89.第十八章1号气象站（4）

此时与以前一样，卫拉特还是分为4部。***准噶尔领巴图尔浑台吉企图凌驾于其他部落之上，而土尔扈特领和鄂尔勒克对此无法容忍，遂决定率领所部迁于南俄。此事生于明朝末年。中国文献资料记载，土尔扈特人的新牧地的南方有一处哥萨克人的聚居地。随着时间的推移，土尔扈特人成了俄国的臣民。

然而，和鄂尔勒克的后代仍习惯于每年派人向中国皇帝进献礼品，他的儿子叫书库尔岱青，其子阿玉奇接受了“可汗”的名号。到康熙五十一年（公元1712年），阿玉奇向中国派遣了使臣。康熙对这个遥远的部落很感兴趣，为了得到有关他们地区的可靠况，康熙派图里琛借道俄国来到了土尔扈特人的聚居地。图里琛将其这段3年的出使经历写成了一本书，名为《异域录》。

18世纪中期的土尔扈特是一个很重要的部落，他们的王爷叫做渥锡巴（实际叫渥巴锡）。那时俄罗斯正与邻国作战，作为俄国的臣民，土尔扈特人也得参战，由于此缘故，土尔扈特人失去了许多男子。不甘受沙皇摆布的渥锡巴决定寻找新的牧场。他的一位生活在中国的亲戚来到渥锡巴的营帐，劝他夺取伊犁地区——这一地区已在乾隆二十三年（公元1758年）被中国控制。

渥锡巴要带走所有的土尔扈特人，他向伏尔加河西的人出命令，要他们在冬季越过河流开始行动。但这个冬天伏尔加河没有结冰，渥锡巴只带了一部分人向伊犁进。俄国人尾随追来，但他以突然的行动摆脱了追兵。当哥萨克人也来攻打他时，他决定选择通往布鲁特方向的路线，直奔新疆西部和喀什噶尔西北。由于受到布鲁特人的攻击和抢劫，渥锡巴只好转逃戈壁沙漠。他们在那里行军10天，没有水草，只能以马和牛的血解渴。部落损失了一半以上的人力，成群的牲畜也丢掉了。

他们长途跋涉7个月后到达伊犁河畔。当时渥锡巴仅剩七万部众。获悉土尔扈特人正在接近的消息后，伊犁将军立即派兵沿边布防，同时派使者去见渥锡巴，询问其有何要求。渥锡巴回答说他一心归顺，因为他是一位喇嘛教徒，渴望回到喇嘛教的故乡，他从此再也不想受俄国人的统治了。对他和他部落的人民来说，俄国的宗教、风俗和服饰都显得格格不入。

当时中国人的意见也不相同，有些人主张善待土尔扈特人，另一些人则主张将其赶走。乾隆决定对其以礼相待，将其领渥锡巴招至热河。他在那里授予渥锡巴“可汗”封号，授予他的兄弟“王爷”封号，其他土尔扈特头人也受到很高礼遇。

土尔扈特部落得到了新的牧场。他们被安排在4个地方游牧：南路在喀喇沙尔以北，北路在塔尔巴哈台以东，东路在伊犁和迪化之间，西路在库尔加以东。在斯蒂尔勒的地图集中有关“中亚”的书页里，今天仍可以在上述地方找到土尔扈特人的名字。

除此以外，中国皇帝还送给他们14万匹马、牛和羊，而此前他们已在新疆得到了12万头牲畜。除了谷物、棉花、布匹、蒙古包和其他用品外，他们还得到了两万斤茶叶。

他们将明朝皇帝授予的大印交给中国皇帝，并得到了新授的清朝印。

中国史书最后也记述了土尔扈特人的一支是如何到达额济纳河的。如《旧约》一样，史书准确而枯燥地追溯了一代又一代，直至来到额济纳河的第一位领。我们获悉和鄂尔勒克的儿子书库尔岱青的第四个儿子纳木图额伦有一子，名叫纳图亚尔马木特，因此他也是阿玉奇汗的远亲。在康熙四十三年（公元1704年），纳图亚尔马木特的儿子阿拉布珠尔通过准噶尔地区前往西藏，他打算拜见西藏喇嘛并与之晤谈，他显然是在寻求帮助。那时准噶尔的领策妄阿拉布坦与阿玉奇不和。阿拉布珠尔因此未能安全返回，而是进入了甘肃的肃州。

他从肃州向清朝皇帝派出使团，宣布自己要做天子的臣民，清帝将肃州西南的舍尔腾划归其游牧。毫无疑问，此地指的是阿纳姆巴鲁音—乌拉东南的希尔丁或舒尔腾地区，我曾于1901年1月去过该地，那里有两个湖，分别名为布伦音诺尔和苏哈音诺尔。我在这一地区遇到的蒙古人为我提供了穿越沙漠的向导，他们肯定是阿拉布珠尔部落的后裔，因为阿拉布珠尔十分感激地接受了清朝皇帝的安置，在舒尔腾世代游牧。