3.甘当儒商（3）

有了这一层考虑，胡雪岩历年在帮朝廷平靖天下和帮社会赈济灾却荒是做出了大量贡献。我们不否认其中有一部分行动掺有商业上的考虑，不过凭心而论，胡雪岩的确尽其所能地为社会做出一个商人能够做到的事。至于说像此番义举是否为商人\"应该\"做，在我看来，肯定不存在这种\"应该\"，因为从社会本位角度考虑，这些事完全可以与他无干。正像贩牛的弦高遇到秦师，完全可以避而遁之，反正自己的生意是有地方做的，财是有地方的。

胡雪岩正是有这种利人济世的天性，加上他的超凡的悟性，使他的这种天性更是挥得淋漓尽致，从而在官商两道如鱼得水。

其次，胡雪岩的处世方式！！圆而神。

水往低处流，人却是往高处走的。人的性格本来和自然万物的性格有所不同，总不能水取下泄之势，人也随其自然，不求向上和前进。事都是人做出来的，不通之处，总要想办法让它通畅才是。

胡雪岩的行为处世，可以这样来看，可以概括为三个字：圆而神。

圆就是圆通、圆活、圆融、圆满，围绕着这一个\"圆\"字，做足了通、活、融、满，一个喜气洋洋的大善人型富商大贾的形象便跃然而出了。

胡雪岩原本就不是读书出身的。因而能像孟郊那样\"万俗皆走圆，一生犹学方\"的心态志向，胡雪岩是绝对不会有，不能有，也不敢有。作为一个学徒的他，假如还有这种闲适高逸的志向，十之**是要先大吃几年苦头了。

他唯一能行得通的，便是那万俗皆走的一个\"圆\"字。大家怎么说，我就怎么说：大家怎么做，我就怎么做。体察了人心的喜怒哀乐，顺随了人们的爱憎善恶。做到了这两点，万事无不可遂，人心无不可得。

胡雪岩圆而神的处世哲学，深得中国传统儒家为人处世之个中三昧，因而在复杂的社会及商务活动中左右逢源。因此，胡雪岩的飞黄腾达便不难理解了。

都道是方正之士为人称羡，其实世俗人早有了计较，方正之士的品德风范令人肃然起敬，只是他们直犹如那庙里的神仙圣人，世俗中人自然是万分恭敬，但在敬的行为之后，便是\"远之\"。

拿那个嵇鹤龄来说，本是一个能善道、足智多谋的人才，却落得了\"恃才傲物\"，方正不屈，不肯哭穷，不谈钱。说起来也的确是一个既有本事又有骨气的人。好在遇到了胡雪岩。禁不住胡雪岩的上门吊丧，收还典当，安排妻室这一连串抚慰。心有所感，知恩图报，帮助王有龄出面解了地方农民聚众闹事之围。

此外，还有更重要的一点，就是胡雪岩审时度势的独到眼光，深悟世道的权变之理。

我们说胡雪岩特异独出，就是因为胡雪岩对时事有一特殊之敏感，其应对也正合了时势之理，从而能为他的商业活动开一新的领域。

但是随着交往的增多，他逐渐领悟到洋人也不过利之所趋，所以只可使由之，不可放纵之。到后来展到互惠互利，其间的过程是一步一步变化的。

但胡雪岩的确有一天然优势，就是对整个时事有先人一步的了解和把握，所以能先于别人筹划出应对措施。有了这一先机，胡雪岩就能开风气、占地利、享天时，一逐一己之利。

当我们说胡雪岩对时事有一特殊驾驭时，我们的意思正是，胡雪岩因为占了先机，故能够先人一着，从容应对。一旦和纷乱时事中茫然无措的人们相比照，胡雪岩的优势便显现出来。

很快大乱子来了，洋人凭船坚炮利让中国人吃尽了苦头。

这一突然变故，在帝制官僚阶层引起分化。面对西方的冲击，官僚阶层起初均采取强硬措施，一致要维护帝国之尊严。随后，由于与西方接触层次的不同，引起了看法上的分歧，一部分人看到了西方在势力上的强大，主张对外一律以安抚为主。务必处处讨好，让洋人找不到生事的借口。这一想法固然可爱，但又可怜可悲。因为欲加之罪，何患无辞，以为一味地安抚就可笼住洋人，无非是隔了一层的主观愿望。当然这些人用心良苦，不愿以鸡蛋碰石头，避免一般平民受大损伤。