112.人为与人言（112）

这就是文化漫游者，他们身上具有一种意志，他们因这种意志而拒绝与时尚合作，他们成了大众的敌对形式。***他们的意愿在平庸者的身后显现，他们亵渎这个时代的正统理念，对一切既定的成规抱蔑视的态度，他们惟一坚持的只有自己，他们对自己充满了信心，他们不尊崇别人的，对别人设计好的东西（包括时尚）嗤之以鼻，他们自己制造自己的生活方式，他们是这个时代真正的理想主义者，他们创造了理想主义的真正的形式：坚持自己的个体性理念，为自己的存在找到与众不同的形式。

声音中心主义时代电话暗示了一种声音中心主义：人们相信语能完善地再现、把握思想和存在（在此可以展出一种电话语用学，对现代交际话语的研究）。电话的出现使得声音成了现代人最重要的出场方式，\"拷我！\"\"有事打电话！\"诸如此类声音不断突现着现代人的即刻性的实用主义的在场。电话突出了声音的重要性，声音替代了人的身体的\"往临\"。现代都市，阴暗的楼道代替了往日乡村平房的外露门廊。门廊意味着开放，对不速之客的开放，任何人都可以进入门廊，而无需敲门，因为门廊根本没有门，它在门的外面。而现代都市人的客厅却是在两道门之内，一道是铁栅栏的防盗门，它防止暴力入侵，一道是木门，它防止\"文明\"的入侵-目光，现代人需要保护的太多，不仅是财产，还有**，它们在现代生活中处于易受伤害的地位。\"封闭\"，只有封闭才能保护它们。这就是门。所以现代人的生活处于某种封闭之中，他们害怕身体性接触，害怕陌生人的到访，他们用对讲门铃，用猫眼（一种开在门上的玻璃孔）。他们先用对讲门铃，听一听对方的声音，如果是陌生的，则倍加警惕。他们在开门之前总是先趴在门的猫眼上向外窥望，看一看客人的尊容，对他审视一番。对于现代人来说，人们的居住在空间上距离更近（甚至只隔一层楼板或墙壁），但是他们相互间的拜访却变难了。大街上摩肩接踵的人都是互不相识的，他们擦肩而过互不交谈，一旦他们从大街上回了家，他们就陷入两道门的重围之中。虽然公寓套房设有客厅，然而进入客厅不仅要上文所说的经过两道门，经过两道审查，还要换鞋，公寓房里\"干净\"到了不容客人的鞋子随便进入的地步，\"换鞋\"的程序其实显示了现代人**空间的狭窄化，他们对进入他们的私人空间的（包括本应是开放给客人的客厅）的人保持着高度的警惕和焦虑。他们不愿\"外人\"（即使他们的名字叫\"客人\"）的印记（足迹）留在他们的空间里，他们需要完全的私人性。现代人口膨胀使现代人人均空间占有量几何级数地缩小，公寓房的空间显得更为珍贵，任何来访者都己习惯地被视为入侵者，因\"客人\"来访而在这私人的狭窄空间中留下的任何\"他者\"的痕迹将使他们无法容忍，一个不换拖鞋就进入客厅的客人是令人讨厌的，在千方百计将他送走之后，家庭主妇会立即用抹布擦去地上的脚印（这是因为它被认作是入侵的痕迹），他留下的烟蒂将立即被倒入垃圾桶，甚至客厅的空气也因为被客人污染过了，而需要立即开窗通风。居住的窄涩使得任何他者的直接介入（即使是善意地）都不受欢迎。现代人就是这样拒斥着他者的侵入-拒斥他者出现在他们自己的领地里（一切可以标上个人记号的空间）。

但是现代社会又是一个（强迫性）合作社会，人们被迫性处于各种协作关系中，交往的需要变得更大了。儿童需要上学，处于一种集体性的知识接受关系中，成人需要工作（不是传统的田间劳作）需要工友的配合（大流水线在这方面提供了各工序相互协作的图景），老人需要社区服务……这种需要都使他们的交往范围扩大了，现代代人交往的动机更强了。

电话为此提供了条件：它为现代人提供了一种无需\"身体\"出席的交往方式，通过声音的传播，电话为现代人的非身体**往提供了可能，它展成了一种声音崇拜，声音的出场代表了交往的全部，它应和了现代人脆弱的身体意识（对身体侵犯一空间性介入的恐俱）而展出的一种精神性的需要。