419.第六十章权利争夺（6）

于是，到了7月7日，前关白上书请辞“国事咨询”一职，贺阳宫也辞去“圣意扶助”这一重要职务，仅仅承担国事挂一职。***

至此事态已经十分明显，暴力胁迫彻底震慑了公卿近侍，迫使他们缄口不语。

（何等懦弱啊！）

对此人们自然会有种恨铁不成钢的感觉，但却必须将其作为一个事实铭记于心。

纵然在当今昭和，不具备自卫手段的法官倘若没有更坚固的保护，便无法期待其论具备独立的权威。权力时常会令庶民受苦，但我们却不可忘记，在现实中，暴力犹在权力之上。

近卫前关白父子其实也是彻头彻尾的公武合体派，他们内心深处都清楚长州和萨摩的行为着实令人为难，但他们闭口缄默，并未直接向萨州提出过真正的意见。

因此，完全可以说，令夺权派逐渐得势的最大功臣实则正是公卿之间对暴力的恐惧。

而将他们的这一弱点告知萨、长的自然便是岩仓具视和流亡至长州的三条实美及其下公卿。

倘若先帝尚在人世，这些人自然不会如此放肆，大逞一己私欲。而随着先帝驾崩，他们当然会针对这一弱点开始动猛烈攻击。

可以说，庆喜在一定程度上打乱了这股暴力风潮的走势，或许从表面上也可以看做赢了。但实际上，只能说是依靠一群毫无骨气的人才勉强得以维持朝廷的体面。

新帝尚且年幼，一度穿透云层的神州理想之光再次被厚厚的乌云遮掩，政治彻底堕落成了争权夺利的肮脏竞争。

究竟有谁和谁清楚地意识到了这一点呢……

就在如此混乱的形下，庆应三年（1867年）6月，庆喜提出了对前将军家茂追赠勋位官阶的请求。

倘若朝廷的恐惧是庆喜面前的一道障碍，那么包括大奥在内的江户的固陋旧习便是其背后吵闹不休的敌人。

庆喜周围对他身为“水户之子”的反感和疑惑丝毫没有减少。因为是水户之子，故而幕府中人一直对庆喜心存戒备，怀疑他可能会毁灭幕府。这真是人生一大讽刺啊！

庆喜内心之所以早已抛弃对幕府政治的执念，完全是源自家康的构想。家康在大阪夏之阵迫使秀赖母子自尽后已是风烛残年，便为后世颁布了两条法令。

其一便是《武家法度》十三条，另一条则是《公武法制、元和元年（1615年）8月应敕》法度，是由家康、秀忠及左大臣二条昭美（后来的关白）联名应敕命而制定的。

该法度自然并非“应该怎样怎样”这种格式化的条文。

倭朝天神地神十二代之天照大神宫确立国政，传自神代之三种神器乃为天子抚育四海万民……

自此起句，之后阐明国体与朝廷关系的共有十八条。其中，第十四条中明确记载了下面一段内容——

宜赐水户宰相赖房为副将军。若将军施行国政不当，可由老中及诸官员评定，依照水户家指示，自尾州纪州两家之中选定继承将军之人，上奏朝廷。若两家之中亦无胜任之人，仅水户家有权自任意诸侯之中选定器量足以治理天下之人，上奏朝廷。（第十四条）

这是庆喜刻骨铭记的家康遗志。说到御三家，世人皆以为是尾州、纪州、水户三家，但家康并不作此想。所谓御三家，应该是将军家（宗家）、尾州和纪州三家，水户则是副将军，肩负着选定贤明继承人并上奏朝廷的特殊使命。

家康当然不会认为德川家代代皆为明君，也没有说必须在御三家之中选定将军。他在法度中明确表示，当御三家之中并无人品、器量符合将军要求之人时，可自任意诸侯之中选定足以治理天下之人，并由水户家向朝廷上奏。

水户家的修史大业自然便是源自于此，故而生为水户之子的庆喜也早早离开本家，以一桥家嗣子的身份继承了宗家。

然而，由于他身负水户血脉，因而有人提出非难，认为上一代将军家茂的周年忌已经快要临近，庆喜却并未及时提出追赠家茂勋位官阶的申请。

“世人原来便是如此……”