11.六、命运听命于神（2）

也许你认为，万物杂乱无章，而且你也无力对其中的秩序进行思考；但是，万物自有办法将自身引向善（正是善在对万物进行着安置）。***因为，凡事都不是为了恶而做的，甚至连恶人也不是为恶而作恶。正如我们已经表明过的，恶人只不过是在追求善的过程中误入了歧途，不再以善为秩序，他们从各个方面都背离了源头，因为远离了至善这个中心。对于好人来说事有好、有坏，而坏人也同样会碰上如意或不如意的事。对于这些你也许会说，如此不分青红皂白，简直是不公至极！人类的理智是否真的足够健全，来保证他们对好坏的判断一定是与所想一致的？然而，关于这一点，人们的判断却相互冲突。如果有人觉得某人该得奖赏，也就有人觉得他该受惩罚。

就算退一步说：有人能够辨别出人的好与坏，但他真的能够洞察人类内心的气质吗（同所谓的身体品质相类比）？况往往就是这样：不明就里的人总感到疑惑，同样健康的身体，为什么有的适应甜的东西，而有的却适应苦的东西呢？或者，同样患病的身体，有的需要温和的药物来治，有的却要猛烈的药物来治呢？那些医生却不会感到纳闷，因为他们了解健康与疾病的状况和品质。你倒说说看，除了善，心灵的健康还会是什么？除了恶，心灵的疾病还会是什么？除了神这一心灵的统治者和医治者之外，还有谁能够既扬善又弃恶？从神佑的高塔向外瞭望，他清楚了每个个体适应什么，并做了适当的安排。这等事是由无所不知的神所做的，无知的人看到它们却会感到困惑，于是就认为这是命运安排的怪事。

我们可以举几个大家能够理解的例子来阐述上帝的深奥——在知晓一切的神佑看来，你眼中最伟大、最公正的正义保护者的形象似乎正好相反。我们的同仁陆坎（lucan）曾指出过，征服者的理由让众神欢喜，未被征服者的理由却让卡图欢喜。所以，你如果看到有什么事与你预期的相矛盾，就可能会认为那是不该有的混乱，但实际上它是正常的秩序。假使有一个人，他在各方面都得天独厚，无论神还是人，对他都有一致的判断，但是从心灵的力量方面来说，这个人却仍然是软弱的。万一他遭受什么挫折，也就可能不会再维护自己的清白，因为他的好运气未必总能够以清白的方式来保持。因此，明智的神佑不可能让不该遭罪的人遭罪，以免他无端受苦。再比如有一个非常完美的人，一个神圣地类似于神的人，只要是神佑认为可怕的苦难，都会使他受到影响，所以也不该让他受到身体病患的困扰。一个比我贤能的人曾经说过：

圣人的躯体是上天所造。

而能够获得人事最高指引的一般是那些好人，因为只有那样才能够打退邪恶。正是依据各人心灵的品质，神佑让部分人拥有了适合于他们、有好有坏的命运；又让那些会因为拥有好日子而变得无所节制的另一部分人陷入了苦恼；甚至还让部分人遭受苦难的折磨，从而通过他们的忍辱负重，来使他们内心的美德更有韧性。有些人有能力承受却害怕承受，有些人无法承受却不当一回事——神佑想要让这样的人吃些苦头，凭此来引导和试炼他们。有些人因光荣牺牲，取得了世人的尊崇；有些人因不向苦难屈服，成为了旁人的榜样——美德不向邪恶屈服。毋庸置疑，这些事做得很对并且井井有条，并且与那些人的善相符合。同样的原因，恶人也时而遭罪，时而如意。他们遭罪并不使人吃惊，因为大家都觉得他们罪有应得——何况他们的遭罪，对别人而是以儆效尤，对自己来说是纠正错误——但他们的幸运，却将一个严重的问题摆在了好人面前：他们经常看到恶人过好日子，他们又该如何评价这种现象？还有下面的况，我认为也是刻意安排好的：有些人本性顽劣且又粗鲁，因此他们对财富的渴望就很有可能会引犯罪，这个时候，神佑给他的钱财就是为他治病的良方。当人顾及到他那被罪行污染了的良心，同时拿自己的品质与运气进行对照的时候，他是会担心的：自己若是没有了令人快活的享受，恐怕是无法生活的。这样他就会改变行为，放弃邪恶，因为害怕丢失运气。享受不属于自己的荣华富贵，也会使人们落入活该的苦难之中。有些人拥有了惩罚他人的权力，那应该就是赏善罚恶的依据。不仅诚信者和阴险者难以达成协议，阴险者之间也很难达成一致。因为他们自己都出尔反尔不讲诚信，他们的良心已经都被邪恶撕碎了，既然他们做的一些事经常令自己都觉得后悔，那么，他们怎能达成一致呢？