484.第七十一章跳出历史（2）

庆喜乘军舰自大阪逃回江户后，打算通过滨御殿入城。立花种恭对当时的商议形作了如下描述——

针对将军回城的手续，究竟是悄悄回城，还是光明正大地回城，我曾与将军商议，最终决定身穿戎装（当时的习惯）公然回城。当我拜谒将军时，将军显得毫不惊慌，脸上露着微笑。当我表示受惊非小后，他竟哈哈地笑了起来，其宽阔胸襟着实令我大吃一惊。

立花种恭虽官居若年寄，但他体验过很多辛苦，深谙人。庆喜在京都战败，带领会津和桑名二侯逃回江户。因此，当立花种恭拜谒庆喜时，以为庆喜必然会显得意志消沉。然而，庆喜却像上文描述的那样哈哈大笑起来，才会令立花种恭大吃一惊。

家康当年兵败三方原，逃回滨松城，几口吃完汤泡饭后，便打着鼾声沉沉睡去。此时的庆喜与当时的家康颇为相似。

因为处于为难立场，故而表现得小心谨慎，这是事实。然而，在后来献出江户城时，庆喜的恭顺和反省态度一丝不紊，毫无纰漏地拉上了幕政大幕。这些是仅凭小心所无法办到的。

无论如何，笔者以为，这才是透过庆喜所处地位而展现出来的真实面貌……

二

庆喜进入骏府宝台院时，想必又再次想起了以前一桥时代的永久蛰居反省。

那时庆喜毫不客气地呵斥了井伊直弼，但在直弼拥立的家茂成为将军嗣子时，他却丝毫没有表现出任何私愤。作为武家统领，必须有人坐上将军的宝座。这个人无论是自己也好，家茂也好，都是德川家的私事，其实质只有如何对朝廷尽忠职守。

（那时，我也没有开雨窗，没有剃月代……）

然后，他便静静地沉浸在反省之中，努力令静坐的自己感到充实。

倘若庆喜拥有所谓的“帝王学”，便一定会对这种秩序采取极其严格的顺从态度。

“尽人事而听天命！”

在普通人看来，这种态度或许便是如此，但事实上，这正是庆喜的风格。

庆喜过去虽然深切地感受到自己的责任，但却并不渴望世间常说的“出世”，而在他所处的成长环境中也没有产生出这种渴望的必要。

在选择领导者的问题上，这一点其实十分重要。他并无不惜踢开他人也要出人头地的卑鄙野心，越前的春岳也是一样。而对于被统治的人民而，是否怀有这种野心是存在天壤之别的。

野心之徒暗中的计划和行动皆是为实现“出人头地”的踏板，其出点并非为了人民。这些人纵然宣扬为了阶级，声称为了组织，有时又叫嚷为了政党，夸耀为了国家，但事实上，他们都受到人性的诅咒，只为满足自己的认知、实现自己的野心而行动。

庆喜并未受到如此卑劣的诅咒。正因如此，纵然被人指责冷酷，他也一直在坚守顺逆之道。他由衷地期待东北战火平息之日的到来，同时还日夜祈祷明治这一一君万民的盛世尽快打破黑暗，迎来黎明。

明治天皇已经公布了“五条誓文”，在天地神祇面前立下亲政精神的誓，庆喜也以拜伏在天皇膝下的觉悟，极力保持恭顺。既然如此，庆喜生存的要条件便是——万万不可阻挡从江户奔向东京的时代车驾。

当然，对于天皇近侍的政治姿态，他并不满意，从某种意义上来说，他内心必定是深深感到一股“乃公不出”1[1源自《三国演义》中“乃公不出，如苍生何”，意思是我辈若不出面，苍生该如何是好。

]般焦灼的不满。

然而，怀着如此想法而行动的他却彻底败北，反而蒙上贼名，几乎令整个日本陷入战火之中。事实上，直到移居宝台院之后，庆喜才真正下定决心，认为自己虽然活着，却应该从时代中消失。

庆喜这般人物自然不会恋恋不舍地执著于生命，他一定曾无数次考虑过自尽一途。在确定了德川家的存续，田安龟之助也被定为嗣子的那一刻，动摇庆喜内心的自尽诱惑一定是最强烈的。

“第十五代将军与江户一同凋落……”