24.跨越三百年的民族大融合――“走西口”的历史意义（1）

“走西口”虽仅三个字，却活化为一个文化符号，衍生出一段传奇，缔造出一部名闻天下的移民史。***走西口的过程，的确称得上是一部大传奇，虽然其中不乏血泪和辛酸，但总有一种精神不会磨灭，那传奇中一个个勇往直前的灵魂散着永恒的光彩。

“走西口”极其深刻、复杂、丰富的社会内涵，历时三百余年的过程，在晋蒙陕冀以至蒙俄欧亚广袤的地域上，构成一种独特的人文景观。

走西口的山西人很能吃苦，坚强勤谨。大多数的晋商崇奉诚信，这是他们行商的根本，也是走西口的晋商们行商的原则和灵魂。过去有人说山西人“抠”，其实不公平，“抠”是被迫无奈，不“抠”就没有出路没法活命。正是这种“抠”使他们中的许多穷人变成了富人，一些长工变成了地主，一些小商变成了巨富……从1875年至1945年间，仅河曲县到内蒙古定居者就近十万，清代山西省前往口外的人口数字则更为庞大，外出移民总数达一千三百万之多。现在的呼和浩特，80的汉人都是山西人走西口留下的后代。

一些声名显赫的商人，在当初走西口时，大多还是一些小商贩，关口内外物资的相互需求，造就了这些生意人进行买卖的条件与机遇。而成功者的榜样，给更多走西口的人带来了生活的希望，从而进一步推动了“走西口”的浪潮。

口内的农民走西口后来到塞外，与草原人民联手共同开大西北，在“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的广袤土地上，开出了良田万顷、五谷丰登的塞上江南，开出了商贾辐辏、百货杂陈的繁荣城镇，可谓功莫大焉。

“走西口”极大地加强了口外边地与内地的联系。以山西为例，清代以来有一句谚语：“雁门关上雁难飞，归化圆宝如山堆。山西亢旱没啥事，归化一荒‘嘴揪起’。”所谓嘴揪起，也就是饿肚子的模样。雁门关在今山西省代县西北，为山西冲要三关之冠。归化即现在的内蒙古呼和浩特一带。此句谚语的意思是说：归化为商贾辐辏之地，对于山西经济的影响极大；山西的一些地方，即使生大旱，对于当地社会并无太大的影响；但如果归化一带生灾荒，那这些地方的民众就只能忍饥挨饿了。这反映出山西的一些地方对于口外经济有着极大的依存度。

“走西口”推动了塞内外物资交流和商品经济的展。清代的山西人不仅垄断了旅蒙商业，活跃了内地与塞外的物资交流，而且开辟了一条从茶叶产地，经长江、黄河、蒙古沙漠、俄罗斯西伯利亚，到欧洲腹地圣彼得堡的国际茶叶商路，从而推动了商品经济的展。

而对口外蒙古地区而，内地大批移民的到来，带来了较为先进的农耕技术，促进了西口外农业的展。移民的辛勤耕耘，将传统的农耕界线向北推移，使得当地单一的游牧经济生变化，逐渐形成了农牧并举、蒙汉共居之乡。从历史上看，地处黄土高原的山西、陕西，是中华文明的摇篮之一，是中国内地最早得到开的地区，农耕文明有着数千年的历史。

“走西口”促进了塞外农耕经济的展。明代已有山西人偷渡到蒙古南部地方聚居开农耕土地，时称“板升”，有的学者认为即“百姓”之谐音。清代，随着走西口的展，塞外千里沙漠，已出现数十万顷良田。归化城（今呼和浩特）一带已渐由牧区转化为农耕区。口外蒙古地方农业的展，到清中叶已不仅满足了本地需要，而且可大量向长城以南地方供应，以致有“塞上谷仓”之称。走西口的大军中，大部分是“打工仔”，穷苦人居多，但也有很多匠人、艺人等。穷苦人来到西口外，养成了吃苦耐劳、勇于奉献的精神。匠人、艺人，如铁匠、木匠、柳匠等来到西口外，把口里的先进技艺带到口外，加速了西口外由游牧文化向半农半牧以及农耕文化的转变。

而大批“走西口”的经商务工者的纷至沓来，则刺激了蒙古地区商业的繁荣和城镇的兴盛。“先有复盛公，后有包头城”，“复盛公”是晋商乔家的商号之名，乔家的创业始祖在包头西脑包先开草料店，后开货栈，再开“广盛公”商号，后展为“复盛公”商号，继而展为许多“复”字商号。他们之于包头城的形成和展，凸显了昔日晋商与边塞城镇繁荣的密切关系，推动了塞外城镇的展。大批晋商与山西民众移民聚居塞外，使原为蒙古游牧地的归化城（今呼和浩特），商贩云集，成为“塞外明珠”。