3.第一讲 非同寻常凌烟阁（3）

武门事变联系在一起。

玄武门事变虽然已经过去多年了，但是太宗始终担心人们质疑他的合法性，唐朝民间不是没有这样的声音，唐代的史料多数出自官方和士大夫之手，草根阶层的声音很少，不过有一件在敦煌出土的文书，名叫《唐太宗入冥记》，虽是不登大雅之堂的民间神话故事，但起码能反映部分老百姓对太宗政权合法性的质疑。

故事记载有一个人叫崔子玉，是个不起眼的小官，但是他有双重身份，什么身份呢？以生人判冥事，也就是说人家是活人，但是有一份兼职，而且还是夜班——在阴曹地府当判官，结果有一次把皇上李世民拉到阴曹地府中来了，李世皇宫的北宫门——玄武门附近动的一次流血政变。李世民跟着崔子玉刚到院子里，就听到有两人在哭泣，他问这是谁在哭，崔子玉回答说：“不是余人，建成、元吉二太子。”

李世民还强作镇定，说：“朕不因卿追来到此，凭何得见兄弟？”他说不是你拉我来，我哪里有机会见兄弟们啊。

崔子玉回答：“二太子在来多时，频通款状，苦请追取陛帝位，是为唐太宗。下对直称诉冤屈，词状颇切，所以追到陛下对直。”建成和元吉在阎罗王面前告您状可不止一天了，所以今天把您拉到这里来对质一下，紧跟着崔子玉说：“惟陛下不用看去，甚将稳便。”您当真打算进去看望建成和元吉？您若不去，我还有办法让您回阳间，要是您执意要去，冤家对头打起来，我可保不了您。

太宗听了这话，赶紧一低头，跟着崔子玉顺墙根溜到厅堂里面去了。到了里面，按理要开始审问你生前做过哪些善事、恶事。崔子玉拿起文书劈头就是一个重磅炸弹：“问大唐天子太宗皇帝，去武德九年，为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？”

唐太宗听了这个问题，汗如雨下，“闷闷不已，如杵中心”，杵到心窝子里了，张口结舌半天嘟囔了一句：“此问题交朕争答不得！”我没法回答了。

崔子玉赶紧帮忙：“陛下答不得，臣为陛下代答得无？”您回答不出来，我替您回答阎罗王可以不？太宗巴不得啊，于是崔子玉高声说了六个字：“大圣灭族安国！”什么意思呢？这是把太宗比作周公，当年周公辅佐周成王，兄弟管叔、蔡叔叛乱，周公平定叛乱，杀死管、蔡，换取了国家的安宁。崔子玉这六个字一下子把太宗拔高到这个层次上了，太宗自然高兴。

这里顺便说一下，原文书是残破的，“大圣灭族”后面两个字看不清，“安国”二字是现代学者研究后补上去的。

最后在崔子玉的运作之下，太宗的魂魄得以返回阳间，继续当他的皇帝。崔子玉也没白干，咱们说了，他不是小鬼，是活人在阴曹地府兼职，所以太宗皇帝给了他很多的赏赐，封官许愿。

学者们研究认为这件文书是武则天时期形成的，距离太宗时期很近。换句话说，一直到太宗死后，还有人在暗地里议论他的玄武门事变，甚至不惜对他进行丑化。

一代英主唐太宗，怎么被他同时代的人如此奚落呢？对一个历史人物的评价，我觉得盖棺都不能定论，非得等到与他有利益瓜葛的整整一代人、甚至两代人故去才能有个冷静评价的氛围，这个要多久呢？以我的看法可能至少要一百年。西方有句谚语：“大树倒了才知道有多长”。太宗的明君声誉那是越到后面越受人推崇，他在世期间，人们看到了他的好处，也还记着他的劣迹，而这正是太宗最担心的。

所以在太上皇李渊去世之后，太宗底下有一系列动作，其中包括舆论宣传攻势，用来宣扬他的继位是合法的，诛杀建成、元吉是正义之举，而图画凌烟阁，我认为也是这一系列举措中的一环。

咱们排个时间表就可以看出来这一点。

贞观九年（635）五月，太上皇李渊去世。在李渊去世前，太宗没有什么大的举动来宣扬自己玄武门事变的合法性，毕竟投鼠忌器啊，不能不给自己老爸留个面子。贞观九年（635）十月，提出观看史书。太上皇去世后五个月，太宗就提出要看自己的《起居注》，此时他已经没顾忌了。皇帝观史是前无古人的举动，史书，那和“天人感应”一样是约束皇权的一把利器，没有当世皇帝看过的，可是太宗要看，他最想看的就是里面怎么写玄武门事变，而且不但要看，他还想改，群臣没有答应。