2.第一节古代有影响的文化人物（2）

阁逻凤尊重汉文化，“不读非圣之书，尝学字人之术”。他任用从川南俘虏回来的、精通儒学的西泸县令——汉人郑回教授王族子弟汉文化。他还赐名郑回为蛮利，后郑回官至南诏清平官（即宰相）。

唐宝应元年（762年），阁逻凤率兵“西开寻传（今云南云龙以西至缅甸伊洛瓦底江西岸）”。广德二年（764年），修筑阳苴咩城，同时修筑龙尾城。唐永泰元年（765年）修建拓东城（今昆明市），作为南诏的陪都，同时又控制了通往东南亚地区的重镇步头（今云南元江一带）。至此，南诏对整个云南地区的统治进一步巩固。

四、为中国统一多民族国家作出杰出贡献的南诏王异牟寻

异牟寻（754～808年），南诏第三代国王。唐大历十三年（778年）继任南诏王位，南诏重新归顺唐后，朝廷袭封他为南诏王，赐“贞元南诏印”，在位30年，谥号孝桓王。

异牟寻在位时，对南诏的经济、政治、文化体制进行了改革和完善。唐兴元元年（784年），异牟寻自太和城迁都史城（又称大厘城，即今喜洲），改国号为大礼国。三年后又把都城迁至阳苴咩城（今大理古城）。异牟寻封五岳四渎，设清平官（宰相）一职，改原来的“六曹”为“九爽”，又立“三托”和大、中、下、小四府。行政区划设十■、六节度、二都督。这是适应南诏政治、经济和文化展的重要改革，使南诏的政治、经济、文化展进入鼎盛时期，南诏当时的疆域远超现在的云南省版图。

异牟寻的最大功绩是与唐朝重新和好，开创了南诏与唐朝关系史上的新篇章。唐贞元九年（793年），异牟寻派三路使臣到成都后又赴长安，表示诚心归顺朝廷。第二年，唐朝特使崔佐时与异牟寻在苍山神祠举行会盟，册封异牟寻为云南王，史称“苍山盟誓”。唐贞元十六年（800年）六月，异牟寻派其子寻阁劝率使团赴长安朝贡，并向朝廷敬献大型南诏奉圣乐舞。异牟寻还积极倡导学习、推广汉文化，派遣大批王室子弟到四川成都的专门学校学习，对汉文化在云南的传播起到了重要的作用。异牟寻顺应历史展的趋势，自觉地维护了国家的统一，为中国统一多民族国家的巩固与展作出了重要的贡献。

五、大理国的创建者段思平

段思平（893～945年），古代白族杰出的政治家，大理国的开国国王。大理喜洲人。为南诏清平官段忠国六世孙，布燮段宝隆子，出身军将世家。他出生时，家道中衰，已成没落贵族家庭。童年时代，家境渐贫，传说他曾牧羊山中。不过，世宦家庭培养了他的治世经纶和武艺，而贫困的劳动生活，又使他体察了民间疾苦和奴隶制度的残暴，为他后来动广大农奴和奴隶率兵起义奠定了基础。

段思平武艺超群，才干出众，积功升任通海节度使，成为威震一方的统兵大将。当时，南诏蒙氏奴隶制政权先后被郑氏大长和国、赵氏大天兴国和杨干贞的大义宁国代替。杨干贞贪婪残暴，民怨极大，而段思平则深受人们的爱戴，“凡牧牛、牧马及鸡鸣、犬吠等处，皆云段思平为王。”杨干贞听此传闻，十分惊骇，多次派人追捕段思平，妄图除掉这个威胁自己权势和地位的心腹大患。由于民众的掩护，段思平一次次化险为夷。

为了彻底推翻杨干贞的统治，段思平遂以“减尔税粮半，宽尔徭役三载”为号召，获得广大奴隶、农奴的响应，又以“赦徭役”为条件，取得滇东三十七部的支持，于公元937年2月举行起义，攻占阳苴咩城（今大理城），灭大义宁国，建立大理国。即位后，段思平履行诺，释放奴隶，减轻赋税，赦免徭役三年。同时，厉行改革，“尽逐杨氏邪臣，罪大者正罚爽，表暴贞良。更易制度，损除苛令。”废除奴隶制，建立和推行封建领主土地所有制，推行实物地租，把南诏末年以来各族、各部分裂、战乱的局面重新统一起来。

在建立封建制度，安定社会秩序的基础上，段思平励精图治，展生产。他提出“国以民为本，民以食为天”，命刀枪入库，马放南山，兴修水利，开垦农田，推广铁制农具和汉族的先进耕作技术。同时还鼓励展畜牧业和手工业生产，使大理国的社会经济在短期内得到了迅速的恢复和展，百姓富裕，生活安定，史书称大理“地广人庶”。