483.第七十一章跳出历史（1）

一

4月11日，庆喜离开江户，移居水户。7月19日，他又自水户出，准备从水户的弘道馆迁至嗣子家达的新封地——骏府。如此算来，他在水户隐居反省的时间共计九十九天。

反过来说，历经二百七十八年，因丰太阁的政略被移至江户的德川氏又重新回到了骏府的居城。

庆喜自水户出，经海路、陆路，于7月23日抵达骏府，住进宝台院隐居反省。其间，拥有二百八十年历史的大江户改称“东京”。

庆应四年（1868年）7月17日，朝廷正式布改名通告。

其时，东北地方自然尚未平定。两个多月后的9月22日，会津城终于陷落，并留下了几多悲惨故事。

在会津城陷落之前不久，朝廷宣布更改年号。9月8日，朝廷改元，以庆应四年（1868年）为明治元年。自此，作为国家的日本的封建政治面目焕然一新。

这实在是一个极大的转变。

嘉永六年（1853年），黑船驶来浦贺海岸，令所有日本人一片哗然，开始意识到列强的存在。而今距离当时已有整整十五年，如此波澜万丈的历史过程足以胜过一个世纪的变迁。

即便如此，回想起来，其间连续生的一系列事件着实如履薄冰。面对列强的武力威胁，日本左躲右闪，好不容易来到了“明治时代”。由于各种极其微小的失误，东洋诸国大都失去了独立主权，屈服于列强的淫威之下。其中，只有日本勉强避开了列强的侵略，原因何在？

有些人将原因归结于武士道，有些人认为原因在于以“神国”自居的一君万民的国体，有些人举出了勤勤恳恳的国民性，有些人则指向了对回归优异民族的追求。

当然，正是这些优点相互作用，在西方列强横行世界，几乎全球所有有色人种都沦为其殖民对象时，日本才奇迹般地实现了有色人种中唯一独立的国家。然而，对于这些毅然舍身投入到逆卷倒回的怒涛之中的大部分人而，起到直接作用的便是水户学。

那些早早便注意到列强的科学并为之倾倒的人们与固执的幕府不断斗争。就其毅力而，他们同样是武士道的实践者，而就其强烈的人类信义而，亦在水户学的范畴之内。

庆喜便是点缀在水户一角的日本刀。

可以称做“日本文艺复兴”核心人物的水户齐昭亦曾亲手锻造过刀剑，藤田东湖也在《正气歌》中大声疾呼——日本人只有不断磨炼，才能从钝铁变成削铁如泥的日本刀。

在这种希望和期待中，庆喜出现了。既然如此，应该如何对待自己所希望看到的“明治时代”这一问题，移居骏府宝台院的庆喜自然早已有了决断。

关于庆喜其人，时至今日，似乎仍无定论。其主义主张既是尊皇亦是开国，其本人既被尊为志士们的核心人物，同时又是最后的将军。他果断执行大政奉还，却蒙受贼名，其后又坚决贯彻恭顺至……

连会津的松平容保都怨恨庆喜的无，在诗中写道：“大树（将军）为何抛弃兄弟！”因此，彰义队如何看待庆喜的恭顺，自然不难想象。

“对我的忠义便相当于抵在我脖子上的利刃！”

队员们企图为江户最后的君主奉献生命，却遭到呵斥，自然会感到茫然，不知何去何从。

纵是越前的春岳，也在未曾公布的手记中流露出自己的感，如此骂道——

庆喜其实是胆小鬼！

庆喜公名声颇著，才智过人，着实令人钦佩，然世人有所不知，其人实则异常胆小，故而难做决断，与水户烈公相同，可谓有其父必有其子。（后略）

春岳认为，当旗本们纷纷反对庆喜献出江户城时，庆喜实则十分担心，生怕献出江户城会犯下愧对历代先祖的不孝之罪，以致茶饭不思……由此推测，从而得出了庆喜胆小的结论。

对于开放江户城后的庆喜，很多史书中记载称：“惊愕以至不知所以……”认为庆喜当时或许已经丧失理智。但与此相对地，也有不少人对庆喜的大胆感叹不已，九州三池一万石的若年寄立花出云守种恭便是其中一人。