7.思齐（2）

如果说第三章谈的是“修身”的话，那么最后两章就是在讲“治国”了。第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，说的是文王好善修德，所以能够使天下太平，解除内忧外患。对于“瑕”、“殄”二字的解释，可谓繁不胜繁。其实这两个字的意义非常相近，两个字都有伤害、灭绝的意思。对于第四章最后两句“不闻亦式，不谏亦入”，各家的解释也是五花八门。《诗集传》中的解释可谓是最简洁的：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”

最后一章主要讲的是文王注重对人才的培养和优秀人才的选拔，最后一句“誉髦斯士”，一直以来对它的理解也是颇有争议的。高亨在《诗经今注》中说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实“誉”表示好，“髦”表示俊，在此作为动词使用，所以“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”的意思。

全诗包含了修身、齐家、治国、平天下之道，使我们看到传统美德在周文王身上的完美体现。

我们都知道，榜样的力量是无穷的，但是，好榜样会对人产生好的影响，坏榜样则会产生不好的影响。所谓“上梁不正下梁歪”，领导者作为国民效仿的榜样，他的一一行对众人有着最直接的影响。从这个意义上来说，领导者就有别于普通人了，具体表现在：普通人有时可以完全不顾及影响和后果而随心所欲地做事，但是领导者则必须要考虑影响而严以律己，不应当随心所欲，肆意妄为。即使是一些细小的问题，也得从大处着眼来考虑和处置。

在中国的历史长河中，有几个君主能够像周文王那样做到以身作则、率先垂范呢？这样的榜样实在难能可贵。

那些身处权力顶峰的人，大多很难抵御权力的诱惑与冲击。而处于传统的世袭制度之中，无上的权力对于贵族子弟来说，似乎就是上天的一个恩赐，不需要经过努力便可轻易获得。而轻易得来的东西，用起来便也不懂得珍惜。运用权力获得的利益反过来会引人们更大的**。于是，便开始了恶性循环。也许，周文王与其他那些起不到表率作用的君主的差别，就在于他深知得江山不易，守江山更难的道理吧。

渭水河畔一钓翁

周文王其实姓姬，名昌，因为曾被商纣王赐封为西伯侯，所以又被世人称为西伯。周文王对于阴阳八卦可谓十分精通，所以《易经》又常常被称为《周易》。民间流传已久的《周公解梦》就来源于此书。周文王在位的时候，就以“贤名闻于诸候”。据《史记》记载，周文王曾经为了能够解除炮烙之刑而将河西之地献出，而且他还礼贤下士，十分重视人才，当时有许多贤士都投到了他的门下。

姜子牙是汲人，也就是今天的卫辉市太公泉镇人，名尚，字子牙。因为他的先祖佐禹治水有功，被封于吕，所以他又叫做吕尚，但世人大多称他为姜太公。据传说，姜子牙五十岁的时候，在棘津当过小贩，在他七十岁的时候，又在朝歌屠牛卖肉以维持生计，到了八十岁，就整日坐在渭河边上垂钓。后来，他开始辅佐周文王和周武王，攻打殷商，振兴周朝，最终殷商被灭，他又被周武王封于齐。

关于周文王是如何请到姜子牙来辅佐自己的，在民间有着很多传说。根据《史记》的记载：有一次周文王在打猎前，得卦辞曰：“此行所获，非龙非螭，非虎非罴，所获为成就霸业的辅佐。”于是，在周文王出行之后，就在渭水边上遇到了姜子牙，两人相谈甚欢。正谈到兴头的时候，周文王说：“我祖父在世的时候，曾经多次告诉我，将来肯定会有一位非常了不起的人物来辅佐我成就霸业，想必这个人就是你。你真的就是家父盼望已久的人了！”也是因为这个原因，后人又把姜子牙称为是太公望。结果，姜子牙果然协助周文王和周武王，灭掉了殷商，辅佐周文王成就了霸业。