76.第五章保安族的信仰文化（8）

保安族人认为，人生在世，应对自己的行为有所约束，要多行善事，今世的善与恶都将会受到真主的判决，行善者将进入天园，作恶者会坠入火狱，今世的一切都会得到报应。这对虔诚教徒的心性修养和道德风尚有很大影响，同时也为维护穆斯林之间以及穆斯林与非穆斯林之间的和睦相处，调节彼此之间的关系，提供了行为准则和伦理规范。

对保安族人来说，宗教对他们的影响是十分广泛的，伊斯兰教哲学所强调的最核心、最基本的思想便是从善避恶，它所涉及的善恶范围很大很宽，几乎与人相关的一切都被涵盖其中。保安族人对伊斯兰教道德的遵守，一是通过“五功”，二是把这种宗教教义对人的潜移默化的影响贯穿、渗透到世俗生活中去。可见，对保安族人来说，宗教道德对世俗道德具有十分重大的影响作用，浓厚的民族宗教哲学特色也就成为保安族伦理道德哲学最突出的特征。1

作为中华民族大家庭一员的保安族，在追求本民族展、繁荣的过程中，与其他民族一起共同推动着整个社会的进步。尤其是在当今不断面临新的实践环境的挑战和经济水平不断提高的时候，对每一个公民的社会公德意识和水准提出更高要求的况下，无论是一个公民，还是一个民族，其道德水平的提高是与整个社会的教育方式、舆论引导、法律监督是分不开的。保安族的道德意识、道德行为以及道德关系都具有了鲜明的时代特色。随着社会实践活动领域的不断拓展，新兴的道德关系逐步形成，打破了以往地域的界限，使保安族人在更为广阔的社会生活中建立起广泛的道德关系。传统的民间风俗也被赋予了积极的含义，使其朝着更加健康、充满趣的方向展。

保安族的哲学思想，一方面来自社会生活实践，一方面来自他们所信奉的宗教。这两方面的作用，使得保安族人的生存哲学具有作为普通社会成员所应有的基本道德规范的特征，又具有浓厚的民族宗教特色。

第五节预测与占卜

预测和占卜术是少数民族民俗文化的一部分，对于大多数少数民族来讲，在他们的生活中总是有着预测与占卜的活动，这些活动与该族群的心理意识和民俗生活有着密切的关系。

征兆和占卜是少数民族一种预测未来休咎的古老方法，在长期生活、生产劳动的实践中，人们逐渐积累了认识客观事物的知识，但由于人们受到当时知识水平的局限，还有许多现象被视为是神秘莫测、难以捉摸的。于是他们便把希望寄托到“神灵能给以启示”上以指导其行动，求得“善则进行、恶则回避”“转危为安、免灾趋福”。这就是学术界称之为“征兆迷信”（“前兆迷信”）产生的原因。“用占卜手段来预知事物的前因后果的萨满是一种预者型萨满。各民族萨满所用占卜方式不尽相同。有的民族的萨满善于用骨卜，有的则善于用动物征兆卜，还有的民族的萨满善于用梦卜。”1

由于征兆和占卜术已成为少数民族人民行为的准则和指南，于是人们在各种生产劳动、生活安排、人生礼仪、婚丧嫁娶、迁徙、运行等各个方面，多取决于征兆和占卜，在很多方面依赖神灵来预测未来的吉凶祸福。信伊斯兰教的民族都相信梦兆，其实在《古兰经》中也提到八次真实的梦兆（大家认同的没有分歧的有六大梦兆。在“圣训”中有许多著名的解梦论断，例如穆圣说“梦境有三种，来自真主的好梦、出得魔鬼的恶梦和生理梦”）。保安族讲究梦兆，几乎家家户户都相信梦所预测的事，早晨起床说梦，由家长解梦。例如，梦见白马大富大贵，他们认为白马象征地位与权贵；梦见驴、骡子是“依比利斯”（魔鬼）作怪，是不好的征兆；梦见鱼跃为大吉；梦见蛇兆生子女；梦见狗咬人是仇人在恨自己；梦见狗被打死，预示着战胜仇人；梦见鸡为有口角；梦见粪便要财；梦见孩亡是长寿；梦见牛羊会得病；梦见担水或者流水入屋为大吉，是家庭达的征兆等，诸如此类，不胜枚举。保安族的这些梦析除受伊斯兰教文化影响外，同时也受到了周公解梦的一些影响，说明保安族梦兆深受外来文化与中国传统文化的影响。