1.第一节古代有影响的文化人物（1）

一、“白子国”国王张乐进求

张乐进求，生卒年不详，为古代“白国”或“白子国”的第三十三任国王（一说为酋长）。综合各种史料，可知“白子国”的中心在“白崖”（今弥渡、祥云一带），所辖范围应为以洱海为中心的滇西地区。胡蔚本《南诏野史》也说：“汉诸葛武侯南征，至白崖，杀雍闿，擒孟获，并封白子国国王仁果十五世孙龙佑那为酋长，赐姓张，传三十二世至张乐进求，唐太宗贞观二十三年封为领大将军。”由此推算，张氏的大致世系是：仁果（战国）—龙佑那（三国）—张乐进求（唐代），张氏从仁果至张乐进求共延续三十三代。

唐太宗贞观二十三年（649年），张乐进求禅位于蒙细奴逻。南诏舜化贞中兴二年（899年）的《南诏图传》绘有张乐进求率八名高级领跪拜铁柱的画面和题记。《僰古通记浅述》载：“僰国酋长有张乐进求者，为云南诏，都白崖，闻观音命细奴逻为国王，其心不怿，乃嘱诸部酋长，同约细奴逻，具九鼎牺牲，诣白崖铁柱观效于天，卜其吉者而王之。众皆悦而从之。祭毕将卜，忽有布谷飞在细奴逻右肩，众皆惊服，不复占卜，而咸顿，请细奴逻登国（王）位。时张乐进求知天命有德，遂避位于逻，而以其女妻之。”

张乐进求是“白子国”历代国王中记载相对较为明确的一位，在白族民间通称“白王”。其禅位于细奴逻，为南诏国统一西南边疆地区奠定了政治基础，是云南历史上的一件大事。关于张乐进求，白族民间有各种丰富的传说。张乐进求还被下关大关邑村祀为本主，其本主庙俗称为“白王宫苑”。张乐进求之女金姑嫁细奴逻，今巍山龙圩图山仍有金姑庙。大理白族每年一次赴巍山接三公主本主回大理“省亲”，参加一年一度的“绕三灵”。下关福星村是每年农历二月接金姑时必经的朝奉之地，该村将三公主奉为“圣母本主”。

二、统一洱海地区的南诏王皮逻阁

皮逻阁（697～748年），又名归义，盛逻皮之子，为南诏第四代王。唐开元十六年（728年）即位，被唐玄宗李隆基敕封为云南王，在位20年。

皮逻阁是具有雄才大略、远见卓识的南诏王。他在唐王朝的大力支持下，经过多年的战争，统一了六诏，征服了洱海周围的河蛮，于唐开元二十六年（738年）统一了洱海地区。唐王朝因皮逻阁破河蛮有功，册封他为云南王，赐名归义。第二年，皮逻阁把都城从蒙舍川迁到洱海西岸的太和城。皮逻阁以宽阔、富饶的洱海盆地为基地，积极展，使南诏迅速称雄于中国西南地区。南诏王室自身也从此开始了“白蛮化”过程。

之后，皮逻阁利用爨氏与唐朝之间的矛盾及内乱，在唐朝支持下带兵进入东爨、西爨（东爨在今昭通、泸西、寻甸、嵩明、建水及贵州一带，其中心在昭通；西爨在今滇池周围的曲靖、昆明、马龙、晋宁及澄江、安宁、禄丰一带，其中心在晋宁）地区，基本统一了滇池地区。唐天宝四载（745年），皮逻阁派其子阁逻凤率团入唐朝贡，进一步与唐朝修好。

南诏统一云南，结束了洱海、滇池地区各个部族之间长期的对立纷争，促进了生产的恢复展以及内地人民与边疆各民族之间的进一步友好交流，对于祖国西南边疆的统一和各民族社会、经济和文化的展具有重要的历史意义。

三、功绩显赫的南诏王阁逻凤

阁逻凤（712～778年），皮逻阁之子，南诏第五代王。唐天宝七载（748年）即位，袭封云南王，在位30年，谥号神武王。

阁逻凤具有杰出的政治、军事才能，青年时代随父统一六诏，屡建战功，屡获唐王朝加封。后代父监国，政声斐然。即位后，他通过战争、移民等手段，合并了东爨和西爨，完成了云南各部的统一。

南诏的展壮大与唐王朝的昏庸**，导致了唐与南诏的矛盾激化。唐王朝出兵进攻南诏，阁逻凤在无奈之下被迫与唐军作战。天宝十载（751年），击败鲜于仲通于西洱河，与唐绝交，归吐蕃。天宝十三载（754年），击败李宓10万大军于洱海地区。这就是历史上有名的“天宝战争”。战争以唐王朝军队的惨败而告终。事后，阁逻凤心存旧恩，命人收集、安葬阵亡的唐军将士尸，建成“大唐天宝战士冢”。并于唐大历元年（766年）立南诏德化碑于国门，阐明被唐朝奸臣所逼，不得已而叛唐之故，并明“世世愿为唐臣”之志。