46.新年大会（1）

“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”是新民学会成立大会通过的会章中规定的新民学会的宗旨。***由于没有提出远大的革命目标，所以有的会员说这时的新民学会“不过是少数读书人一种读书团体。”

很快，**等一些新民学会会员从湖南一师毕业，走向了社会。在“会友向外展”的驱使下，一批会员来到北京，进入留法预备班，做赴法勤工俭学的准备。这时，正值“五四”前后，经五四爱国运动的陶冶，会员的政治觉悟进一步提高，对学会的宗旨和会风等，有必要作出新的规定。

1920年5月，**、张恩安等因驱张工作从北京来到上海。这时，陈绍休、熊光楚、萧子璋、刘明俨、欧阳泽和张怀，也分别从北京、天津、长沙来到上海，候船赴法；魏璧、劳君展、周敦祥也从湖南来到上海，学习法语，准备赴法；加上早已在上海的彭璜，共有12名会员在上海，由于部分会员赴法启程期近，5月8日，在上海的新民学会会员在半淞园召开了送别会。

这次送别会，实际上变成了一次讨论会。“天晚，继之以灯。但各人还觉得有许多话没有说完”。会议主要讨论了新民学会的会务问题。会议确定“潜在切实，不务虚荣，不出风头”为学会的态度。对此，**在会上，主张学会本身不多出面做事，而由会员个人向各个方面去进行创造性的工作。他后来曾解释：“所谓‘潜在’，并不是‘不活动’，只是防止声闻过。”他在这年11月25日致欧阳泽的认中又说：采取潜在的态度，“这是新民学会一个好现象，可大可久的事业，其基础即筑在这种‘潜在的态度’之上”。他反对那种招摇过市，徒务虚名的作法，说这样就“像没有经验的商店，货还没有办好，招牌早已高挂了，广告早已四出了，结果离不开失败，离不开一个‘倒’”。

会上大家都认为，今后介绍新会员入会，“务宜谨慎，否则不特于同人无益，即于新会友亦无益。”会议确定了吸收新会员的条件：一、纯洁；二、诚恳；三、奋斗；四、服从真理。并规定入会手续如下：一、旧会友五人介绍；二、评议部审查认可，三、公函通告全体人员，以昭审慎。会议要求会员间“宜有真意：宜恳切；宜互相规过；勿漠视会友之过失与痛苦而不顾；宜虚心容纳别人的劝戒；宜努力求学。”

5月11日，陈绍林等6人启程赴法，他们将半淞园会议的精神带往法国。7月6日至10日，在法国的新民学会会员在蒙达尼公学的教室里集会，蔡和森、向警予、陈绍林、萧子璋、张昆第、罗学瓒、蔡畅、李维汉、熊光楚、熊季光、熊叔彬、欧阳泽、萧子升等13人到会。会议提出并确定新民学会的方针为“改造中国与世界”。会议讨论了改造的方法，但是在此问题上出现了分歧。蔡和森等人主张组织**，走俄国式的革命道路，采取无产阶级专政的手段，根本改造中国社会。而萧子升等人则主张“温和的革命——以教育为工具的革命，为人民谋全体福利的革命——以工会合社为实行改革之方法”。

8月间，蔡和森和萧子升分别写信给**，陈述自己的观点。**接到信后，对将“改造中国世界”确定为新民学会的方针感到十分高兴。他仔细地研究了蔡和森的意见，于1920年12月1日复信给蔡和森、萧子升并转在法诸会友。

**在信中表明了自己赞同以“改造中国与世界”为学会的方针。他说：“以‘改造中国与世界’为学会方针，正与我平日的主张相合，并且我料到是与多数会友的主张相合的。”并切我料到是与多数会友的主张相合的他认为这个方针是世界主义的。“这种四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。”关于改造中国与世界的方法，他明确表示不同意萧子升等所主张的实行“温和的革命”，以教育为工具的方法；而对于蔡和森提出的用俄国式的方法，组织**，实行无产阶级专政的主张，“表示深切的赞同”。他说：“我觉得教育的方法是不行的。我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。”从历史经验看，“凡是**主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收扬的。”因此，“用和平的方法去达共产目的”是不行的。他指出：“对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西主义，仍我现在看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。”