13.第五节历史沿革（2）

（二）土族的正式形成

土族先民虽然在明代以前就已经活跃在西北广大地区了，但直到明代中后期，才在甘青地区正式形成了一个新的民族共同体——土族。由于史书记载较少，我们对土族形成的具体历史过程不得而知，但明代史籍中“土达”“土民”“土人”等称号的出现，及河湟地区土族对“西宁州土人”这一身份认同的接受，无疑是土族在明代形成为新的民族共同体的两个重要标志。

元末明初之际，除有不少留居内地的蒙古部落相继归附明朝外，又有数以万计的蒙古军民自塞外附居，汉人及不少汉文史籍将这些蒙古遗裔称为“鞑靼”“达民”“土达”“土民”“土人”等。从文献记载看，明代“土达”“土人”的分布范围非常广泛，其中甘宁青地区的河州、凉州、永昌、山丹、庄浪、庆阳、岷州、西宁、灵州、固原等地是“土达”分布比较集中的地方。而且，在明代文献中“土达”和“土人”是两个完全对等的称呼，二者可以通用互代。如河西庄浪鲁土司所属，既被称为“土达”，同时也被称为“土人”“土民”。所以，学者们认为土族在历史上正是河湟地区上述“土达”“土民”“土人”当中的一部分，上述这些名号也是历史上（特别是明前期）其他民族（主要是汉族）对土族的一种称谓。可以说，明初史籍中出现“土达”“土民”“土人”等记载，应是土族开始形成的一个重要标志。

明代中后期，西北各地的“土达”由于环境和文化等因素的影响逐渐走上了不同的展道路，有些“土达”“土人”固有的民族特征逐渐淡化乃至消失，逐渐融合到汉、回等民族当中。生活在青海河湟地区的“土达”“土人”，在展过程中逐渐放弃了“土达”这一称呼，开始以“土人”“西宁州土人”作为自己的固定称呼。如明嘉靖十七年（1538年）九月，民和李土司同族李俱在其《西宁卫前千户所世袭镇抚供状》中称，其始祖矢加（李南哥弟监昝之子）“原籍陕西西宁州土人”。万历二十年（1592年），李氏同族李廷臣在《西宁卫右千户所李镇抚供状》中也称，其一世祖管吉录“原籍陕西西宁州土人”。此外，汉文史籍也多将西宁卫土族称为“西宁州土人”或“土人”。“西宁州土人”或“土人”这一族称的最终形成，说明此时土族已经形成为一个稳定的新的民族共同体了。

二、明代土族的政治经济状况

（一）土司制度的实行和土司势力的兴起

土司制度是元、明、清封建王朝在我国西南、西北少数民族地区实行的一项特殊行政管理制度。这一制度在土族地区的推行可以追溯到元代。据文献记载，当时在甘肃行省土族先民活动和居住的地区，先后有祁贡哥星吉、朵儿只失结、李南哥、南木哥、帖木录、赵朵只木、失喇等少数民族上层人物被元朝政府授予不同官职。元朝灭亡后，上述民族上层人物或以元时旧职投诚，或率所部归命。明朝政府给这些归附的地方上层授予世官，准其子孙相袭，成为各家土司的始祖。如：曾任元甘肃行省理问所官的祁贡哥星吉被授予世袭副千户之职，成为“西祁土司”始祖；曾任元甘肃行省右丞的朵儿只失结被授予西宁卫指挥佥事之职，为“东祁土司”始祖；南木哥归明后以功升副千户，为“汪土司”始祖；李南哥被授予西宁卫管军所镇抚之职，后因屡立战功，依次升卫镇抚、指挥佥事，授怀远将军，后世称为“东李土司”；吉保归附后被授予世袭百户之职，为“吉土司”始祖；帖木录被授予百户之职，为“甘土司”始祖；■铁木、朵力■、哈喇反均被授予小旗职务，分别为朱、辛、喇三姓土司始祖。各家土司始祖中，除南木哥、李南哥、吉保、帖木录、■铁木、朵力■、哈喇反为土族外，祁贡哥星吉、朵儿只失结、失喇为蒙古族，赵朵只木、沙密为藏族。但由于他们的部属多为土族，因此经过若干年的展后，这些土司的后代也逐渐融入土族之中了。