10.第三节文化互动（3）

近代，毛南山乡附近的壮族地区，如川山、水源、洛阳等乡镇的一些壮族群众，还有南丹县一些瑶族同胞，也请毛南族师公到他们那里主持“还愿”法事。只是到壮族地区，“还愿”中的三界公爷换成莫一大王（壮族地区一个为民造福的大英雄），而删掉太师六官、三娘、土地这几个角色；到瑶族地区则减少瑶王这个角色，其他表演程序和角色照搬。毛南族“还愿”的表演形式，神灵名称及主要伴奏乐器（陶鼓，形如峰鼓），与桂林汉族跳神及壮族师公戏有许多相似之处。这不仅说明三者有渊源，而且也是汉族、壮族、毛南族文化交流和融合的印证。

九、戏剧文化的互动

毛南族在戏剧上与外族的互动在近代以来很频繁。据记载，最先到毛南族地区演出的是壮族的彩调剧。毛南族艺人现本民族人喜欢彩调，便也组织民间彩调团，在春节期间巡回演出，有时还到川山、洛阳、水源一带演出。

新中国成立后，在汉族和壮族剧作家、曲作家、导演的帮助下，毛南族文化人成功地把《三娘与土地》改编成毛南戏，并由毛南族及壮族、汉族演员联合在毛南山乡演出，大获好评。随后，又有改编剧《迎春》《心红菜牛肥》《蜜堂火红》《黄三打鸟》等现代题材的“毛南戏”相继出演。