74.第五章保安族的信仰文化（6）

朝觐分为正朝和副朝。正朝是指在规定的朝觐期（集中在伊斯兰历12月8日至12日）穆斯林举行的“天命朝”，亦称“大朝”；副朝则指一年四季的其他时日朝觐麦加克尔白，亦称“小朝”。单独前去麦加进行副朝，然后待正朝日期到来后再举行正朝者，称为“分朝”，如正朝和副朝连在一起，则被称为“连朝”。

“在阿拉伯半岛，朝觐圣地是一种古老的习俗，麦加是伊斯兰教以前阿拉伯人就朝拜的圣地。公元629年，即伊斯兰教历7年，穆罕默德参照以前阿拉伯人的朝觐仪式，制定了伊斯兰教的朝觐制度和仪式。其实，在穆罕默德刚迁居麦地那时，曾受犹太人的影响，定耶路撒冷为礼拜朝向，但他很快意识到，初兴的伊斯兰教必须先扎根于阿拉伯人之中，麦加的地位和古老的宗教仪式是保护和展伊斯兰教可靠的屏障，于是改朝向为麦加。632年，穆罕默德率领朝觐团从麦地那到麦加进行了最后一次朝觐，这次朝觐中所实行的一系列仪式，就成了以后穆斯林朝觐时遵循的范例。”1

“按照伊斯兰教的规定，朝觐者进入麦加之前必须履行受戒仪式，即在指定的地点沐浴净身，着戒衣（两块无接缝白布，一块围腰，一块披肩）。在朝觐期间戒修饰，戒房事，戒争吵，戒流血，戒狩猎和损伤树木等，然后以受戒者的身份进入圣地麦加；在麦加，朝觐者须以反时针方向绕‘克尔白’走七圈，边走边诵读《古兰经》，或默诵祷词。每绕过‘黑石’必吻拜或抚摸黑石，无法靠近者，则面对黑石举双手致意。之后，走向离天房东面不远处易卜拉欣的‘驻足地’礼拜两次；接着是奔走仪式。朝觐者来到麦加城外萨法和麦尔卧两山之间往返奔走7次。据说，易卜拉欣之妻哈哲尔和儿子易司玛仪抵达麦加，水尽粮绝。为了寻找泉水，哈哲尔曾在萨法和麦尔卧两山坡之间奔走了7次，一无所获，返回麦加同儿子继续寻找，无意间，易司玛仪用脚踢一沙堆，现了泉水，即为今日渗渗泉。为纪念此事，朝觐者要往返两山之间奔走7次。在正朝期间，除做完以上仪式外，朝觐者要在伊斯兰历的12月8日那天，成群结队奔向麦加以东约7公里的米那，驻扎过夜。朝觐者在帐篷时诵念《古兰经》、赞词，并在此过夜，12月9日清晨，朝觐者离开米那，到达距麦加城约25公里的阿拉法特山，并在这里驻扎至黄昏。朝觐者在阿拉法特山或礼拜，或赞念，均独自进行。但五时礼拜要集体进行，同时，当天的晌礼和晡礼结合起来。黄昏时分，不礼昏礼，就离开阿拉法特山向米那方向，并在阿拉法特山与米那之间的穆兹代里过夜，并礼昏礼和宵礼，拾小石子以备次日射石打鬼。12月10日清晨，朝觐者去米那山谷投石子打鬼。相传易卜拉欣曾在此投石驱魔。为纪念此事，朝觐者以小石子投击象征魔鬼的三根柱子。投石后朝觐者剃头或剪头，以示开戒，然后宰牲，过古尔邦节（宰牲节），这是为了纪念易卜拉欣遵从主命准备牺牲自己的儿子易司玛仪，后安拉以羔羊代替易司玛仪作为牺牲这件事。朝觐者完成上述仪式离开麦加之前，还须再一次去天房绕行，以示朝觐仪式履行完毕，辞行而归。

朝觐麦加之后，许多人还要前往麦加北面约450公里处的伊斯兰教第二圣城麦地那，拜谒先知清真寺，瞻仰先知陵墓。在条件允许的时候，有人也前往耶路撒冷朝拜，那里有阿克萨清真寺和穆罕默德‘升霄’的遗迹。”1

朝觐仪式虽艰辛，但穆斯林将其当作获取真主喜悦和报偿的良机，所以每年朝觐者人数很多。特别是近年来，全世界每年去麦加朝觐的穆斯林达数百万之多。在我国，穆斯林到麦加的朝觐记述可追溯到明初。著名航海家郑和曾率船队七下西洋，1430年最后一次出海，船队的一部分人到过麦加，并绘制了“天房图”。据载，郑和的先辈就曾朝觐麦加。清代初期前往麦加朝觐者更多，其中有一些是著名的阿訇或伊斯兰教学者。但由于交通及生活条件的限制，能够去朝觐者有限。新中国成立以后，从1955年到1964年先后派出过10批朝觐团。“文化大革命”期间被迫停止，1979年后又恢复了朝觐活动。这几年，随着经济的展，要求前往麦加朝觐的穆斯林越来越多。中国穆斯林的朝觐活动，不仅圆满地完成了宗教功课，而且还加深了与世界穆斯林的友好联系和相互了解。新中国成立前，保安族几乎没有一人去麦加朝觐，这是因为除交通原因外，最主要的是经济上困难造成的。新中国成立后，特别是改革开放30年来，保安族经济生了很大的变化，生活富裕的人越来越多，朝觐的人数每年在10人以上，累计有上百人。