73.第五章保安族的信仰文化（5）

三、斋功

这是表现在行为方面的重要功课之一。阿拉伯语称为“索姆”，波斯语称为“肉孜”，人们通常称为“封斋”或“把斋”，即在白天太阳出来前至当天日落时间内，封斋者不吃、不饮，不能干非礼的事。《古兰经》说“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样”（2：183）。由此可见，斋戒的习俗在伊斯兰教以前的阿拉伯人中间已经存在。据传，古代阿拉伯人曾把伊斯兰历1月10日，“阿舒拉日”定为斋戒日，也非常重视莱麦丹月（伊斯兰历9月），每逢此月便到麦加城郊希拉山洞祈祷和忏悔。穆罕默德在传教前常去希拉山洞隐居。在他40岁那年的莱麦丹月，在希拉山洞次接到安拉的启示：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（2：185）因此，伊斯兰教规定莱麦丹月为斋月，并成为穆斯林的定制。

伊斯兰教的斋月有两层意思，封斋者白天不吃、不喝、禁房事，只是狭义的方面；而广义方面是要通过斋戒达到使人节制，磨炼意志，清心寡欲，忍饥耐饿，防止犯罪等目的，即要对身、心、耳、目皆要有所节制，做到不妄听、不妄视、不妄思，举止唯敬，语默唯恭。

伊斯兰教并不主张封斋越多越好，相反，它还特意规定了一些被严格禁止的斋戒。如禁止在开斋节、古尔邦节及节后3日内封斋，在此期间封斋不仅无功，反而被认为有罪，故称“犯戒斋”。又如，教法还规定，禁止在主麻日（星期五）封斋，禁止一年四季全部封斋等。

四、课功

课功即纳天课，阿拉伯语称“则卡特”，意为“洁净”，即通过交纳天课净化自己的财产。《古兰经》中说：“行善者，谨守拜功，完纳天课，且确信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的，这等人确是成功的。”（31：4~5）

“穆罕默德传教初期，天课是一种自愿施舍，被认为是宗教上的善功，名义上是济贫，它曾在阿拉伯人中起到过调和贫富对立，缓和社会矛盾的作用，吸引了广大贫苦群众入教。穆罕默德迁居麦地那后，把完纳天课定为每个穆斯林必须遵守的‘天命’，同时，施舍仍作为一种宗教善行被提倡。按伊斯兰教规定，凡穆斯林每年除正常开支外，其盈余的财产（包括动产和不动产），如金银、牲畜、五谷、矿产品、商品等皆按不同的课率完纳天课，金银、现金的最低课率是百分之二点五，田园、房产等不动产，可按时价折现金计算付天课。天课有不同物类的最低征收率，但无最高限额，一般是一年交付一次。在早年的哈里国家，天课则成为通过宗教形式征收的国税。后来在伊斯兰国家中天课由官方正式征集，并由政府有关宗教事宜的部门负责分配。伊斯兰教允许向贫困的亲属即邻居施散天课，在斋月内用天课作封斋费用周济穷人最好。但是天课不能给自己的父母、祖父母、子孙等；夫妻间不可互相交付天课。天课不许给异教徒。”1在我国，穆斯林不经常交纳天课，一般况是每年向清真寺交纳学粮、“菲图尔”钱和“所得格”。学粮是阿訇、满拉的生活费用，多在夏秋两季收获后缴；“菲图尔”汉语意为开斋捐，即在开斋节日时，按家庭人口计算交纳一定数额现金；“所得格”亦称乜帖，是对穷人的施舍，平时任何时候都可以，数量不限，随心意决定。

天课是伊斯兰教的一种经济制度，具有严格的法律约束性，它对于伊斯兰教的稳定和展起了重要作用。

五、朝功

这是伊斯兰教表现在行为方面的宗教功课。阿拉伯语称为“哈吉”。伊斯兰教规定，凡身心健康的穆斯林，在经济条件允许、旅途方便的条件下，不分男女，一生中至少朝觐麦加克尔白一次，以示对真主的虔诚之心。如果路途遥远或贫困无力，亦可免朝，在家孝敬父母、敬主礼拜也可代替，叫做“心朝”。