6.思齐（1）

——君王的典范

思齐大任[1]，文王之母。***

思媚周姜[2]，京室之妇[3]。

大姒嗣徽音[4]，则百斯男[5]。

惠于宗公[6]，神罔时怨[7]。

神罔时恫[8]，刑于寡妻[9]。

至于兄弟，以御于家邦[10]。

雝雝在宫[11]，肃肃在庙[12]。

不显亦临[13]，无射亦保[14]。

肆戎疾不殄[15]，烈假不瑕[16]。

不闻亦式，不谏亦入[17]。

肆成人有德，小子有造。

古之人无[18]。誉髦斯士[19]。

《思齐》全诗共有二十四句，究其章节的划分，从古至今，有两种不同的分法：《毛传》将其分为五章，前两章每章为六句，后三章每章为四句；郑玄将其改为四章，每章均为六句。但是，相比较而，学术界都认为毛传的划分更为合理。

在章中，诗人用六句诗歌分别赞美了周室的三位女性，即俗称的“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、生母大任（太任）以及妻子大姒（太姒）。但诗歌中的叙述顺序为什么不是依照世袭进行的呢？孙矿对此的分析是：“本重在太姒，却从太任端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”而马瑞辰对此也有自己的见解：“按‘思齐’四句平列。二句大任，次二句大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”

对于全诗的主旨，历代名家都有自己的看法。《毛诗序》里提到，本诗的主旨是“文王所以圣也”。欧阳修说：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”欧阳修认为，文王是由于得到了母亲和妻子的帮助才最终成为一代圣君的，所以本诗赞美“文王所以圣”就是要赞美“周室三母”。但是，在整诗中，只有章谈到了“周室三母”，其余四章都没有提及，正如严粲所说：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是章之意耳。”所以，《毛传》和郑笺显然是将章的主旨理解为全诗的主旨了。其实本诗旨在赞美文王，赞美他是“文王之圣”，而不是“文王之所以圣”。章只是全诗的一个引子，而全诗的重心在于后面四章。

第二章的六句包含了两层意思。前三句是说文王因为孝敬祖先而受到了神灵的庇佑。后三句说文王以身作则，使妻子和兄弟都能够像自己那样拥有美好的品德，最后还将这种美德推及到家族邦国当中去。对于本章第四句“刑于寡妻”中的“刑”字，《毛传》认为应该理解为“法”，郑玄认为：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”这个“刑”字在《诗经》**出现过六次，共有两种解释：一为名词“法”，一为动词“效法”。本诗中的“刑”是动词，所以还是将其解释为“效法”比较好，况且郑玄所说的“礼法”是后来才有的概念，恐怕在文王时代根本没有这个词。“刑于寡妻”的意思就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又被引申为“型”，即典型、模范，本诗用的就是这个意思。

从第三章开始，每章由原来的六句变为四句。第三章的前两句起到了承上启下的作用，以文王在家庭和宗教这两个环境中的表现，赞颂他能够处处以身作则、为人表率的美德。后两句“不显亦临，无射亦保”则更加细致入微地表现了主题。“不显”一词在《诗经》**出现过十二次，多表示“很显明”的意思。唯有在《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”中，作“昏暗、不明亮”解，意思是：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹在他的《诗集传》中解释道：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”本诗中的“不显”也是这个意思。所以，本句的意思是：文王即使身处幽隐之处，依然小心翼翼，从不为所欲为，因为他知道在幽隐的地方也会有神灵的眼睛在注视着他。第四句的“无射”在《诗经》中出现过三次，都解释为“无”。“无”也就是无厌不倦的意思。“无射亦保”的“保”即是“明哲保身”的“保”，所以，全句的意思是说文王孜孜不倦地保持着美好的德行。