7.第一节宗教古籍文献（7）
（二）天主教
布依族信奉天主教始于清道光年间。***清道光二十七年至二十九年（1847~1849年），法国传教士先后到兴义、兴仁、贞丰、安龙等布依族地区传教，并购置田产，修建教堂。其后又有一批传教士到望谟桑郎、者述、打等地区传教。民国10年（1921年），据不完全统计，包括布依族在内的贵州教徒已有万余人，外国传教士多达50余人。次年，罗马教廷划“盘江八属”（即今黔西南布依族苗族自治州八县市）和广西五个县为“安龙临牧区”，民国16年（1927年）升为正式牧区，1947年再升为“圣统治教区”，安龙教区的贵州堂口都是布依族聚居区，教民多是布依族群众。1948年法国传教士在安龙教区任神职者30余人（其中4人在广西），布依族神父亦有数人，有任到副本堂神职者。
贵阳教区的传教范围最大，清代贵阳、安顺、都匀三府所属州县大部分都是它的传教范围。这些州县的农村多是布依族聚居或杂居区，布依族群众信教的也不少。如清同治年间，镇宁州“教友特多，教堂亦盛……分镇宁、黄阁墅、江龙三个本堂区”（民国《镇宁县志》）。四乡信教群众主要是布依族，不少布依族村寨全体入教。光绪年间，“乡村则占十之九，夷族（即布依族）村寨全村信奉者，亦占最多，此为天主教极盛时期”（民国《镇宁县志》）。黔南独山总铎区信教人数最多时达千余人，其中也有布依族。贵定、惠水等县，亦有布依族群众信教。一般建有堂区的地方都修建有天主教堂，作为宗教活动场所。至“文化大革命”时期，法国传教士被遣返回国，不少天主教堂移作它用，天主教活动基本停止。20世纪80年代以来，国家进一步贯彻宗教政策，拨款修复了一批教堂，天主教活动进入正常时期。
与外来宗教（天主教）有关的布依族古籍目前仅现《布—法词典》和《马太福音》两种。
1。《布—法词典》（essaidedictionnairedioi-fran■ais），法国人卫利亚（gust。williatte）和吕岳（jos。esquirol）编著，清宣统元年（1909年）在香港对外传教会印刷厂（hongkong，imprimeriedelasocietédesmissions-etrangére）印刷。该词典是作者在对所搜集到的大量布依族民间故事和谚语进行整理的基础上编成。
2。《圣经·马太福音》（《fuinma-tai》gospelofmatthew，即《马太福音》），国内目前现的布依（语）文基督教典籍。该书于1904年在上海由大英圣书公会（britishandforeignbiblesociety）出版，书的扉页标明chungchiavernacular（即“仲家话”），可见书中所用的语确实是布依语。全书共分27章，每章只有章序，没有名称。章序采用的是布依语，分别为dsangdaeyit（第一章），dsangdaenyi（第二章）……以此类推。
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三、流传于民间的其他方面文献
以汉字为载体的布依族民间抄本主要是宗教方面的文献，但也有个别地区以汉字或汉字的变异形式（即“土俗字”）作为记音符号，记录布依族民间故事或民歌的。目前现于望谟昂武乡一带的《王玉连》是以汉字为载体的唯一的抄本文献。
《王玉连》是流传于贵州省望谟县昂武乡渡邑村一带的布依族民间叙事长诗抄本，是宗教文献以外布依族民间少有的文献古籍。抄本内容讲述的是一个歌颂善良、鞭笞邪恶的故事。系清末望谟渡邑村文人王廷彬根据《幼学》中关于王伦家世的故事改编而成，韵文和散文相间。以汉字记录布依语语音并抄写成书，册页装，纸质为当地自产的白绵纸，用毛笔誊写。但损毁非常严重，封面字迹已经很模糊，只能依稀辨认出“王玉连”几个字。正文分上、中、下3卷，共71页，版式为正向竖排（即自右向左），版心约为150毫米x220毫米，无天头和地脚，每页8~10列不等，多数页靠页边的文字已经残缺，无版框，不分栏。韵文部分每列排4句，均为五句，句与句之间有一字的间隙，同时以红笔标点作为句标记，形成自然的4栏。散文部分只有红笔标记，无句间隙。所用汉字绝大多数为常用字，只有少数为土俗字，如“■”“■”“■”“洫”“■”“■”“■”“■”“■”“■”等。故事采用韵文和散文相结合（即唱、白相间）的形式，这种讲述故事的方式在贵州西南布依族地区比较流行。故事大概是：古时候，一个姓王的人先后娶了两个妻子都没有生育，算命先生告诉他，再娶一个妻子，就能生育。他于是娶了第三个妻子。一年后，三个妻子竟同时怀了孕，并于同年，同月，同日，同时各生下一男孩。大妈生的取名王玉连，二妈生的取名王金连，三妈生的取名王银连。王玉连从小聪明伶俐，勤奋用功，凡事总比两个兄弟胜一筹，引起二妈和三妈嫉妒，设计欲害死玉连。一天，玉连放学先回来，二妈三妈端出放了毒药的包子让他吃，被知的女仆暗中告知，玉连免遭毒害。见势不妙，玉连与双目失明的母亲外出乞讨度日。**年后，柳员外家招婿，王玉连被柳小姐看中。柳小姐不顾家人反对，与王玉连结成眷属。后来，当“曹操来攻打皇帝”时，王玉连被征参战。他英勇善战，“打得曹操的人马都死光了”，只剩下七名女将。一个月后，他再次出征，准备捉拿七名女将时，不幸身陷壕沟，被敌人擒住。七名女将对他软硬兼施，力图使他降伏。玉连佯降求和，取得七名女将信任，之后寻机智斗，“割得了七名女将的头”，立下大功，凯旋回朝，受到皇帝嘉奖，被任命为元帅。