2.甘当儒商（2）

如前所说，胡雪岩虽不乏投机钻营之举，却也少有奸商恶习。***他即使在与官场互为利用的交往中，也表现出一个商人难能可贵的人格，顺利时如此，危难时亦不改初哀，当自己面临破产，山穷水尽之时，还要竭尽全力支持左宗棠，而使自己更陷困境。以胡雪岩之精明世故，不可能不觉察到身不由己地卷入了左、李之手，不可能看不到处境颓唐的左宗棠渐失恩宠，在与朝廷新贵李鸿章政治势力的较量中已落下风，但义气使他死心塌地地维护左宗棠，致使自己成为李党的眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快。同样因为义气，不忍出卖乡下养蚕人家的利益，在丝业上孤军奋战遭到洋商的联合剿杀。加上晚年胡雪岩纵声色，疏于管理，内外交困，终于被李鸿章釜底抽薪之计彻底击败。阜康连遭挤兑，档手谢云青和罗四太太闭门歇业，胡雪岩以推牌九长庄等道理，对他们企图\"留足翻身本钱\"而失信于民的想法严厉批评：\"赌奸赌诈不赌赖，不卸排门做生意，不讲信用就是赖！\"家产面临查抄时，亲朋挚友劝他转移财产以图东山再起，也被他婉拒。从某种程度上说，胡雪岩\"成也义气，败也义气\"。激烈的商场竞争靠的是实力与国力，幻想以温和义气维系与官场的关系，抵制帝国主义的垄断，是不明智和自不量力的。胡雪岩始料不及的是，他所忠心耿耿效力的政府，不但不对他的义气给予回报，且正是政府的黑暗葬送了他，这对他的义气是一个辛辣的讽刺，也使他的成功与失败显得更加悲壮和令人荡气回肠。

撇开胡雪岩的阶级属性和政治色彩而，他是一个充满性格魅力的人。他的生活观念、处世、思维，以及驾驭事物的能力，都具有浓郁的传统文化色彩，契合中国人所认同的民族心理和道德规范、人生境界。即使是芸芸众生中的一个普通人，也一样会从中获益。

※悟透哲理再经商

胡雪岩在晚清混乱的局势中以商业出入头地，红极一时，非有过人之处是难成其功业的。纵观胡雪岩的一生，其成功之处可归结为三个方面：

先是胡雪岩的\"心\"——修合虽无人见，存心自有天知。

胡雪岩认为，如果钱只集存在富人手中，市面就活不起来；况且，过富必遭人护。贫的越贫，富人越危险，饥民四起的况下，富人是没有安宁日子过的。

商人并不天然有义务关心社会问题，如果他们这么做了，精神层面上，表明了他们\"好行其德\"的良好品质。从实利层面上，表明了依靠商人如滴水般渗漏财富而支撑社会是一个健康稳固的社会。

胡雪岩当初创办庆余堂，并没有打算赚钱，后来因为药材地道、成药灵验、营业鼎盛，大为赚钱。但盈余除了转为资本，扩大规模以外，平时对贫民施药施衣，历次水旱灾却荒、时疫流行，捐出大批成药，亦全由盈余上开支，胡雪岩从来没有用过庆余堂的一文钱。

庆余堂的伙计们都有一致的议论：胡雪岩种下了善因，必会结得善果，他一时垮下去了，但早晚会再爬起来。所以，所有店员们都一如既往，正常去店里上班，维持店铺的正常运行。

商人致富后，多\"富好行其德\"。表现有二：一是富后周济贫民。陶朱公弃政从商\"十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。\"西汉商人卜式曾捐款二十万，赈济徒民。司马迁颂扬道，\"此所谓富好行其德者也\"（《史记·货殖列传》）；二是商人致富后，能正确处理自己与国家之间的关系。特别是表现在保家卫国的反侵略斗争中，遵循祖国利益高于一切的原则。《史记》中载：春秋时期秦师袭郑，军队走到滑国，郑国商人弦高\"将市于周，遇之，以十二牛劳秦师。秦师惊而还，灭滑而去。\"西汉时，国家常受到北方游牧民族匈奴的骚扰，商人卜式提出愿以自己的一半家产奉献国家作防务费用，当人问他为何这样做时，卜式回答道：\"天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此匈奴可灭也。\"明代倭寇入侵，在抗倭斗争中，商人颇多尽力。《倭寇考略》载：\"商人文士有资者，捐金助饷以备倭，如陆鑴上海人，捐金十万助倭饷\"。《祁门县志》载：商人徐正，\"商于淮泗。时东南倭寇未靖，兵役往来，谁当充要，正捐金八百以佑述费。\"