10.木瓜（2）

中国加工制作玉器的历史源远流长，已经有七千年的辉煌历史了。七千年前，南方河姆渡文化的先民们，在选石制器的过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，用来装饰自己，美化生活，从此揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域、黄河上下、长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀着。当时玉器的加工已经从制石行业中分离出来，成为了独立的手工业部门。以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土的玉器，最为引人注目。

良渚文化的玉器种类较多，典型的器形有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器以及成串的玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称和均衡都得到了充分地应用，尤其是以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是形式多样、数量众多，又使人感到非常神秘的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

与良渚玉器相比，红山文化很少有呆板的方形玉器，而是以动物形的玉器和圆形的玉器为特色。典型的器形有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化的琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，即使是寥寥数刀，也可以把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而是以精巧见长。

良渚、红山的古玉多出自大中型墓葬。新石器时代的玉器除了祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途以外，还有辟邪，象征着权力、财富、等级的作用。因此，中国的玉器一开始，就带有了神秘的色彩。

传说中的夏代，是中国的第一个阶级社会。随着考古资料的不断涌现，传说逐步变为了现实，夏代文化正在不断地被揭示出来。夏代玉器的风格，应该是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这一点可以从河南偃师二里头遗址出土的玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出于新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的特点，应该是夏代玉器。

商代是我国第一个有书写文字的奴隶制国家。商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。

商代早期玉器，琢制比较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土的玉器为代表，共出土玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。最令人叹服和最为成功的是，商代已经开始出现大量的圆雕作品，此外玉匠还运用双线并列的阴刻线条（俗称双勾线），有意识地将一条阳纹呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时挥出刚劲有力的作用，而把整个图案变化得曲尽其妙。既消除了完全使用阴线的单调感，又增强了图案花纹线条的立体感。

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同时，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器不像商代玉器那样活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。

东周王室和各路诸侯，为了标榜自己的身份、地位和道德修养，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身。”每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化。所以当时佩玉的制作特别达。

春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为了适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学特性上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说也应运而生。由于玉独特的属性而被赋予了哲学思想，并被道德化；玉的形制，被加入阴阳的思想而走向宗教化；玉的尺度，则被赋以爵位等级的作用，被政治化，是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。