72.第五章保安族的信仰文化（4）

高赵家门宦的历代掌教人都是保安族。高赵家门宦尊信《古兰经》、“圣训”等伊斯兰教经典，在遵守五项天命“舍热尔提”（教乘）的基础上，注重若干“脱热盖提”（道乘）和“海给盖提”（真乘）的修行功课。主要功课是静修默念“迪克尔”（赞主之词），干“尔麦里”念“大赞”“求祈”“特海里里”等重大赞主赞圣活动，分别在农历三月十二日和十月十八日前后举行。高赵家门宦的教众主要分布在积石山县、临夏、兰州、甘南和青海西宁、民和、祁连山等地。

崖头门宦和高赵家门宦是从一个较大的门宦中分离出来的，但在形成过程中，又借鉴和吸取了其他教派的思想。其实，不管是这个门宦或者那个门宦，还是这个教派或者那个教派，甚至新教或老教，他们都属于伊斯兰教逊尼派，这一点是不容质疑的。因此，他们的基本信仰、宗教制度、宗教节日和宗教禁忌都是基本一致的，只是个别的宗教礼仪或宗教形式有所区别。

保安族聚居的大河家地区，也是一个多民族杂居的多教派、多门宦地区。该地区以著名的汉依清真大寺为伊斯兰教活动中心，统掌大河家地区自然村四十二坊（教区）清真寺的教权。各寺开学阿訇均须通过大寺指派或认可，穆斯林的礼拜活动亦多在清真寺内举行。保安族参加崖头门宦与高赵家门宦的人甚多，夫妻兄弟姊妹与亲友分属不同的门宦教派，这成为保安族宗教信仰上最突出的一个特点。1

第三节宗教活动

保安族全民信仰伊斯兰教，除了思想上的信仰外，还确立了一系列宗教功课和礼仪，达到从思想信仰到行动上的高度统一。伊斯兰教的基本宗教制度可概括为念、礼、斋、课、朝五项，中国穆斯林学者把它称之为“五功”，即五项功课：“身有礼功，心有念功，性有斋功，财有课功，命有朝功。”亦有把“五功”称为“五常”的。

一、念功

念功是对伊斯兰教基本信仰的表白，阿拉伯语叫“舍哈代”，意为“作证”，内容就是庄重而严肃地念作证词（即清真）：“我作证：万物非主，唯有真主；我作证：穆罕默德是安拉的使者。”任何人只要接受这个信条，公开表白，当众念诵，名义上就是一个穆斯林。清真是穆斯林在重要宗教活动中必须念诵的。“穆斯林集中的地区，宣礼员在宣礼塔上宣扬清真。在礼拜时，穆斯林必须反复念诵数遍。穆斯林的初生婴儿，先听到的是清真。人在临终前，也要念诵，不能亲自念诵的，可由其亲人或别人代念。”1念功包括心念和口念。心念（即意念）是无时无地、无形无声之念，聚精会神思念安拉。口念（即赞念）是有形有声之念，“感赞真主洪恩而兼之于至圣”。

二、礼功

礼功即礼拜，阿拉伯语称“索俩提”。礼拜是伊斯兰教一项最基本、最重要的功课，穆罕默德称礼拜为“宗教之柱”。它不仅在伊斯兰教建立初期，而且在传播时期，均起着重要的作用。伊斯兰教对于礼拜的禁戒十分严格，身体不清洁不拜，衣服不清洁不拜，地方不清洁不拜，时间不正确不拜，朝向不端正不拜。因此，礼拜前要沐浴、净衣和洁处，按规定的时间，朝向麦加克尔白进行礼拜。沐浴分大净和小净两种，小净的做法是：先洗下身，然后洗手、漱口、呛鼻、洗脸、洗臂、抹头至双耳，最后洗脚。大净的洗法是先按上述方法做小净，然后用水由上至下冲洗全身。在缺水或有病等况下，用洁净的土、砂、石砖等代替水做大小净，称“代净”。代净的方法是用两手在代替物上一拍，再抹两手至肘，并摸脸。做大小净或代净时，进行每一动作往往默念一定内容的祷词或赞词。

礼拜的规定是每日礼拜5次，第一次是在日出之前，称晨礼，保安人称为“邦布达”。第二次在中午12时至下午3时之间，称晌礼，保安人称为“撇申”。第三次在下午4时至5时之间，称“晡礼”，保安人称为“底格尔”。第四次在太阳刚落山后举行，称昏礼，保安人称为“沙目”。第五次在夜晚（天黑至翌日破晓之前）进行，称宵礼，保安人称为“虎夫坦”。每7日聚礼一次，即每星期五（主麻日）正午过后在当地清真寺举行集体礼拜。保安族穆斯林每周五都去当地大河家清真寺做集体礼拜，时间与晌礼相同。伊斯兰教认为真主造化“七日周复”（天体按土、日、月、火、水、木、金七星周而复始运行，故七日为一周），为“达真主化成之恩”而聚礼。每年会礼两次，即在开斋节和宰牲节举行，一般在清真寺，也可露天举行，礼仪之隆重胜过主麻日的聚礼。除以上这些礼拜外，一些虔诚的保安族穆斯林还进行“副拜功”，如深夜礼拜、斋月里每晚宵礼后的休息拜。也有的穆斯林因遇特殊况或为实现某种愿望而举行礼拜。这些礼拜拜数不定，可单独做，亦可集体举行，一般无特别规定。此外，所有穆斯林都有为亡人向真主祈祷的集体礼拜，即站“者那则”。