3.第一节古代有影响的文化人物（3）

作为杰出的白族领和政治家，段思平成功地领导了云南各族人民大起义，推翻了杨干贞的统治，摧毁了奴隶制度，建立了大理国，完成了向封建农奴制的过渡，推动了大理乃至全云南政治、经济、文化的展。大理国的建立，也标志着现代意义上的白族作为一个民族共同体的形成。

六、著名白族学者、白文《山花碑》作者杨黼

杨黼（1370~1450年），号桂楼，人称存诚道人，大理下阳溪人，明代著名诗人、经学家和画家。杨黼自幼好学，《明史·杨黼传》说他“读五经皆百遍，工篆籀，好释典”，“注孝经数万，证群书”。其先祖为大理国高官，元时也任大理段氏总管辖下要职。明初其养父杨保、叔父杨名领兵抵抗明军，以身殉职，后杨家受株连，杨黼因年幼未被杀害。他先入鸡足，后登峨眉，崇释信道。数年之后回家躬耕，过着清贫的隐居生活。《明史》记载他家“庭前有大桂树，缚板树上，偃仰其中，歌诗自得”，故人称杨桂楼。他一生不求功名，终身隐逸，有人劝其应举，他笑着回答：“不理性外物耶。”因此《明史》将他归入隐逸名人。

杨黼一生隐居桂楼小院，潜心攻读释典，注释《孝经》和吟诗作赋，著作颇丰。著作有《孝经》《篆隶宗源》、诗集《桂楼集》，并以“方著竹枝词数千”。其作品流传至今的仅有《回文诗》《川晴溪雨》《桂楼歌》《词记山花·咏苍洱境》四诗作。《回文诗》是杨黼路过太华山时而作，《川晴溪雨》描写的是大理风物民，《桂楼歌》为自传体诗。杨黼在白族文化史上的杰出贡献则是用汉字型白文（古白文）创作了《词记山花·咏苍洱境》诗，该诗全用白文写成，为典型的“七七七五”格式的白族“山花体”诗歌。该词句式以三个七字句、一个五字句为一段，两段构成一完整的山花体诗。全文共有20段、10山花体诗歌。前半部分8段32句，主要描述苍洱之间的秀丽景色；后半部分12段48句，追忆先世，感叹怀才不遇，人世无常。语精练优美，白文文字完整，字迹清晰，是白文和白族文学艺术形式完美结合的产物，既具有文学价值，也有文字学的价值。该碑又是白文碑刻中保存较好的一块，是古白文文献的代表性作品。

七、“杨门六学士”之一、白族学者杨士云

杨士云（1477～1554年），明代白族学者。字从龙，号弘山，别号九龙真逸。大理喜洲人。明弘治解元，正德丁丑科进士，选翰林院庶吉士，后转给事中。为人刚直，关心人民疾苦，在京任职时，闻河北等省生灾，即奋笔书成《赈济饥民议》，上书明朝皇帝。他不畏权贵，不满仕途恶习，看到朝廷日趋**，便假病弃官回乡。为官40年，一生清贫。靠种田维持生活，侍养母亲，甘贫自乐。辞官以后，他潜心钻研经史，著述诗文，对文学、史学、经学、天文学、地理学都有很深的研究，与杨慎、李元阳、张含等人结为知交，游于山水间，日枕经籍，成为云南在文学和学术上很有成就的“杨门六学士”之一。著作甚富，著有《黑水集征》《郡大记》《皇极》《天文》《律吕》《咏史》等，并主纂《大理府志》。其《天文》一书，是白族天文学的重要著作。反映农事生活是杨士云诗歌的主要题材，其中《不雪》《忧旱》等诗描写白族农民对风调雨顺的渴望，表达了对农民常为天灾所苦的深切同。存世的有《杨弘山先生存稿》十二卷。

八、“史上白族第一文人”、著名白族学者李元阳

李元阳（1497～1580年），字仁甫，号中溪，别号逸民，明代大理府太和县人，白族。明代著名的文学家和理学家。他自幼读书勤奋，25岁应举，29岁中进士，初授翰林院庶吉士。因为人正直，在议事中得罪朝廷，调离京都去江阴，后又迁任户部主事、监察御史，但因“独立不阿”，再次被贬为荆州知府。后来，他仍看不下官场**，嘉靖辛丑年（1541年），借奔父丧之机弃官回乡，从此寄于苍山洱水之间，隐居大理40年再未出仕。