10.第一节民族教育发展（10）
帅惊相士卫，遣象伏炮稳中央。***
作者文从字顺地将所有的棋子名嵌入联中，并结合各个棋子的功用和棋盘上的两个主要战区，组成了一个调兵遣将，驰骋棋场的紧张画面，给象棋爱好者增添了很大的棋兴。
2002年以来，环江高中每年都写迎接高考的励志长联，既是为了渲染迎考气氛，更是为了鼓舞全校师生奋力拼搏，力争在高考中取得优异成绩。
有径可登峰全凭众志成城博雅塔前攻纳米；
无绳能系日务期韦编三绝未名湖畔咏关雎。
这是在该校任教的毛南族教师拟的2005年环江高中距高考100天的迎考长联，联中天衣无缝地把北京大学的著名景点博雅塔、未名湖镶在上下联中，旨在勉励考生们应怀大志、考名校。“纳米”技术是近年来新兴的一门自然学科，《关雎》是《诗经》中的名篇，把这两个专有名词镶在联里，目的是勉励全校文理考生都立志攻读名校的重点、特色专业。当年，该校谭振文同学考上了清华大学的水利水电专业，韦远虑同学考上了浙江大学电气工程专业，全校有近百名考生考上重点大学。
毛南族古代和近代颇有一些脍炙人口的妙联流传至今，联中的含义值得回味，写作技法值得研究和学习，但是内容大都拘泥于红白喜事的抒，其他题材的好联不多。新中国成立以后尤其是改革开放以后，毛南族的对联内容最丰富，涉及到生活的方方面面，但是对联的写作艺术还不够新颖。自从谭魁1990年过世以后，毛南族对联创作的领军人物还未现，令人叹为观止的对联精品还有待产生。
四、小说创作
到目前为止，还没有现毛南族古代小说在刊物上表，也没有听说有毛南族的古代小说在民间流传。毛南族的叙事小说创作一直到20世纪80年代才起步。谭亚洲是个民族责任感极强的毛南族作家，他是第一个表新诗的毛南人，当他看到别的少数民族不断有优秀的小说出版或表，而毛南族还没有人去从事小说写作时，便立志去填补毛南族小说创作的空白，写出了出自毛南人之手的第一篇小说。功夫不负有心人，1987年，谭亚洲写的《狩猎毛南山》成为公开表的毛南人写的第一篇小说。小说叙述了三伯带领毛南族猎人用撵山、引诱猴群喝酒、暗设开关的大木笼等方法捕获大批猴子，保护了毛南山民农作物的经过，塑造了以三伯为代表的猎人形象，体现了毛南人团结、机智、勇敢的精神风貌。虽然小说中的表现手法还比较单一，小说艺术表现手法还显得比较稚嫩，但小说的真实感强，洋溢着浓郁的毛南族山民的生活气息。1990年《狩猎毛南山》获得全国第三届少数民族文学创作特别奖。这篇小说如同报春的山花，预示着毛南小说创作的春天已经到来。谭亚洲的《克佬达吉》是毛南族作家中最早反映解除思想禁锢，才能走向致富道路的短篇小说。小说通过克佬达吉挑菜去街上卖的见闻和克佬达吉一家过中元节的场景，刻画了克佬达吉这个因循守旧、思想极不开化的农民形象，突出了只有解放思想，在遵纪守法的前提下，开辟多种致富渠道，农民才能过上富裕日子的写作意旨。小说的艺术性比《狩猎毛南山》有了较大的提高，对话描写、肖像描写、动作描写、心理描写、场面与环境的烘托都有可圈可点之处。《她从远方来》《投竹圈的姑娘》是谭亚洲写的颇有趣的短篇小说。
谭亚洲是毛南族小说创作的开山鼻祖，而毛南族青年作家谭自安在毛南小说创作中起着中流砥柱的作用，他是毛南族小说创作的一面旗帜。谭自安，1968年生，环江县下南乡波川村人，成年后在家务农多年，后来在一所山区村校任教，艰辛的生活，坎坷的命运，促使他奋写作。20世纪90年代开始进行文学创作，表多部文学作品，获过《广西文学》“金嗓子”广西青年文学奖，广西少数民族文学创作“花山奖”，是中国作家协会会员，鲁迅文学院第十二届中青年作家高级研讨班学员。鲁迅的短篇小说有不少刻画了麻木的处于社会底层的弱小者形象，其写作态度在于“哀其不幸，怒其不争”，其写作目的是引起注意。谭自安的小说创作也从鲁迅的小说创作中得到许多启示，他既有多部长篇小说问世，又有中短篇小说结集出版。他的小说创作最骄人之处，是精心刻画了一系列带有悲剧色彩的弱者形象，引起人们对弱势群体不幸命运的关注与同。如《考试》中为借钱给儿子上大学而出尽丑态，结果被迫行窃的老进；《班马打假》中的买了假杂优稻种而索赔不到，结果为赚点钱养猪而品鉴真假农药致死的班马；《水落石出》中不会游泳却为了几个钱潜至水库打开排水通道而丧命的癞头三；《鸡头落地》中贫穷、生性多疑、无端报复他人、深受封建迷信思想毒害的老满；《老幺条套》中深受传统的封建迷信思想毒害，又为金钱的诱惑而洋相百出、狼狈不堪的老幺。作者匠心独具，塑造了这些弱者的形象，其目的是引起读者去思考，在改革开放的年代里，在建设小康社会的大背景中，还有这样令人啼笑皆非的弱者出现的深层次原因。谭自安的中短篇小说的另一个骄人之处，是小说的主题深度与小说创作手法新度的高度统一。如《班马打假》不仅成功塑造了班马这样一个索赔打假的悲剧人物，而且通过一些看似闲来之笔，实则起着“无意气时添意气，不风流处也风流”作用的构思，将无所事事，整天挖空心思谋划通过坑农、害农赚钱的张顺、石秀，只顾自己政绩便于护官升官、不顾农民实际的镇长，不做调查、只做虚假报道的媒体，草率断案的民警，惟妙惟肖地在班马索赔的悲剧节中刻画出来，同时也暗示了某些地方假种子、假农药、假饲料坑害弱势群体的现象愈演愈烈的本质所在，让读者明白一些地方弱势群体受假冒伪劣产品坑害后要讨回公道比登天还难的症结所在。毛南族木面舞，作为毛南族非物质文化遗产，将之保护与传承下来是有必要的。但几百年来作为毛南族还愿习俗用的毛南族木面舞，开场起来，要杀牛、杀猪、杀鸡鸭。按目前的价钱，少则花七八千元，多则上万元。还愿这一千古习俗，让很多毛南族人不堪重负，但又担心受圣母灵娘的惩罚而不得不破财避灾消灾，因此还愿仪式对于一些温饱尚未解决的毛南族弱势群体，犹如一副沉重的枷锁，使他们的身心备受折磨。谭自安的《老幺条套》就通过毛南山民老幺在还愿仪式过程中既滑稽好笑又曲折多变的故事节，充分体现了还愿习俗给毛南族弱势百姓带来的悲哀、困惑和无奈，向世人道明，既要保护传承毛南族木面舞这一非物质文化遗产，又要在毛南族的还愿习俗中移风易俗，努力在还愿中注入新的健康的内容，让毛南族人民身心轻松、乐此不疲地将这一习俗传承下去，使这一习俗成为推动毛南山乡三个文明建设的时尚。谭自安多年来专攻纯文学的研究与写作，他的小说创作手法的新度，一是体现在构思的精巧，在曲折多变的节中，注意层层铺垫，使整篇小说的故事节既多变滑稽可笑，又显得真实可信；二是对环境描写、肖像描写、动作描写、语描写等常用的小说表现手法加以创新运用，使众多的弱者形象中既有鲜明的共性特征，又有独特的个性特征，令读者回味无穷；三是在人物的语描写中，灵活并加以创新地运用毛南族含有比喻、夸张、双关等修辞手法的俗语，增强讽刺调侃的力度，使人物的语既生动形象，又切合人物的身份特征，有助于人物形象的刻画。谭自安的小说创作取得了令人惊喜的成绩，代表了毛南族小说创作的主要成就。在谭自安的带动下，不少毛南族人看到了小说创作的曙光和希望，满怀激地去孕育及诞生小说的新作、佳作。