34.文明其精神（22）

**在揭露和批判帝国主义反动本质的同时，对中国的封建主义也给予了猛烈的抨击。***1919年6月，“以输入世界新思潮，共同研究择要传播为宗旨”的健学会成立。《湘江评论》对健学会十分重视，专门于7月21日行了“临时增刊”第一号，表了**写的《健学会之成立及进行》一文。他在文中写道：“思想界的强权，不可不竭力打破。像我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”

在《湘江评论》创刊号上，**表了一组短文，批驳封建主义，还号召妇女们组织起“女子革命军”，冲破封建主义的枷锁，求得自身解放：

《各国没有明伦堂》：康有为因为广州修马路要折毁明伦堂，动了肝火，打电话给岑伍，斥为“侮圣灭伦”。说，“遍游各国，未置前闻。”文中嘲笑说：康先生的话真不错，遍游各国，那里寻得出什么孔子。更寻不出什么明伦堂。

《什么是民国所宜？》：康先生又说，“强要折毁，非民国所宜。”文章说：这才是怪！难道定要留着那“君为臣纲”“君君臣臣”的事，才算是“民国所宜”吗？

《走昆仑山到欧洲》：张元奇又说，“什么讲求新学顺应潮流，本席以为应宗孔逆挽潮流。”文章说：不错不错！张先生果然有此力量，那么，扬子江里的潮流，会以昆仑山翻过去。我们到欧洲的，就坐船走昆仑山罢。

《女子革命军》：或问女子的头和男子的头，实在是一样。女子的腰和男子的腰实在是一样。为甚么女子头上偏要高竖那招摇畏风的髻？女子腰间偏要紧缚那抑泥带水的裙？我道，女子本来是罪人，高髻长裙，是男子加于他们的刑具。还有那脸上的脂粉，就是黔文。手上的饰物，就是桎梏。穿耳包脚为肉刑。学校家庭为牢狱。痛之不敢声，闭之不敢去。或问如何脱离罪？我道，惟有起女子革命军。

《湘江评论》最重要的一篇文章，是第二、三、四号上连载的《民众的大联合》。**在文章的一开头就说：“国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法，教育，兴业，努力，猛进，破坏，建设，固然是不错，有为这几样根本的一个方法，就是民众的大联合。”他指出，“历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必有较大的联合。最大的运动，必有最大的联合。凡这种联合，于有一种改革或一种反抗的时候，最为显著。”历来的各种改革和反抗，两方必都有其大联合。而“胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧或真妄为断。”他还例举辛亥革命、五四运动、俄国十月革命等进行论证说明。

民众大联合的力量何以如此强大？**认为，“因为一国的民众，总比一国的贵族资本及其他强权者要多。”贵族、资本家及其他强权者“所赖以维持自己的特殊利益，剥削多数平民的公共利益者，第一是知识，第二是金钱，第三是武力。”虽然他们垄断了教育，占有土地、机器、房屋和金钱，掌握着武力。但是，他们的人数毕竟很少，只要广大民众觉悟起来，认识自己的力量，实行联合，就可以推翻少数人的统治，求得自身的解放。“要知道别国的同胞们，是通常用这种方法，求到他们的利益。我们应该起而仿效，我们应该进行我们的大联合！”

如何实现民众的大联合？**指出，进行民众大联合的办法，就是“民众的小联合”，“大联合必要从小联合入手”。小联合要以各个阶级、阶层的切身利益做基础，农民就要和种田的同类结成一个联合，以谋种田人的利益；工人要和做工的同类结成一个联合，以谋工人的种种利益；学生、女子、教师、警察、车夫等各色的人都要根据自己的切身利益和要求，联合起来。这样，“因为共同利益，只限于一小部份人，故所成立的为小联合。许多的小联合彼此间利益有共同之点，故可以成立为大联合。像研究学问是我们学生分内的事，就组成我们研究学问的联合。像要求解放要求自由，是无论何人都有分的事，就应联合各种各色的人，组成一个大联合。”