4.第一节古代有影响的文化人物（4）

李元阳才并茂，勤于著述，成就斐然。***李元阳长于诗词，其诗文集有《艳雪台诗》《中溪漫稿》，行文寓骈于散，状物惟妙惟肖，抒直泻胸臆，景交融，生动真切。壮丽苍山与秀美洱海的景致，与其松立险壑的品节，跃然字里行间。李元阳的序跋、碑铭则温文尔雅，圆润流畅，达到了很高的艺术境界，至今为人称道。哲学方面，李元阳著有《心性图说》，融贯儒释道，形成了自己的一整套理论体系，开创了云南哲学史的新局面，被后世誉为滇中“理学巨儒”。史学方面，李元阳三次修志，影响深远。1542年与杨士云合作编修了《大理府志》（已失传）；1562~1563年，他独立修撰了嘉靖《大理府志》十卷；1576年编纂完成万历《云南通志》。万历《云南通志》是第一部由云南少数民族本土学者编纂的省志，共十七卷，分“地理”“建设”“赋役”“兵食”“学校”“官师”“人物”“祠祀”“寺观”“艺文”“羁縻”“杂志”十二志，下又分为五十八目。该志吸收历代地方志的优点，以独具匠心的编排、类列分明的条目、旁征博引的资料、独到的见解而为后世所瞩目。其中“赋役”“兵食”“羁縻”“学校”诸志系李元阳创，亦为后代云南省志所承袭。

由于在哲学、史学、文学、书法、教育诸方面的突出成就，李元阳被誉为“史上白族第一文人”，在云南文化史上占有重要地位。他的人品学识为时人推崇，与其同时代的“嘉靖八才子”之一任忠斋，就曾评价说：“中溪晚年之学，如霜清岁晏，万象森严，长松在壑，剥落英华，收敛神气，复归乎其根也。”而他的道德文章，又为后人景仰，李元阳之后的明清云南省志和大理地区的府县志，多为之立传，表彰其事迹。在白族民间，至今还流传着许多有关李元阳的传说。

九、白族文学家、思想家高奣映

高奣映（1647～1707年），字元廓、雪君，别号问米居士、结磷山叟。清代南姚安白族，文学家，思想家。官至姚安府土同知。《姚安县志》说他“生性警悟，幼嗜读，过目成诵，博极群书。自性理、经济以至云释、医术莫不洞晓，诗词歌赋皆能深造入微。”康熙十二年（1673年），吴三桂叛清，高奣映装病辞官，归隐结磷山，潜心教学与著述，对云南地方的学术文化展作出了重要贡献。

高奣映“高才卓识，著书八十种”，遍及理学、经学、史学、文学。其学术著作有《太极明辨》《金刚慧解》《心经微》《四书注》《春秋时义》《问愚录》《妙香国草》《滇鉴》《史翰》《结璘山草》《理学粹》等，康熙四十一年（1702年），又完成了卷帙浩繁的《鸡足山志》的编写。后人对他的学术成就有很高评价，说他：“凡经史子集、宋元以来先儒学说与夫诗古文辞、佛藏内典皆各窥其底蕴而各有心得……皆能扫前人支离，自辟精义，并于先儒偏驳处时加救正。”甚至说：“清季北平名流有谓清初诸儒应以顾、黄、王、颜、高五氏并列，非过论也。”把他和顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元这四位全国著名学者相提并论，虽不免过誉，但也可见他当时在云南学术界影响之大。

高奣映执教多年，颇具成就。他收藏古今书籍于拂雪岩，编为十号，每号千数百卷。结纳远近青年学子到结磷山学习，他门下的学子，成进士者22人，登乡荐者47人，游庠者135人，可谓桃李满南中，对云南儒家教育的展起到了积极的推动作用。

高奣映“生平好公益，喜施济，凡兴学厚俗、崇俭助婚、赙丧救急、养老助产、掩骼施棺诸善举，借列有专书，分别类例，捐资为之，无所吝。”他经常往来于大理、鸡足山和姚安之间，与社会名流、文人学士、高僧禅释交往，捐资兴建佛寺，塑佛像，置寺产，修桥补路，赈济灾民，在滇中地区极有名望。

十、清代白族史学家王崧

王崧（1752～1837年），清代白族著名学者，经学家和文学家，原名藩，字伯高，一字乐山，号酉山，云南浪穹（今大理洱源县）人。嘉庆四年（1799年）中进士，授山西武乡知县，在职九年，任内兴利除弊，倡修漳河，免摊捐，捐薪办学、修葺书院，颇有政声。嘉庆二十一年（1816年）主讲山西晋阳书院，为山西培养了不少人才。四年后谢病返归云南。