1.第一节古代布依族农民起义领袖（1）

布依族人民热爱自由，富于革命斗争精神。千百年来，他们为争取民族生存和展，英勇地反抗统治阶级的残酷压迫，为推动社会展作出了很大的贡献，写下了一页页光辉的篇章。布依族早期的农民革命斗争，可以追溯到唐代黔州一带的“蛮僚”起义，宋代有白崖山和荔波“洞蛮”起义，元代有八番顺元路宋隆济领导的“苗仲九股”农民起义，明代罗甸王乃领导的“白龙军”起义，等等。每个朝代，每次斗争，都反映出布依族人民不畏强暴，英勇斗争的英雄气概。他们杀牲盟誓、呼啸成群、攻占兵库、威胁守帅，给反动统治者以沉重的打击。有的起义军不仅转战贵州高原，而且还联合邻近省区扩大战争。如宋代荔波地区的布依族农民军，就曾与广西环江的农民军联合，先后攻破环州，夺取州印，在广西北部的毗邻地区建立了“大唐国”政权。起义部队共推领蒙赶为王，下设宰相等职管理，控制了黔桂两省边区，坚持斗争达一年之久。清代至民国，阶级矛盾日益严重，革命斗争更加如火如荼。布依族历次的抗暴斗争，虽然由于种种历史原因以失败告终，但每次的斗争都唤醒了更多的人民群众，给反动统治者以有力的打击。斗争中涌现出的英雄人物，其事迹受到人们的广泛传颂。

一、布依族的巾帼英雄——王阿崇

王阿崇，或作王阿从，号囊仙。清乾隆四十二年（1777年）出生于贵州省南笼府（即今安龙县）北乡洞洒寨一个贫农的家庭里。她的父亲、母亲都是当地的布依族。父亲王文学早年去世，其母韦氏改嫁到吴家庄，为王抱有之妻，王阿崇自幼习武，性格豪爽，少年拜巫行医，民间称她为“仙姑”。

王阿崇从小孤苦伶仃，饱受地主、土官、流官的阶级压迫和歧视。她便在农村以做巫行医为掩护，利用“过阴”（布依族的一种宗教活动）的机会，向广大贫苦农民宣传打倒地主、土官、流官，奋起造反的道理。

王阿崇“过阴”时，佯装昏迷不醒，口唱“阴歌”，自称其魂魄已到阴间，能通阴阳，能替人看病、判断吉凶等。她常利用这种机会诉说农民的隐痛，所以当地布依族群众都说她“过阴”很灵，好比真神下凡的仙姑，用布依语来说叫做na：？耷2？夼ian1“囊仙”，故号“王囊仙”。

乾隆末年，湘西、黔东北爆了苗民大起义。为了镇压苗民起义，南笼府奉命征调布依族青年入伍，使当地农民大为紧张，在王阿崇、韦朝元的鼓动下，农民纷纷反抗。清嘉庆元年（1796年）六七月间，南笼府代理知府曹廷奎亲自率领兵丁到北乡进行镇压，把木咱等20多个农民逮捕入狱。王囊仙乘南笼总兵花连布率军前往黔东南镇压苗民起义，城中空虚之际，提出“灭苗目兵役”的战斗口号。同时提出：“雾腾腾，烧普坪，南笼吃早饭，杀上云南城”。王阿崇、韦朝元带领农民拿起斧头、大刀，砸烂监狱，把木咱等20余人放了出来。起义群众，旗械具备，克期起义，一向作威作福的大小官吏，这时吓得惊惶失措，束手无策。

清嘉庆二年（1797年）正月初五晚上，韦朝元、王抱良、王抱羊、李阿六等在安龙北乡正式宣布武装起义。布依族人民高举起义大旗，手执武器，火攻普坪，围攻弄塘，塘兵伤亡惨重，败逃至府城。起义后，大家公推王阿崇为领，号称“皇仙娘娘”，年号仙大，建立农民革命政府，以洞洒寨为京城，封官晋爵。封韦朝元为大王玉帝仙宫；王抱良为丞相，号大王公；王抱羊为副丞相，号二王公；李阿六为总兵元帅；桑鸿升（汉族知识分子）为主谋军师。下设总管事、钦差、大将军、军师等。这时，起义军已展到数千人，将南笼府城围得水泄不通，多次对城进行猛攻，清总兵杨文海被义军的火枪和飞石砸中，几乎丧命。

起义的第二天，在王阿崇、韦朝元的领导下，由王抱羊担任总指挥，进攻南笼城未克，王抱羊不幸中炮牺牲。王阿崇、韦朝元继任总指挥，先后攻克册亨、永丰（今贞丰）、永宁（今关岭）、黄草坝（今兴仁）、普安、定番（今惠水）、捧鲊、罗斛（今罗甸）、归化（今紫云）及广顺州之坝场等县地，省城贵阳旦夕可拔。这个方圆数百里的农民革命势力范围，不仅捣毁了地主阶级政权，而且惩处了地主恶霸及土豪劣绅，“知府曹廷奎触楹死”，农民喜气洋洋，形势一派大好。