80.第六章保安族对伟大祖国的贡献（3）

在刘郁芬、赵席聘任意屠杀河州穆斯林的时候，任职于宁海军的（代）营长的回族青年马仲英，于1928年3月初离开青海直奔河州。***最初，他只有七个人、七支枪，他们经过循化捣毁了县衙，夺下了警察的几支枪，到临夏县的乌龙沟又搞了国民军在循化的一部分军装。这支起义部队很快聚集起一万余人。马仲英明确提出的主张是“不杀回，不杀汉，单杀国民军的办事员”。3月下旬，马仲英的起义队伍次围住了河州城，与守军展开了浴血搏斗。

对马仲英的起义，青海的回民统治者先观望后镇压，马仲英便同他们断绝了关系，并将原来和马步芳同辈排名的“马步英”改为马仲英，其弟改名为马仲杰。当时马仲英提出：“国民军到了我们甘肃以后，要粮要款，还要抓兵，逼得我们无法生活。现在我们只有决心把国民军赶出去，才能过幸福的日子。”他还规定了“不准抢劫回汉百姓的财物；不准杀人，如有杀一回民百姓者，本人抵命；杀一汉民百姓者，两人抵命”的严明纪律。马仲英对执行这些规定是十分严格的，如一回民部下叫马舍力夫，抢了汉民的财物，查获后立即枪毙。马仲英部队到临夏时，有个士兵的马肚带断了，他到店铺拿了一点土布，恰好被执法队看见就地枪毙。马仲英经常和士兵同吃住，因此国民党有些报刊宣传马仲英“勾结共党，破坏西北国防”。可见马仲英起事的结果，直接威胁着反动统治者对西北的控制。信仰伊斯兰教的保安族，从始至终地参加了马仲英领导的起义。因为刘郁芬、赵席聘的屠杀政策，不光激怒了河州的回民群众，也同样激起河州地区保安族等信仰伊斯兰教的穆斯林的反抗绪。当时信仰伊斯兰教者统统被称为回回，或东乡回、保安回，所以赵席聘也不管回族、保安族、东乡族，凡是穆斯林都统统列为屠杀对象。他们的屠杀政策，成了各族穆斯林联合反抗的催化剂。正因如此，马仲英从青海起事后，保安人和其他穆斯林纷纷响应，使马仲英队伍形成为回族、东乡族、保安族、撒拉族参加的穆斯林联合体。

保安族居住的积石山地区，在国民党统治时期是个灾难区。统治西北40年的马步芳以及马占鳌家族世居于此，他们并不因为自己是穆斯林而对其他穆斯林有所宽大，对汉、回、保安、东乡等族一样的对待，苛捐杂税名目繁多，违者一律杀头。保安人民在马步芳的统治下，受压迫最深，受剥削最重，在忍无可忍的况下，举行和参与了同国民党统治者的斗争。

1930年，“八大家”地主企图把流经高李村前的刘集河堵塞，禁止高李村等村保安人灌溉。这一霸道行动，惹怒了高李村的保安人，他们联合了邻村的回族、撒拉族人民，拿起了刀枪与“八大家”地主势力进行了英勇的斗争，痛打了前来堵水的地主狗腿子，夺回了灌溉权利，获得了斗争的胜利。1947年保安人民又与“八大家”地主为灌溉问题进行了更大规模的斗争。“八大家”地主派400多人到甘河滩村破坏水渠，践踏庄稼，企图挑起武斗，但全村男女老幼手持刀枪，齐心对抗，在把生死置之度外的保安人民面前，地主走狗仓皇逃命，这次斗争保住了水渠，取得了又一次胜利。

“保安三庄”之一的大墩村，紧靠着巍峨的积石山，山脚下是天然的白杨树、桦树、松树林带，“八大家”地主早已垂涎这一片林地。1934年，“八大家”把许多牲畜赶到这片林地，践踏破坏树林，大墩村的保安族群众立即组织起来，痛打了狗腿子，并把“八大家”的7头牛拉到村子的一片树林里宰了。这下可气坏了“八大家”地主，以100元的贿赂买动了县衙门，县府就把林地所有权判给了“八大家”。大敦村的保安族群众不服这一判决，全村老少步行80公里，前往河州县府请愿，表示县府不撤回原判决不罢休，最后终于夺回了林地所有权。

第三节保安人保卫祖国的斗争

保安族人民在近百年来参加的多次革命斗争，虽然都是自的，规模也很有限，然而这些斗争在不同程度上对动摇统治者的基础是有影响的，因而在保安族近代史上是值得谱写的篇章。有一保安族“花儿”唱到：