5.导论（5）

（5）像兀鹰一样矫健敏捷的回纥人：此说认为鹰在回纥人心目中具有特殊地位。回鹘语称兀鹰为sar，-ig为回鹘语表示人性的词尾，故sariguygur有了上述含义。但如果sarig一词借自波斯语，那sariguygur就为“高贵的回鹘人”。？譺？訛

（6）黄说、黄教说：前者见于李符桐《撒里畏兀尔部族考》：“指此族有黄者而”和日本佐口透《撒里维吾尔族源考》：“黄头只能推测为淡黄色的头”。后者主要见于一些辞书，“黄头回纥”条说：“……何意称黄，有两说，一说因崇信喇嘛教格鲁派（黄教）；一说因其黄，故名。”？譻？訛有学者明确指出上述两种说法与事实相去较远。第一，仅一千年不可能使裕固族体貌特征由黄头改变为黑头。第二，格鲁派由宗喀巴初创于15世纪初，而“黄头回纥”之名仅在汉文史书就出现在几百年前的1081年，二者时间上是颠倒的。？譼？訛

（7）黄衣说、黄头裹布说：此说以龟兹回鹘“衣黄衣”的记载类推“黄头当以其着衣而名”？譽？訛。佐口透在《撒里维吾尔族源考》中将“黄头”猜测为缠黄头巾的同时，又进一步推测，“黄色”也许是他们的种族起源的某个象征。

（8）贵族部落说：“阿尔泰语系诸语族居于统治地位之贵族部族辄以黄称之，如黄头室韦、黄头突厥、黄头回鹘。今日裕固族有药罗葛家，正是回鹘之贵族部落……裕固族过去称为撒里维吾尔之由始。”？譾？訛《肃南裕固族自治县概况》（第28页）和《裕固族简史》（第11页）均倾向此观点。

（9）黄姓突骑施说：佐口透在《撒里维吾尔族源考》中根据迈那斯基所译《玛瓦吉论中国、突厥和印度》（阿拉伯文版约1120年，英译本为伦敦1924年版）和《世界境域志》（波斯文地理志，982年，伦敦1937年版）有关资料以及曼内海姆、马洛夫和捷尼舍夫所说，撒里维吾尔族中有突骑施氏族，由此推测黄色突骑施的种族名可能是黄色回纥种族名的起源。也有国内学者赞同此观点，认为突骑施分“黄”“黑”两部落。漠北回鹘汗国崩溃后，庞特勤率领十五部人西迁，当他在焉耆定居以后，斛瑟罗的余部——黄姓突骑施就归附了庞特勤。“黄姓”并非以黄为姓，而是草原民族以颜色区分部落的一种办法，黄姓突骑施即黄色突骑施人，“黄头回纥”也并非是“黄色头”的回纥，而是黄色回鹘之意。？譹？訛

2。新的探讨

笔者1996~1999年随著名突厥学家耿世民教授攻读博士学位时，多次讨论到裕固族族源问题，并对sar？藜r一词进行过讨论。耿先生认为，裕固族从总体而，是由甘州、沙州回鹘和从新疆吐鲁番一带东迁的“黄回鹘”（sar？藜rjorur）共同组成的。关于黄头回纥的“黄头”或撒里畏兀的“撒里”（sar？藜r）的含义，他认为，在此所说的“黄”（sar？藜r）可能是表示一种自然方位，希望从这个角度进行再研究。

之后我追随耿先生的这一学术观点，结合中国汉族自然方位观、蒙古族“五色四夷”说、德国突厥学家冯噶班的论文观点，以及古代匈奴颜色方位观和藏族民间宗教“五方色”等综合研究认为，“黄回鹘”（sar？藜rjorur）可能是指“东南部回鹘”或“东部回鹘”。

汉民族很早就将自然方位和颜色相联系，有“东苍、南赤、西白、北玄之说”？譺？訛，北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层15。8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。关于社稷坛五色土的分布，还有另外一种说法，有人认为，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐；东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中间为中央之神。