3.论宗教（1）

宗教信仰是人类社会得以维持的重要支柱之一。***如果宗教信仰是统一的，那么这个世界将是幸福的。对异教徒而，关于宗教的争论和分歧是前所未有的恶行。这些原因使异教徒的宗教更加注重仪式和典礼，而不是在于某种永恒不变的信仰。因为他们的神学宗师都是些诗人，所以不难想象他们所崇奉的是什么样的宗教，崇拜的是什么样的偶像。但是，那位真正的上帝具有自己的特性，也就是说，他是一个“喜欢忌妒的上帝”，因此对他的崇拜和信仰既不允许鱼龙混杂，也不允许他人来和自己一起分享。

正因为这样，我们现在想谈谈关于教会统一的话题。谈谈宗教统一的好处是什么，而统一的界限又在哪里，以及统一的方式是什么。

宗教统一的好处，除了可以荣耀上帝这个至高无上的目标以外，还有两个仅次于这一点的目的。一个是对教会以外的人而的，另一个是对教会以内的人而的。就前一点来说，宗教内部异端的出现和纷争的生才是所有丑闻中的罪魁祸，这比歪曲宗教仪式的规则程序还要恶劣。人体中关节上的创伤或错位，是比被那些不纯洁的体液所玷污还要危险的事，人类的灵性也是这样的。所以，让宗教以外的人士不能加入教会，让宗教内的人们身在教会却急欲退出的最有效方法，莫过于破坏宗教的统一了。

因此，无论在什么况下，在面对这种紧要关头时，如果听到有人说“看哪，基督在田野里”，又有人说“看哪，基督在房间里”，也就是说，有人在异端的教会里寻找基督，还有的人在教堂外面寻找基督，这时就会有一个声音萦绕在耳边：“不要出去。”圣保罗曾经说过：“如果让一个异教徒听到你们那些各说各话的教义，那么他们恐怕只会认为这里有一群疯子！”要是教会里的许多矛盾冲突被那些无神论者和世俗之徒听到，那么他们的意见肯定也不会比上面所说的异教徒的看法好到哪儿去，这样的况会促使他们离开教会，而去坐在“亵渎者”的位置上。

很久以前，有一位幽默大师在他自己虚构的一套丛书中列出了《异教徒的摩尔舞》。在谈论如此严肃问题时援引了这个例子，似乎显得不够庄重，但这件事却向世人充分展示了那些异教徒可笑的嘴脸。因为，异教徒中的各派各自拥有不同的姿态和媚态，在那些向来对神圣的事就不恭敬的凡夫俗子和下流政客来说，那是不能不引来他们的嘲笑的。

宗教统一对教会内的人所产生的影响，那就是和平，和平中包含了无限的神圣：和平确立了信仰，和平激起人们的仁爱之心，教会外表的和平浓缩成了良心的安宁，而且和平把写作和阅读辩论文章所耗费的劳动，转移到了写作和阅读专论和虔诚的著作上去了。

说到宗教统一的界限，这种界限的真正确定是至关重要的。目前似乎有两种极端的看法，在某些狂热派看来，一切和平的谈都是面目可憎的。正如《旧约》中所说的“和平与你有什么关系？站到我身后去吧”。狂热派所关心的不是和平，而是拉帮结派。恰恰相反，某些教派的信徒和态度冷漠的人则以为他们可以保持中立、不偏不倚，可以巧妙地运用妥协和折中的办法来协调教派间的纷争，仿佛他们可以在上帝与世人之间作出公正的裁决似的。

我们应当冷静地看到，这两个极端都是必须避免的，而如果能用以下两种截然相反的箴表达方式来正确而清晰地解释救世主亲自订下的基督教盟约，上述两个极端就不是不可以避免的。这两句箴分别是：“不是我们的朋友的人就是我们的敌人”和“不是我们的敌人的人就是我们的朋友”，也就是说，要辨别和区分什么是关系到信仰中最核心的和最实质的问题，哪些不是完全属于信仰的而仅仅是属于见解、礼仪或概念分歧的细枝末节的问题。这种事在许多人看来也许微不足道，并且已经解决，但如果在解决这些事的时候能够少一些私心偏见，那么它就会受到更加普遍的欢迎。