横杆，在那儿稍微停留，并把衣裳挂在“土鲁”的横杆上。这种仪式一般连续3天、5天、7天或9天。